타메시
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타메시(라틴어, "하지만")는 비밀결혼에 관해 1563년부터 1908년 부활절까지 시행된 가톨릭교회의 입법이다. 그것은 라틴어 종교문서에서 관례대로 트렌트 평의회 제1장 제24장에 해당하는 문서의 첫 단어로 명명되었다. 그것은 비밀스러움의 장애를 더하고 그것이 공포된 지역에 타당성을 위한 결혼의 정식 형태를 확립했다.
밀폐성
이것은 교회의 결혼법에 비밀스러움의 장애를 가미한 문서였다. 그것은 또한 결혼의 타당성에 대한 오랜 논쟁을 끝내고 개혁을 추구하기 위해 만들어진 법령이었다. 결혼의 성찬은 서로에 대한 결혼의 당사자들에 의해 관리되고, 성직자들에 의해서 관리되지 않기 때문에 성찬자들 사이에서 독특하다. 트렌트 평의회(1545~1563년) 이전에는 비밀 결혼이 유효한 것으로 여겨졌기 때문에 이 교리의 변화에 대한 두려움이 이 논쟁을 촉발시켰다. 이러한 결혼은 결과적으로 문제가 있었다. 즉, 아이들의 합법성에 대한 의문, 상속 문제에 대한 어려움, 그리고 그들이 이 문제에 대해 발언권을 가지고 있다고 생각하는 사람들 사이의 갈등 가능성.
교회는 비밀리에 또는 부모의 동의 없이 계약된 결혼에 대해 항상 불찬성해 왔지만, '타메시'는 교회가 만든 규정의 비관찰에 의해 무효가 되지 않는 한, 비밀리에 체결된 결혼계약은 유효하다고 선언하고, 반대뿐만 아니라 반대하는 사람도 혐오한다고 밝혔다. 부모의 동의 없이 계약된 결혼의 무효를 거짓으로 주장하거나, 부모의 승인이나 불찬성에 의해 부모가 그러한 계약의 구속력에 영향을 미칠 수 있다고 단언하는 사람들.[1]
세례를 받은 사람들 사이에 맺어진 결혼은 성찬이며, 심지어 가톨릭 신자가 아닌 사람이 유효한 세례를 받았다면 가톨릭 신자와 비 카톨릭 신자 사이의 혼혈 결혼도 마찬가지다.[2]
결혼의 형식
타메시의 결과는 법학적 형태의 결혼 생활을 확립하는 것이었다. 유효한 것으로 간주되기 위해서, 그 결혼은 교구 신부나 그에 의해 인가된 그의 대리인의 참석을 필요로 했다. 그리고 두세 명의 증인이 출석했다. 결혼식이 열리기 전에 밴을 읽어야 했다. 처음으로 혼인신고를 하게 되었다.
결혼을 위한 소송 형식이 확립되었다. 신혼부부들은 고백과 성찬이 준비한 성직자의 축복을 교회에서 받을 것으로 기대됐다.[3]
1908년 네 테메레에 의해 대체되었는데, 그것은 자신의 교구에서 교구 사제 또는 자신의 교구에서 주교 또는 둘 중 어느 한 쪽의 대표자에 의해 계약되지 않는 한 결혼은 무효라고 진술했다. 그리고 타메시에서와 마찬가지로 최소한 두 명의 증인이 참석한 가운데서도 결혼은 무효라고 진술했다. 또한, 결혼은 계약 당사자들이 세례를 받은 장소에서 등록되어야 한다.[4]
참고 항목
참조
