Regno di Sicilia

Applicare le metodologie dell'analisi delle reti sociali all'ambito della ricerca storica può fornire una misura quantitativa quanto qualitativa a supporto degli storici. Nella fattispecie si vuole presentare uno studio in cui si è analizzata una vasta gamma di documenti relativi agli anni precedenti la famosa Battaglia di Benevento avvenuta nel febbraio del 1266 in cui Manfredi, Re di Sicilia, perse la vita a causa di un presunto tradimento dei baroni che dovevano supportarlo in battaglia. Il grafo delle relazioni creato a partire dalla vastissima documentazione online (es. Regesta imperii) e non (es. Registri Angioini) ha permesso di ricostruire una fitta rete di comunicazioni tra le figure principali del periodo: il Papa Clemente IV (documenti dal 1265 al 1266), Manfredi (documenti dal 1257 al 1266) e Carlo I d'Angiò (1265 al 1267). Infine la lunga serie di personalità citate nella documentazione ha consentito, grazie all'uso del software UciNet, una puntuale applicazione di alcune euristiche proprie dell'analisi di rete permettendo dapprima un'analisi su diversi piani semantici e infine un bilancio sul grafo complessivo dei livelli di Degree e Betwenness su quei nodi che storicamente sono individuati come i personaggi chiave della disfatta di Manfredi. I risultati mostrano come ad alti livelli di Betweenness e Degree il soggetto è tra quelli indicati come traditore dagli storici, mentre coloro che hanno un basso grado di Betweenness nonostante Degree alta, pare siano coloro che gli storici identificano come fedelissimi al Re e che effettivamente morirono nella battaglia o furono imprigionati e uccisi qualche mese dopo. Uno sviluppo futuro potrebbe prevedere misure predittive sul grafo o l'aggiunta della rete dei matrimoni tra le varie famiglie coinvolte nell'analisi.

Whilst historians often regard the Norman Kingdom of Sicily as centralised and administratively advanced, County and Nobility in Norman Italy counters this traditional interpretation; far from centralised and streamlined, this book reveals how the genesis and social structures of the kingdom were constantly fraught between the forces of royal power and a re-invented local aristocracy. The result of thorough research conducted on the vast source material for the history of this fascinating twelfth-century world, this book sheds important new light on medieval Italy.

In questi due volumi si pubblica per la prima volta in edizione critica il frammento dell’unico registro della cancelleria di Federico II conosciuto, contenente la corrispondenza amministrativa del regno di Sicilia, ossia tutte le lettere che l’amministrazione centrale inviava agli organi periferici per organizzare la gestione del regno. Essendo il registro andato distrutto nel 1943, l’edizione è stata condotta sulla base delle riproduzioni fotografiche, di estratti e di parziali trascrizioni di alcuni dei documenti che vi erano registrati (realizzati tra XVII e XIX secolo), e della trascrizione lasciata incompiuta da Eduard Sthamer agli inizi del XX secolo. L’edizione restituisce il testo di 1077 documenti ed è corredata da un’ampia introduzione (pp. IX-CVI) e da quattro diversi indici (pp. 945-1069). Nella prima si ricostruisce la storia del manoscritto (dal momento del suo ritrovamento nel XVI secolo fino alla sua distruzione durante la seconda guerra mondiale), se ne descrivono le forme e le modalità redazionali, e, soprattutto, se ne evidenzia la natura di strumento di governo e di comunicazione. I primi tre indici sono tematici (dei destinatari delle lettere, degli ufficiali di cancelleria che compaiono come relatori e degli scrittori dei documenti e delle registrazioni), nel quarto sono indicizzati tutti i nomi di persona e di luogo, nonché le professioni, i mestieri, le cariche, le dignità e i titoli (laici ed ecclesiastici) e inoltre i termini relativi alle strutture religiose e agli istituti connessi all’amministrazione del regno di Sicilia, compresi quelli di natura feudale.

Le monete commemorative dell'incoronazione di Carlo di Borbone in Sicilia, fanno parte di quella che è una tra le serie più note nel panorama numismatico del '700 italiano. In questo articolo verranno approfondite andando a sviscerare le peculiarità di questa monetazione tramite nuovi punti di vista.

attuali Italia, Francia e Svizzera, sia per l’influenza che avevano in altri ambiti o Paesi, come l’Inghilterra. Lo storico David
Carpenter scrive, traducendo letteralmente, che verso la metà del Duecento i «tentacoli dei Savoia si estendevano su tutti i
troni d’Europa». E dell’Inghilterra i Savoia sarebbero divenuti sovrani nel Settecento, se solo avessero accettato di abiurare
alla fede cattolica. La dimensione europea, inoltre, fu scandita sin dall’XI secolo dalle ininterrotte alleanze matrimoniali
con gli imperatori d’Occidente e d’Oriente e con le maggiori case reali del continente. Talora le profonde relazioni tra i
Savoia e l’Italia sono sottovalutate; eppure furono estese e durevoli, proprio a partire dalla Sicilia, che contò più d’una regina
sabauda e dove molti, dal Piemonte, s’insediarono in età medievale. Nel corso del pur breve regno di Sicilia sotto la corona
di Vittorio Amedeo II (salito al trono nel 1713), illustri siciliani si legarono ai Savoia ed ebbero importanti ruoli: Filippo
Juvarra è il più noto, ma molti altri meritano di essere rievocati al suo fianco nel quadro dei rapporti antichi tra Piemonte sabaudo
e Italia. Allo stesso modo i legami sorti nel breve regno siciliano settecentesco sono alla base di successive interazioni.
In tal senso, può essere letta l’offerta, nel 1848, liberatasi momentaneamente l’isola, della corona di Sicilia a Ferdinando di
Savoia, che non poté, suo malgrado, accettare. Il seme del legame antico tuttavia germogliò divenendo, almeno in origine,
uno dei cardini dell’Italia unita.

The Savoys were Europeans par excellence since the Middle Ages, both for their dominions that wedged deeply into today’s Italy,
France and Switzerland, and for the influence they had in other areas or countries, such as England. Historian David Carpenter
writes, literally translating, that in the mid-thirteenth century the «tentacles of the Savoys extended over all the thrones of
Europe». And the Savoy family of England would have become sovereign in the Eighteenth century, if only they had accepted
to renounce the Catholic faith. Furthermore, the European dimension was marked since the 11th century by the uninterrupted
marriage alliances with the emperors of the West and the East and with the major royal houses of the continent. Sometimes the
deep relations between the Savoys and ancient Italy are underestimated; yet they were extensive and durable, starting from
Sicily, which counted more than an ancient Savoy queen and where many, from Piedmont, settled over the years in the Middle
Ages. The brief reign of Sicily acquired by Vittorio Amedeo II in 1713 had long-lasting results. Many illustrious Sicilians,
during the brief reign of Sicily under the crown of Vittorio Amedeo II (who ascended the throne in 1713), were linked to the
Savoys and had important roles: Filippo Juvarra is the best known among them, but many others deserve to be recalled by his
side in the framework of the ancient relations between Savoy Piedmont and Italy. In the same way, the ties that arose in the short
Eighteenth-century Sicilian kingdom are the bases of subsequent interactions. In this sense can be read the offer in 1848, when
the island was temporarily freed, of the crown of Sicily to Ferdinand of Savoy. He could not, despite himself, accept. However, the
seed of the ancient bond sprouted and became, at least originally, one of the cornerstones of a united Italy.

Dopo il Vespro Siciliano del 1282 e la costituzione della Communitas Siciliae il Regnum Siciliae, retto dai suoi re di origine aragonese, è costretto ad affrontare per quasi un secolo le costanti aggressioni degli Angioini, longa manus militare del Papato. Dopo la morte di Federico il Semplice ed l rapimento della regina Maria, costretta a sposare Martino il GIovane, si apre una stagione che si chiude di li a poco con la morte di Martino il Giovane nel 1409 e di suo padre ed unico erede Martino il Vecchio. Il concilio di Caspe nel 1412 sancirà l'esclusione della Sicilia dal novero dei regni della Corona d'Aragona e dal1414 la Sicilia sarà solo un VIceregno.

Falcone Beneventano ha testimoniato che nell’Assemblea di Ariano del 1140, Ruggero II, oltre ad aver emanato quel corpo di leggi noto come  Assise di Ariano, decise “di introdurre una sua sola moneta che chiamò ducato…..e introdusse anche tre follari di bronzo”.  Per comprendere le ragioni di tale decisione non ci si è finora soffermati abbastanza sull’'animus' del sovrano e sullo specifico contesto storico-politico. Dall’esame emerge la ferma volontà di Ruggero di rendere effettiva l’unificazione del Regno, nato dalla soppressione violenta delle tante entità politiche preesistenti. A questa logica vanno ricondotte tutte le decisioni assunte nell’Assemblea convocata, a dieci anni dall’incoronazione palermitana del 1130, per suggellare  l’effettivo dominio dell’intero Regno dopo dure azioni militari contro ribelli interni e nemici esterni. E di qui la decisione di battere nuove monete, anch’esse pensate come strumento di unificazione. Lo studio si è soffermato su un dato normativo finora rimasto in ombra, ma acutamente già rilevato da un giurista trecentesco: Biagio da Morcone. Significativa è infatti una norma delle Assise che prevede la pena di morte per i falsari di monete. Ruggero con tale disposizione volle innovare rispetto al diritto longobardo, largamente utilizzato fino ad allora nel Mezzogiorno d’Italia, che prevedeva invece la più blanda pena del taglio della mano. Sullo sfondo di questa valenza politica della ‘riforma monetaria’ si è poi passati ad un’analisi puntuale delle fonti disponibili per tentare di mettere a fuoco le specifiche tipologie di monete, di individuarle concretamente in esemplari rinvenuti e di  comprenderne la vita reale.

Brindisi was under the direct influence of the powers that, over the centuries, have lorded the Mediterranean. From time to time, it has been redesigned and redefined the role of the mission to be carried out. Here East and West faced and met themselves, forging a general synthesis having original aspects, not only on the east-west axis of Mediterranean but also in the more limited but, at the same time, defined regional plan. It is here that the neo-Latin dialects of northen central Apulia meet those neo-greeks of southern Apulia. The inclusion of the towns in the Western political framework, its forced turning the backs to Constantinople to direct their gaze towards Rome, can be summed up in a time and in the events that developed in that circumstance. The reference is to 1156 conflict, that dialectically opposing Palermo to Constantinople, had its synthesis in Brindisi.

La fortezza di Macchia è una realtà storica e archeologica di notevole importanza, sebbene poco conosciuta. Ubicata ai confini settentrionali del Regno di Sicilia, in territorio abruzzese, è oggi ridotta a una suggestiva rovina, ma ha vissuto fasi assai intense di vitalità in età normanno-sveva e nella prima fase del Regno angioino. L'articolo è accompagnato dalle diapositive di una conferenza svolta ad Ascoli Piceno nel 2015.

Che cosa sono le istituzioni? Strutture, regole, pratiche, rappresentazioni socio-culturali che caratterizzano l'organizzazione delle società umane. Istituzioni politiche, dunque. Esse sono il prodotto della realtà com'è, e determinano la realtà come appare perché influiscono sul pensiero e sull'azione degli uomini. Partendo da queste premesse, il progetto MaTriX vuole essere un'occasione di confronto e di riflessione aperta a storici, sociologi, politologi, giuristi, economisti e psicologi sociali che hanno assunto le istituzioni quale oggetto/soggetto delle loro ricerche. Per assolvere al compito prescelto, MaTriX rimuove ogni barriera cronologica e tematica: pur muovendo dai temi legati alla modernità politica europea, il laboratorio non pone limiti spazio-temporali ai suoi collaboratori e fa della interdisciplinarità la sua caratteristica principale. L'intento di MaTriX consiste allora nel promuovere un nuovo ordine del discorso nelle scienze politico-sociali: le istituzioni come chiave di lettura della realtà socio-culturale, politica ed economica. A tal fine, il presente volume è concepito come un "Numero 0" funzionale alla creazione di un network scientifico internazionale.

La «Storia di Manfredi» di August Karst . La critica storica sincrona e la sua lettura nel XX secolo.

Il quadro complessivo del saggio di August Karst, che è possibile trarre dai giudizi di storici coevi quali Bene-detto Croce, Karl Hampe e Thomas Frederick Tout, offre una visione chiara delle valenze e di molte discrepan-ze nell’inquadramento della complessa vicenda manfrediana, ma allo stesso tempo inserisce il lettore nella temperie culturale e politica dell’epoca. Tra Otto e Novecento la produzione storiografica germanica è, di fatto, fortemente condizionata dal serrato confronto ideologico tra Piccoli e Grandi tedeschi, dall’influsso della scuola prussiana di Johann Gustav Droysen, dalla fondazione del Reich dopo la guerra franco-prussiana del 1870 e dagli appetiti imperialistici manifestati in maniera pericolosa dopo l’assunzione al trono di Guglielmo II (1888). In antitesi con la serena visione di storici come Friedrich Schirrmaker -e senza dubbio condizionato dal giudizio negativo espresso da Jamsilla su Manfredi-, Karst vede con sospetto ogni attentato all’Impero, giudica Manfredi un traditore e considera gli italiani infidi, ponendosi all’origine di quelle aberrazioni nazionalrazzistiche che avrebbero sorretto ideologicamente l’affermazione del nazionalsocialismo hitleriano. In definitiva, gli anni Novanta dell’Ottocento costituiscono l’obbligato punto di partenza di un disegno di storia della storiografia del Novecento e la storia di Manfredi, edita da Karst nel 1897, rappresenta in tal senso una tessera particolarmente indicativa che, oggi più che mai, è opportuno riconsiderare.

The «History of Manfredi» by August Karst. Historical synchronic criticism and its reading in the 20th century.

The overall picture of August Karst's essay, which can be drawn from the opinions of contemporary historians such as Benedetto Croce, Karl Hampe and Thomas Frederick Tout, offers a clear vision of the valences and of many discrepancies in the framework of the complex Manfredian affair, but at the same time inserts the reader into the cultural and political climate of the time. Between the nineteenth and twentieth centuries Germanic hi-storiographical production is, in fact, strongly influenced by the tight ideological confrontation between Small and Large Germans, the influence of the Prussian school of Johann Gustav Droysen, the Reich foundation after the Franco-Prussian war of 1870 and imperialistic appetites manifested in a dangerous way after the assumption of the throne of William II (1888). In antithesis with the serene vision of historians like Friedrich Schirrmaker - and undoubtedly conditioned by the negative judgment expressed by Jamsilla on Manfred - Karst sees with suspicion every attack on the Empire, judges Manfredi a traitor and considers the Italians treacherous, placing himself at the origin of those national-racial aberrations that would have ideologically supported the affirmation of Hitler's national socialism. Ultimately, the nineties of the nineteenth century constitute the obligatory starting point of a drawing of history of the historiography of the twentieth century and the history of Manfred, published by Karst in 1897, represents in this sense a particularly indicative card that, today more than never, it is advisable to reconsider.

Le emergenze epidemiche suscitano momenti di crisi non soltanto dal punto di vista sanitario, ma su una scala più ampia. Storicamente, la peste ha minacciato gli assetti sociali, gli interessi economici, gli equilibri politici, mettendo così a dura prova la capacità di tenuta degli apparati statali. Tra XVI e XVIII secolo, si conoscevano i metodi di propagazione della peste, ma se ne ignorava ancora il vettore; pertanto, nel Regno di Sicilia la scienza medica coniugò varie interpretazioni della malattia: ad esempio, se nel 1575, il protomedico Giovanni Filippo Ingrassia promosse rimedi ispirati principalmente al principio del contagium vivum, nel 1624, in un clima politico e culturale differente, Marco Antonio Alaimo sostenne anche l’ipotesi della peste manufatta, sposando nuovamente una lettura superstiziosa del morbo. Dal punto di vista istituzionale, per tentare di prevenire o contrastare i contagi, fino al XVIII secolo nell’isola ci si affidò ad un Magistrato di Sanità provvisorio e legato al panorama politico palermitano. La situazione cambiò soltanto nel 1743, quando, spinto dall’urgenza della peste di Messina, il viceré Corsini istituì la Suprema Deputazione Generale di Salute Pubblica quale magistratura indipendente e perpetua. Con queste premesse, l’intervento esamina le risposte istituzionali e scientifiche che, nei secoli dell’antico regime, sono state elaborate in Sicilia per fronteggiare le molteplici implicazioni dell’emergenza epidemica, quali il pericolo d’inedia, le minacce all’ordine pubblico e lo sconvolgimento degli equilibri economici e politici.

Il ritrovamento di una sepoltura nella chiesa di S. Maria la real de Nieva di una tomba non identificata, che avrebbe potuto essere quella di Bianca, regina di Navarra ( 1387-1441 ), innesca una serie di vivaci polemiche tra diverse comunità spagnole e fa riconsiderare il mito dell’ultima regina siciliana e della sua bellezza.

The town of Leonessa was born in 1278 in the northern frontier region of the Kingdom of Sicily, and it is one of the most documented cases among the new towns promoted by the Angevin dynasty. By studying its birth and development, we can obtain precious data regarding these new towns, all built between the second half of 13th and the first half of 14
th century and marked by many common factors: they were all synoecisms, they all involved both the lower population and the nobility, their urban structure was carefully planned, they were all erected to control relevant routes accessing the Kingdom and to guarantee the kings against rebellions. The comparison between Leonessa and the other new towns, however, allows us to ascertain the reasons behind its peculiar development: Leonessa indeed stands out for its geographical position, extremely close to the border, and for its slow but steady growth, which progressed despite the many problems the new town had to face.

The article has been published in the journal “Eurostudium”, July-September 2018, pp. 59-80: see link http://www.eurostudium.eu/Eurostudium48/casalboni%20(2).pdf

Carlo V l'imperatore, fu anche Carlo I di Spagna, Carlo II d'Ungheria e Carlo IV di Napoli. Carlo, figlio dell'arciduca d'Austria Filippo il Bello-e quindi nipote dell'imperatore Massimiliano d'Asburgo-e dell'infanta Giovanna la Pazza-e quindi nipote del re Ferdinando il cattolico-con la morte del nonno materno nel 1516, a soli sedici anni, per la morte del padre e per quella del fratello e della sorella della madre, divenne erede dei regni dei Paesi Bassi, di Aragona, di Castiglia e di Napoli. E dopo tre anni, nel 1519 alla morte del nonno paterno, ereditò anche il titolo del sacro romano impero. Nel 1554 rinunciò al titolo imperiale a favore del fratello Ferdinando e nel 1556 rinunciò alle corone dei Paesi Bassi della Spagna e di Napoli a favore del figlio Felipe II. Brindisi, che apparteneva al regno di Napoli, ebbe pertanto come sovrano l'imperatore Carlo V-il re Carlo IV di Napoli-durante tutti quei quarant'anni compresi tra il 1516 e il 1556. Il regno di Napoli era diventato possedimento spagnolo solo da qualche anno, da quando era stato sottratto agli aragonesi mediante un accordo segreto tra il re di Spagna Ferdinando e il re di Francia Luigi XII. L'accordo prevedeva la Campania e gli Abruzzi per la Francia e la Calabria e la Puglia per la Spagna. Poi però, nel 1504, l'accordo sfociò in guerra aperta tra Spagna e Francia proprio sulla disputa per il Tavoliere delle Puglie e alla fine gli spagnoli ebbero la meglio. Ferdinando il cattolico re di Spagna divenne così il nuovo sovrano del regno di Napoli, defenestrando il proprio cugino Federico I succeduto a Ferdinando II e nominando un viceré. E anche Brindisi, che da qualche anno-dal 30 marzo 1496-apparteneva alla repubblica di Venezia, alla quale era stata ceduta dal re Ferdinando II in compenso per l'aiuto ricevuto contro il tentativo d'invasione del regno di Napoli da parte del re di Francia Carlo VIII, fu consegnata agli spagnoli nel 1509. Iniziava così per Brindisi il lungo periodo vicereale spagnolo che sarebbe durato duecento anni. La breve parentesi veneziana di Brindisi, tra il 1496 e il 1509, costituì di fatto la cerniera del passaggio della città dal dominio aragonese al dominio propriamente spagnolo, quello del regno di Spagna del reggente Ferdinando il cattolico e, dopo la sua morte nel 1516, del nipote Carlo I di Spagna, il futuro imperatore Carlo V. La corona di Spagna istituì nel regno di Napoli un vicereame che restò suo possedimento diretto fino al 1713, mantenendo in Napoli il viceré e tutti gli organi amministrativi più importanti, avvicendando nelle varie province e città del regno, Brindisi inclusa, governatori e capitani di guarnigione che furono sempre spagnoli. Il rafforzamento delle strutture difensive della città Il 22 dicembre 1516 Ferdinando-Hernando de-Alarcòn fu nominato castellano maggiore di Brindisi, con anche l'incarico di supervisore delle fortificazioni in Terra d'Otranto. Presto si rese conto che le strutture difensive della città non erano sufficienti a garantirne la protezione da terra-all'entrata del porto era già stato costruito il castello Alfonsino-per cui si dispose alla realizzazione di varie fortificazioni, restando

Federico II di Svevia: una figura di monarca complessa, che non ha mai smesso di alimentare discussioni, sin dal tempo in cui egli visse e dominò la scena dell’Impero romano-germanico, quando per i papi e i loro partigiani guelfi era la bestia dell’Apocalisse e l’anticristo mentre per altri era lo stupor mundi. Chi fu realmente? Un cristiano autentico o un laico e illuminista ante litteram? Un campione dell’interculturalità? Un anticipatore dello Stato moderno o un regnante del medioevo? Quale il peso effettivo che egli ebbe nella vicenda intellettuale del XIII secolo? Questi i quesiti cui, traendo spunto da un convegno tenutosi a Buccheri (SR) l’estate scorsa, rispondono Ferdinando Maurici, Ferdinando Raffaele, Carlo Ruta e Teresa Sardella, autori del libro Federico II e il suo tempo. Il Regnum e l’impero, il papato, le etnie, le culture, appena uscito in libreria per le Edizioni di Storia e Studi Sociali.
Teresa Sardella, docente universitaria di Storia medievale, esamina le radici storiche e giuridiche dell’impero federiciano e alla luce di questo excursus spiega le ragioni del lungo contenzioso politico che oppose il regnante svevo ai pontefici di Roma, nel duplice ruolo di imperatore e di signore feudale del Regnum Siciliae, che formalmente restava dominio dei papi. La studiosa fa il punto, in particolare, sui conflitti politici e militari che corsero, per vari decenni, tra Federico, che mirava a incorporare il Regnum nell’impero, e i pontefici Gregorio IX e Innocenzo IV, che richiamavano il monarca al rispetto dei patti, per mantenere il loro dominio sui loro «patrimoni» peninsulari e insulari.
A partire da una disamina sulla discussione storiografica di età contemporanea su Federico II, da Kantorowicz ad Abulafia, Carlo Ruta, saggista e studioso di storia del Mediterraneo, definisce le complessità, le ambivalenze e gli eclettismi che caratterizzarono la condotta dell’imperatore svevo. Ravvisando in tali elementi un rilievo paradigmatico, il saggista focalizza il rapporto difficile dell’imperatore con i pontefici di Roma, ma anche i contatti ondosi e ambivalenti con altre religioni e altri mondi culturali, densi di contaminazioni intellettuali e agevolati forse, in qualche misura, dal lungo tirocinio giovanile del monarca nella Palermo multietnica, capitale del Regnum.
Ferdinando Maurici, storico e archeologo medievalista, propone un esame a tutto campo della vicenda federiciana, da una serie antefatti di epoca normanna alla decadenza del disegno universalistico dell’imperatore svevo. L’autore intende porre nondimeno l’accento sui rapporti travagliati che Federico di Hohenstaufen ebbe con la Sicilia: dalla lunga guerra contro i musulmani in rivolta, che si concluse con lo sradicamento dell’Islam dall’isola e la deportazione dei superstiti a Lucera, alla rivolta di Messina e di altre città dopo la promulgazione delle Constitutiones Augustales di Melfi del 1231, che ridefinivano in maniera rigidamente centralistica l’ordinamento giuridico del Regnum Siciliae.
Delle politiche culturali di Federico II e, in particolare, della Scuola poetica siciliana, che con il sostegno dell’imperatore si espresse dagli anni trenta fino alla metà del secolo, argomenta infine Ferdinando Raffaele, filologo e storico di letterature romanze, ponendo in risalto i contenuti di questa lirica, incardinati soprattutto sull’amor cortese, a fronte di una maggiore varietà di temi proposta da quella provenzale. L’autore focalizza inoltre il problema delle fonti, dei testi dei poeti federiciani, che giungono in una certa misura tradotti e «toscanizzati»: cosa che rende ancora oggi difficile una esaustiva definizione morfologica e filologica del volgare illustre dei Siciliani.

Ferdinando Maurici, Ferdinando Raffaele, Carlo Ruta, Teresa Sardella, Federico II e il suo tempo. Il Regnum e l’Impero, il papato, le etnie, le culture, pp. 144, con 35 ill. b/n. Euro 14,00.

La notte del primo settembre del 1726 la città di Palermo fu colpita da una violenta  scossa di terremoto, la più forte che la capitale del Regno di Sicilia avesse mai subito. Il contributo esamina simboli e rappresentazioni connessi al percorso delle processioni religiose organizzate per santa Rosalia a seguito di tale evento. L’analisi offre lo spunto per evidenziare modifiche e inserimenti dell’itinerario di devozione verso la santa palermitana tra XVII e XVIII secolo

L’epidemia di peste che colpì Messina nel 1743 indusse la neonata magistratura sanitaria del Regno di Sicilia, la Suprema Deputazione Generale di Salute Pubblica, a regolare rigidamente la circolazione degli uomini e delle merci. La necessità di arginare il morbo motivò la pianificazione di tre cordoni sanitari – di cui uno mai realizzato - così come pure il disciplinamento di alcune attività produttive provocanti il tanto temuto “mal aere”.
Il contributo si propone di indagare le modalità di controllo delle generalità dei singoli in base alle quali veniva assicurato/negato il diritto al libero spostamento, nonché di far luce sulle dinamiche di "negoziazione” degli spazi circoscritti dai cordoni al fine di garantire agli abitanti del Regno l’accesso alle risorse del territorio. Per sottolineare quanto fosse difficile mantenere gli equilibri economici durante la fase emergenziale, attraverso alcuni casi di studio viene problematizzato il concetto di “centro abitato” mettendolo in relazione con l’uso di delimitare porzioni di spazio, una pratica profilattica che non ostacolava soltanto il diffondersi del morbo, ma anche lo sfruttamento e la circolazione dei beni e il consueto svolgimento delle attività economiche.

Il progetto di ricerca si colloca nell’ambito della Storia degli archivi. Consiste nella mappatura e  ricostruzione della produzione documentaria delle cancellerie, delle magistrature regie (patrimoniali e giudiziarie), delle famiglie di feudatari nei regni aragonesi di Sicilia, Sardegna e Napoli. L'arco cronologico è compreso tra la fine del XIII secolo e tutto il XV.
L’obiettivo è ricostruire i complessi documentari così come essi si sono sedimentati nei secoli, sia alla luce della legislazione catalano-aragonese in materia di gestione e conservazione documentaria, sia in funzione della concreta prassi amministrativa. Da un lato, dunque, la ricostruzione di come, secondo le intenzioni dei re d’Aragona, si sarebbero dovuti sedimentare questi fondi; dall’altro la descrizione di come la documentazione sia stata effettivamente accumulata ed organizzata, in funzione dell’attività amministrativa, ma anche in seguito a catastrofi o successivi riordinamenti, che possono aver alterato la fisionomia originaria dei fondi.
Preliminarmente è stata analizzata la politica archivistica della Corona d’Aragona a livello di amministrazione centrale. Lo studio della documentazione ha permesso d’identificare le varie fasi in cui si è articolata la genesi degli archivi della Confederazione catalano-aragonese ed i modelli di riferimento (archivi di magistratura o archivi di concentrazione; archivi formatisi secondo il principio di provenienza oppure secondo il principio di pertinenza territoriale; archivi centrali o archivi periferici; archivi generali o archivi particolari). Attraverso questo studio sono state individuate due tendenze: il XIV secolo fu un’epoca di forte accentramento amministrativo ed archivistico, mentre il XV fu caratterizzato dal decentramento, reso necessario dalla grande espansione territoriale della Corona d’Aragona, la quale si configurava come unione personale e confederazione eterogenea di Stati.
In questo contesto, grande interesse assumono le differenti soluzioni adottate nei tre regni “italiani”, a seconda di particolari esigenze di governo e della continuità o discontinuità rispetto alle precedenti tradizioni. Così in Sicilia e a Napoli si perfezionò lo sviluppo delle tradizioni archivistiche che avevano visto la luce in età sveva ed angioina, pur con significative riforme, con innegabili specificità locali e tempistiche differenti; invece in Sardegna gli aragonesi crearono ex novo il regno ed il suo archivio generale, rompendo del tutto con la tradizione precedente, almeno in riferimento all'amministrazione centrale dello Stato. Nell'organizzazione periferica del Regno di Sardegna un caso molto particolare furono le sette città regie, fondate nel XII-XIII secolo da coloni pisani e genovesi, alcune delle quali continuarono la tradizione degli archivi comunali di origine “italiana”, non subendo significative riforme in epoca catalano-aragonese (è il caso di Sassari ed Iglesias), mentre altre furono rinnovate sull’esempio di Barcellona (Cagliari).

(in: Identità nazionale e migrazioni, Atti del VII colloquio internazionale di genealogia, Bologna 26-29.9.2011, Bologna, Academie internationale de genealogie 2014, pp. 233÷248, successivamente anche in Nobiltà, XXI, n° 118, gen./feb. 2014, pp. 43÷60)
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Molto prima delle odierne migrazioni dall'estero, l'Italia è stata terra di migrazioni interne: negli ultimi due secoli in prevalente direzione da sud a nord, al contrario dei secoli precedenti nei quali i regni meridionali calamitarono gli interessi di molti. Il lavoro prende in esame stemmi e nomi delle principali famiglie di spicco che mossero a sud da diverse regioni settentrionali (Liguria, Toscana, Veneto, e non solo) accennando anche alle molte che provenirono da fuori Italia.
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Much before today's migration from abroad, Italy has been a land of internal migration: in the last two centuries mainly south-to-north, contrary to the previous centuries in which the southern kingdoms attracted the interests of many. The paper examines coats-of-arms and names of the main prominent families that moved south from several northern regions (Liguria, Tuscany, Veneto, and beyond), also referring to the many who came from outside Italy.

Il Rollus rubeus, cartulario della Chiesa Cefaludese (1329), conserva la memoria di "picturae" che ornavano la facciata occidentale della Cattedrale. Attraverso l'indagine incrociata dei tituli epigrafici e delle evidenze documentarie d'età federiciana, si proverà a dimostrare la coerenza del ciclo ed il peculiare valore "archivistico" delle immagini, in un momento di aggressione alle prerogative della sede episcopale.

La vicenda di Pellegrina Vitello, donna di origini napoletane accusata di
“magaria” (ovvero di stregoneria) e processata a Messina nel maggio del 1555
dal Tribunale dell’Inquisizione, scampata fortunosamente al rogo, è specchio di
un evento singolare e, insieme, delle modalità con le quali l’Inquisizione
siciliana, specie nell’area occidentale dell’isola, operò e agì nel XVI secolo in
merito a casi di stregoneria, eresia o comportamenti considerati dissacratori e
immorali, come bestemmie, pratiche di bigamia, incitamenti alla rivolta o atti
ritenuti destabilizzanti per l’ortodossia cattolica. Ma è anche testimonianza di
una società messinese in fermento economico, commerciale, gravitante attorno
al fiorente porto franco della città, nella quale non mancano, tuttavia, casi di
usanze, pratiche, rituali connessi a tradizioni, credenze e superstizioni
popolari.
Messina

Il saggio parte dall’esame del Quaternus excadenciarum Capitinate, un documento di età fridericiana, particolarmente prezioso per la sua unicità. Essendo un inventario delle rendite derivanti alla corona da beni acquisiti per scadenza di concessioni o per requisizioni, sono in esso riportati i relativi valori, secondo le monete e le unità di misura dell'epoca, che vengono singolarmente individuate e rapportate al tarì, assunta a moneta base negli scambi. Purtroppo, pur offrendo il Quaternus notizie di grande interesse sotto vari profili, la mancanza di ogni elemento quantitativo, nella descrizione dei beni inventariati, non consente di trarre dai connessi valori monetali elementi utili alla comprensione del reale costo della vita. Elementi, in tal senso, sono più utilmente ricavati da altre fonti esaminate, principalmente il Liber Constitutionum e il Registro di Cancelleria, purtroppo giuntoci limitatamente ai soli anni 1239-1240.

Federico II, mass media e opinione pubblica nella Puglia del 2005

di Marco Brando

in: L'eredità di Federico II. Dalla storia al mito, dalla Puglia al Tirolo / Das Erbe Friedrichs II. Von der Geschichte zum Mythos, von Apulien bis Tirolo - Atti del convegno internazionale di studi (Innsbruck - Stams, 13-16 aprile 2005) -  pp. 167-189 - Adda Editore - Bari, 2010

Dopo la pestilenza di Marsiglia del 1720, un'altra grande epidemia di peste si sviluppò in Europa occidentale, nel 1743, a Messina e Reggio Calabria. La città siciliana dello Stretto perse in un anno il 70% dei suoi abitanti, mentre sulla sponda continentale il contagio perdurò sino al 1746, in un clima di morte, sommosse popolari e violente repressioni.
Articolo pubblicato su «Il Dispaccio» del 18 marzo 2020.

Il mio d'articolo d'esordio per l'Associazione Parentesi Storiche, un progetto avviato dai miei "colleghi" di Scienze Storiche delle varie università italiane, dedicato alla cerimonia d'accoglienza a Giovanna d'Inghilterra, avvenuta a Palermo, in procinto di sposare il re Guglielmo II di Sicilia.
"Bari" è riferito all'università e non alla provenienza.