성체

Sacramentary

가톨릭 교회 라틴 교회에서 천주교는 성직자가 예배와 미사에 사용하는 책으로, 그가 말하거나 부른 모든 말만을 담고 있었다.미사 때 사제 등이 읽은 본문과 낭독문을 모두 싣는 미사문과 달리 천주교는 사제 이외의 모든 사람이 읽은 본문과 낭독문을 생략하고 미사 이외의 예배용 본문도 포함한다.천주교는 축의자가 보통 주교라고 가정하기 때문에, 그것은 또한 보통 교회와 제단, 그리고 나중에 교황과 [1]의식에 삽입된 많은 엑소시즘, 축복, 그리고 축의식을 위한 서품을 제공합니다.

천주교는 성가대, 집사, 부제사의 존재를 가정한다.이 책들이 쓰여질 당시에는 트리덴트 미사 때처럼 목사나 합창단이 부르는 노래를 제단에서 반복하는 것은 아직 관습이 아니었다.따라서 성찬식은 성서 낭독, 서문, 계도, 제물 등 미사의 그 부분을 포함하지 않고, 모음, 서문, 그리고 [1]캐논과 같은 축하자에게만 특정한 기도만을 포함합니다.

주로 로마 의례에 관한 많은 새크라멘타리 서적들이 완전하거나 부분적으로 여전히 남아 있다.이들 텍스트 그룹 중 가장 중요한 것은 레오니느, 겔라시안, 그레고리오라는 이름으로 알려진 세 그룹이다.그들의 날짜, 저자, 장소, 그리고 본래의 목적에 대해 [1]많은 논의가 있었다.

새크라멘타리움이라는 이름은 또한 다른 형태(예: 겔라시아의 책)인 리버 새크라멘토럼과 동등합니다.찬송가를 부르는 책인 찬가집과 같은 형태입니다.마실리아의 제나디우스(5세기)는 놀라의 파울리누스에 대해 다음과 같이 말한다: "페시트와 새크라멘타리움 에 찬가리움" (De viris 일러스트리부스, 제45III).이 경우 새크라멘텀 또는 새크라멘타는 미사를 의미합니다.새크라멘타 세례 또는 페이스레는 [1][2]미사를 말하는 일반적인 용어이다.

20세기 후반, 천주교라는 단어는 미국과 다른 영어권 국가에서도 로마 미사, 특히 이전의 성찬식처럼 목사가 말하지 않은 미사의 부분을 생략한 영어 번역에 사용되었다.

천사의 쇠퇴

폴란드 국립도서관 티니크 사크리테의 한 장.브라우바일레 수도원을 위해 쓰여진 이곳은 로타링기아의 [3]궁궐을 위한 일종의 성역이었다.

미사를 집전하는 데 사용된 다른 책으로는 점진적 성경(주로 시편에서 나오는 텍스트, 음표가 추가된 복음서), 복음서, 그리고 신약성서의 다른 부분, 주로 성 바오로 서한(서한)이 있다.

중세 후기, 이 책들은 성가대나 다른 목사의 도움 없이 미사를 외치는 사제들을 위해 결합되기 시작했다.이것은 (합창단 부분의 음악 없이) 미사의 모든 지문이 담긴 미살 프레넘("완전 또는 완전한 미살")의 출현으로 이어졌다.

교황 비오 5세는 1570년에 로마 미사일로 알려진 그러한 미사일의 공식 버전을 출판했다.

제2차 바티칸 공의회의 요청에 따라 교황 바오로 6세는 미사에서 읽는 성경의 양을 크게 늘렸고, 기도문도 적게 늘렸다.이것은 레전터리라고 알려진 별도의 책으로 다시 읽어야 했다.레전토리에서 발췌한 별도의 복음서가 권장되지만 의무사항은 아닙니다.로마 미사에는 성찬식에 없었던 정교한 루브릭과 안티폰 등이 계속 포함되어 있다.

텍스트 그룹

로마 의례의 성찬자들의 텍스트 그룹들 중, 완전하거나 부분적으로, 가장 중요한 것은 레오니네, 겔라시안, 그레고리오라는 이름으로 알려진 세 그룹이다.

사자자리 성전

"레오닌 성전"은 가장 오래된 것이다.7세기에 쓰여진 원고는 단 한 권밖에 알려져 있지 않다.이 원고는 1735년 조셉 비앙키니에 의해 베로나 대성당 도서관에서 발견되었고 교황 레오 1세 (440-61)가 임의로 만들었다.이러한 속성으로 그 책에는 아직도 레오닌이라는 이름이 붙어 있다.그것은 갈리아인의 요소가 없는 순수한 로마인의 용도를 나타낸다.그러나 그것은 제단에서 사용하기 위해 편찬된 책이 아니다.부품의 혼동을 보면 알 수 있습니다.캐논이나 미사의 일반은 없고, 서문, 포스트커뮤니케이션, 오리오네스 슈퍼 팝풀 등 다양한 미사 형식의 프로퍼(수집, 비밀, 서문, 포스컴, 오리오네스 슈퍼 팝풀)를 시민연도에 따라 정리한 단편이다.그것은 4월 제6차 미사 중간에 시작되어 "In iiunio mensis decimi"(겨울 엠버 시절) 글꼴에 대한 축복으로 끝난다.매달 미사 집단이, 종종 매우 큰 집단이, 각각의 축제와 행사마다 주어진다.따라서 예를 들어, 6월에 우리는 성 베드로와 성 폴을 위한 28개의 미사를 차례로 찾습니다: "Item alia"; 성 로렌스에는 14개, 주교 서품 기념일 23개 등이 있습니다.필자는 그가 찾을 수 있는 한 많은 다른 미사를 집대성했다.많은 경우 그는 부주의함을 보인다.나탈리 에피스코룸에 있는 그의 미사 대부분은 그 기념일과 전혀 관련이 없고, 정말로 오순절 이후의 일요일 미사입니다.성 코르넬리우스와 성 사이프리아 미사 중간에 그는 성 유페미아 미사 서문을 넣었습니다.새해 시민을 위한 미사가 순교자들을 위해 삽입됩니다.ber)는 분명히 크리스마스에 대한 암시를 가지고 8월에 그의 유물을 발견한 축제(8월 [1]3일)를 통해 분명히 혼동을 겪는다.

수집품이 로마인이라는 것은 명백하다.그것은 로마에 대한 지역적인 암시들로 가득 차 있다.예를 들어, 주교가 그의 서품 기념일에 말한 수집품 중 하나는 로마의 교황만이 사용할 수 있었다: "주님...비록 당신은 당신의 교회가 전 세계에 퍼진 많은 선물들로 풍요로워지는 것을 멈추지 않지만, 그럼에도 불구하고 당신의 축복받은 사도 베드로를 보는 것은 당신이 가장 높이기를 원했기 때문에 더 호의적으로 바라지 않습니다."성 요한과 성 바오로 서문은 그들이 "이 도시의 경계" 안에 묻혀 있다는 것을 기억한다; 로마의 수호자인 성 베드로와 성 바오로 미사는 계속해서 도시를 [1]언급하고 있다.

루이 뒤센은 레오니우스 서적이 538년 경에 로마의 공식 서적에서 많은 정보 없이 베낀 사적인 기도문집이라고 결론지었다.그는 특히 6월에 쓰여진 미사의 비밀(그러나 실제로는 부활절 미사)에 나오는 암시를 통해 이 날짜에 도착하는데, 이것은 적들로부터 최근에 구출된 것을 말한다.이 암시는 538년 부활절 때 비티게스와 그의 고트족에 의한 로마 공성전을 언급하는 것으로 이해된다.또 다른 작가는 402년 알라릭의 침략에 대한 언급으로 366년에서 461년 사이에 편찬이 이루어졌다고 주장했다.또 다른 사람들은 이 책이 교황 펠릭스 3세 (483-492)의 통치하에 작곡되었다고 여겼다.그러나 또 다른 사람들은 이 책이 갈리아에서 사용하기 위해 6세기 또는 7세기에 만들어진 로마 미사집이라는 것을 암시하고 있다. 그래서 당시 갈리아에 로마 의식을 소개한 로마 서적 작곡가들이 그들의 자료를 얻을 수 있는 출처를 가지고 있을 것이다.그는 투르의 그레고리(594년 사망)를 가능한 [1]컴파일러로 제시한다.

젤라시안 성전

주요 기사:겔라시아 성전

"젤라시아 성전"은 여러 개의 필사본에 존재한다.그것은 다소 갈리아화된 로마 책이다; 다양한 필사본들은 이 갈리아 영향의 다른 단계를 나타낸다.현존하는 가장 오래된 형태는 현재 바티칸 도서관에서 7세기 또는 8세기 초에 파리의 세인트 데니스 수도원에서 사용하기 위해 쓰여진 책이다.같은 책의 다른 버전은 8세기 세인트 갈과 라이나우 성서이다.그 책은 어떤 오래된 원고에도 겔라시우스라는 이름이 적혀 있지 않다; 그것은 단순히 리버 새크라멘토룸 로마네 에클레시아라고 불린다.그것은 Leonine Sacremental보다 훨씬 더 완벽하다.그것은 세 권의 책으로 구성되어 있는데, 각각에 그다지 정확한 제목이 붙어 있지 않다.제1권 (1년 주기의 성찬서)은 성탄절 이브부터 오순절 옥타브까지 축제와 일요일을 위한 미사(오순절 이후의 계절에 대한 특별한 미사 없음)와 함께 서품, 교리문답의 모든 의식을 위한 기도, 부활절 자경절의 글꼴 축복, 그리고 성찬과 함께 포함되어 있다.교회 헌납, 수녀 접대.제2권(성인의 잔치를 위한 기도문)은 1년 내내 성인의 권리, 성인의 교회, 재림 미사 등을 담고 있다.제3권(일요일을 위한 기도 및 교회)에는 단순히 "일요일을 위한" (즉, 어느 일요일을 위한) 미사, 즉 우리가 봉납 미사라고 부르는 (예를 들어 여행자를 위한, 왕 등을 위한 등), 죽은 자를 위한 미사, 약간의 축복과 나무, 성스러운 과일, 그리고 많은 미사가 포함되어 있다.r 특별한 경우.9세기 전통에 따르면 이 책은 분명히 교황 겔라시오 1세 덕분이다.뒤센은 이것이 7세기 또는 8세기(628년에서 731년 사이)의 로마 서적을 나타낸다고 생각한다.그러나 그것은 프랑크 왕국에서 작곡되었다.모든 지역 로마의 암시(예를 들어, 로마 역)는 생략되었다; 성금요일 기도문은 "우리의 가장 기독교적인 황제(편찬자가 추가) 또는 왕을 위해 기도하자" 그리고 다시 "로마인, 또는 프랑크인, 제국을 자비롭게 내려다보자"라고 쓰여 있다.갈리칸의 추가 사항도 있다.다른 사람들은 그것을 6세기에 로마 의례가 [1]갈리아에 들어온 탓으로 돌린다.

그레고리오 성전

우리는 이 책들 중 세 번째 책인 소위 "그레고리안 성전"에 대해 가장 잘 알고 있습니다. 이 책은 세 부분으로 나누어져 있습니다.

  1. 일반 대중
  2. 크리스마스 이브부터 시작하는 올해의 제안자그들은 교회 연도를 따른다; 성인들의 축제들은 이 연도의 대략적인 위치에 통합된다.로마 역이 눈에 띄었다.에피파니나 오순절 이후의 일요일 미사는 아직 없습니다.
  3. 서품을 위한 기도

샤를마뉴는 781년에서 791년 사이에 교황 아드리아노 1세에게 로마 교회의 봉사서를 보내달라고 요청했다.교황이 보낸 책은 그레고리오 성당의 핵심이다.그 후 여러 번 복사되어 여러 가지 버전이 있으며, 모두 다양한 서예가 추가하였다.아드리안이 샤를마뉴에게 보낸 원본 책은 다른 판본과 쉽게 구별되는데, 이는 아드리안의 책을 다른 출처에서 보충한 첫 번째 사람이 그의 추가 내용이 어디에서 시작되는지 주의 깊게 기록한 양심적인 사람이었기 때문이다: "지금까지 성전 책은 확실히 교황 그레고리에 의해 편집된 것이다."이전 버전에서는 첫 번째 부분을 이 주석까지 Adrian이 보낸 책으로 받아들일 수 있습니다.

하지만, 교황 그레고리오 1세 (590-604)에 대한 그것의 귀속은 그레고리가 전례의 개혁을 위해 많은 일을 했다는 것을 보여준다.겔라시우스와 같은 그의 작품에는 끊임없는 전통이 있다.집사 요한(8세기)은 그레고리의 생애에서 이 전통을 표현한다. "그는 많은 것을 빠뜨리고, 거의 바꾸지 않고, 무언가를 추가하면서 겔라시우스의 성체를 한 책에 모았다."아드리안 교황은 이 책을 샤를마뉴에게 보내면서 "우리의 신성한 전임자인 신성하게 말하는 교황 그레고리에 의해 작성되었다"고 말했다.이 천사의 근본이 성 그레고리로 거슬러 올라간다는 사실은 확실하다.우리는 그가 그의 전기작가가 그에게 칭찬하는 것과 같은 변화를 가했고, 이러한 변화들이 이 책에 나타난다는 것을 의심치 않는다.하지만 그의 작품은 손대지 않은 채 남아있지 않고 그의 시대 이후로 추가되었다.예를 들어, 7세기 이전에는 기념되지 않았던 다른 축제뿐만 아니라 그의 잔치의 추가도 있었다.교황 아드리안이 샤를마뉴에게 보낸 이 책은 그레고리가 완성한 이후 수 세기에 걸쳐 필연적인 발전을 거듭했다.그것은 그것이 보내진 8세기 당시의 로마 의식을 상징한다.프랑크 왕국에서는 교회를 위한 사본과 다른 미사를 추가하였고 특정 교회의 요청에 따라 기도를 추가하였다.이러한 추가 사항은 부분적으로 겔라시아의 책에서 따온 것이고, 일부는 갈리아인의 자료에서 따온 것이다.첨부는 원래 책과 세심하게 구별되었지만, 결국 그 책에 통합되었다.9세기에서 11세기 사이에 추가 내용을 포함한 이 책은 로마로 돌아와 원래의 순수한 로마 의식을 대체했고, 그래서 로마 미사전의 [1]기초가 되었다.

특정 원고

다음의 대부분은 이 텍스트들 중 하나의 버전의 조명된 원고들이다.

6세기/7세기

  • 교황 레오 1세(440-461)의 것으로 여겨지는 레오니느 사카리탈 - 라틴어 "레오니아눔" 또는 "베로넨세"로.베로나 대성당 도서관에 있는 이런 유형의 유일한 MS입니다.
  • 교황 젤라시오 1세(492년-496년)의 소행으로 여겨지는 젤라시아 성전 - 대신 8세기 초의 소행으로 보는 사람도 있다.
  • 미살레 프랑코럼 - 원래는 세인트 성당에 보존되어 있다.데니스, 그리고 지금은 바티칸 도서관에 있어요.11개의 질량이 들어있다.그것은 7세기의 단편적인 단일한 고문서로 쓰여졌다.로마식이지만 갈리칸식 보간, 특히 루브릭식 [4]보간에서 자유롭지 않다.

7세기

  • 교황 그레고리오 대제의 성전 (590-604) - "그레고리움"
  • 라벤나의 마리니아누스 주교 성전(595-606)?이 성전('라벤나 롤'이라고도 함)의 연대를 결정하는 것은 매우 어렵지만, 페터 크리솔로거스(C. 380–c. 450)[5]의 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.
  • 갈리칸 성전 - "갈리칸눔"

8세기

9세기

10세기

성 게레온 성당

11세기

12세기

13세기

  • 베르톨드 수도원장 성당 (웨인가튼 수도원) - 1217
  • 하인리쿠스 사크리스타의 성전 - c. 1220

추가 정보:

베네딕토회

베네딕토 16세는 로마 카톨릭 교회에서 사용되는 축복이나 축복의 컬렉션을 포함하는 관련 책으로, 기본적으로 [6]성찬식에 있는 사람들로부터 수집됩니다.

성 에델월드의 앵글로색슨 베네딕토교는 비교적 드물게 조명된 사본들 중 가장 유명한 것으로, 대부분 중세 초기 사본들이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i 가톨릭 백과사전, s.v. 전례서
  2. ^ 그래서 성 아우구스티누스 (사망 430년)는 미사(데 도노 페르세프, 13년, 33년)에서 "성체성체 내"라고 말하고, 5세기의 두 분파 신자들은 그라티아노 황제와 테오도시우스에게 교황 다마소스 (366-84년)가 모두 같은 미사를 하도록 하지 않을 것이라고 불평한다.a sunt" (파우스티누스와 마르셀리누스, "Lib. prec. ad Imp." (P. L., 13, 98; cf.)문제, "Die eltesten röm.사크람." 20-1)
  3. ^ (영어) Oskar Halecki; W: F. Reddaway; J. H. Penson (1950). The Cambridge History of Poland. Cambridge University Press. p. 68. ISBN 1-00-128802-5.
  4. ^ Cardinal Schuster, Alfredo Ildelfonso (1930). The Sacramentary (Liber Sacramentorum): Historical and Liturgical Notes on the Roman Missal;[Vol. V (Parts 8 and 9); trans. Arthur Levelis-Marke and W. Fairfax-Cholmeley. New York, NY, USA: Benziger Brothers.
  5. ^ Cardinal Schuster, Alfredo Ildelfonso (1930). The Sacramentary (Liber Sacramentorum): Historical and Liturgical Notes on the Roman Missal. New York, NY, USA: Benziger Brothers.
  6. ^ 베네딕토회 - 가톨릭 백과사전 기사