Seminarios Quintín Racionero

SEMINARIOS QUINTÍN RACIONERO:
PARTE 1:
Guión:
Introducción…
Spengler (La decadencia de Occidente)
Wittgenstein
Filosofía Analítica
Giro lingüístico
Pragmática (en las tres tradiciones)
Marxismos
….
Heidegger
Globalización (4 características?)
Fenómenos de apropiación del lenguaje
Mundo global: está siendo llevado otra vez a una eliminación de los caracteres dialógicos…
 Solución? Relativismo absoluto (Derridá?)
La nueva racionalidad no puede ser ilustrada, sino pragmática
¿Por qué fracasó la fragmentación?
Universalidad?
Transcripción:
[…] desde min. 52:52:
Como veis también el pensamiento de Heidegger introduce una deriva que no es analítica ni
marxista. Todo el siglo XX, supuesta y final el hundimiento de la solución spengleriana y nazi, toda la
segunda mitad del siglo XX –los grandes datos del problema se sustancian en la segunda guerra
mundial, allí la humanidad se vuelve loca, mueren millones de personas, etc.- a efectos filosóficos la
apariencia es que hay como mínimo tres flujos de pensamiento que no tienen mucho que ver entre sí:
el sovietismo marxista (promesas de redención para la humanidad), la hermenéutica (refugiada en
programas de historificación de la experiencia), el análisis (tratando de establecer un mundo donde
la racionalidad se sutancie por vía de enunciados descriptivos, o enunciados comunicativos limpios), y
sin embargo soterradamente debajo de estas fracturas espero haberos mostrado que hay nexos que
son comunes porque responden profundamente a las necesidades de un mundo que se ha quedado
sin creencias, sin justificación para su valores y principios, y se ha destruido en dos grandes guerras.
Naturalmente que lo primero que pasa es que tras la segunda guerra mundial las grandes potencias
renuncian a tener una voz unificada en el mundo. Se inician los procesos de descolonización y el
mundo comienza a recuperar una pluralidad de voces hasta entonces oculta (los negros tenían
cultura, los árabes no eran completos ignorantes, los indígenas en Latinoamérica tenían algo que
decir, etc.). Esa plurificación del mundo en realidad compulsta todavía más los elementos
confluyentes de estas tres tradiciones del pensar. Por ejemplo al análisis le lleva a tener que justificar
los valores democráticos, reconociendo nuevos sujetos, que solo puede ser un reconocimiento
pragmático. Se cuestiona si la base del individuo es una base suficiente para la teoría política o si no
deberíamos pensar en la comunidad, en comunidades diferenciadas. También el marxismo se ve
penetrado de estas interrogaciones, y por mucho que la URSS pretenda establecer … (55:50)
PARTE 2:
Filosofía Política normativa y post-modernidad
Negación del proyecto ilustrado (fundamentación racional de la política y la ética), que

lleva aparejada una noción de ser humano abstracta (mundo liberal apropiación del sentido)
Propuesta de Quintín: ¿Es posible la desapropiación en una pluralidad sin jerarquía? Pluralidad de
voces sin jerarquía, construido a través del diálogo en simetría (organización sin poder)  auto-
vertebración de la pluralidad.
 Respuesta a Quintín del conferenciante: ante la imposibilidad de la propuesta de

Quintín, ¿qué apropiación sería la más adecuada?
¿Contradicción entre una búsqueda normativa y el marco post-moderno?
¿La política post-moderna va más allá de la modernidad –declarando la muerte de la política de la

ilustración- o la asume y la lleva a su último término?
Dos tesis (¿democracia agonística, democracia radical?):
- Rechazo de la dogmatización de las identidades

- Defensa de la politización de todas las diferencias
 Muerte del sujeto político moderno (ciudadano libre e igual)
Demócratas radicales: William E. Conolly y Chantal Mouffe
Renovación de la democracia: …
…contra posiciones modernas: liberal (Rawls) y republicana (Habermas)
Precondición: procedimientos formales impuestos?
Respuesta de los demócratas radicales: ¿Nos conformamos con unas instituciones en las que
delegamos una clase política organizada, o por el contrario cuestionamos todo –incluídos los
procedimientos mismos-?
Posición del artículo: Si no aceptamos la racionalidad comunicativa no podemos encontrar solución

(explorar vías comunes en la cultura del otro).
Final intervención Mariano  Min: 41
¿Es posible un mundo sin dominación? Mariano no; Quintín sí (dentro de los límites de lo razonable)
Solo hay una manera: procedimientos de una discusión racional (reconocimiento del pluralismo
ético)
PARTE 3:
División entre corrientes filosóficas
 Resultado de la 2ª Guerra Mundial: bipolaridad, alianza entre enemigos naturales.

 División ideológica del mundo
 Hermenéutica: comienzos humildes (Verdad y Método)
 Giros: lingüístico, pragmático y hermenéutico.
 Confluencia de corrientes establece un contexto diferente (contexto: cultura)
 Convergencia y reunificación: nueva condición cultural
A partir de los años 80 empieza a construirse una cultura distinta –giro cultural-: Post-modernidad,
abandono de la noción de progreso y de una filosofía unificada de la historia –incompatible con un
“después de”- (mal elegida la denominación, elegida por los críticos literarios americanos –de arte y
arquitectura-; “arte que sigue al arte moderno” –a las vanguardias-).
Arquitectura formalista (distribución áurea): había un lugar para cada cosa

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Spengler (La decadencia de Occidente)

Pragmática (en las tres tradiciones)

Fenómenos de apropiación del lenguaje

 Solución? Relativismo absoluto (Derridá?)

La nueva racionalidad no puede ser ilustrada, sino pragmática

¿Por qué fracasó la fragmentación?

[…] desde min. 52:52:

Filosofía Política normativa y post-modernidad

Negación del proyecto ilustrado (fundamentación racional de la política y la ética), que

 Respuesta a Quintín del conferenciante: ante la imposibilidad de la propuesta de

¿Contradicción entre una búsqueda normativa y el marco post-moderno?

¿La política post-moderna va más allá de la modernidad –declarando la muerte de la política de la

Dos tesis (¿democracia agonística, democracia radical?):

- Rechazo de la dogmatización de las identidades

…contra posiciones modernas: liberal (Rawls) y republicana (Habermas)

Precondición: procedimientos formales impuestos?

Posición del artículo: Si no aceptamos la racionalidad comunicativa no podemos encontrar solución

Final intervención Mariano  Min: 41

División entre corrientes filosóficas

 Resultado de la 2ª Guerra Mundial: bipolaridad, alianza entre enemigos naturales.

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