Sentimientos

Ensayo que analiza la afectividad humana para vindicar la conversión de los sentimientos de apertura al otro en automatismos éticos que plenifiquen la convivencia. Es el segundo ensayo de la trilogía Existencias al unísono.

1. LA EVALUACIÓN AFECTIVA
El bucle sentimental
El dinamismo de los sentimientos
Saber para sentir, sentir para saber
El entramado que nos configura
A sentir también se aprende
El roce hace el cariño
Pensamos con palabras, sentimos con palabras
Los sentimientos de autorreferencia
El estado de ánimo como calificador
La economía cognitiva
Muchos mundos dentro del mundo
No hay dos personas iguales
Los diálogos de la memoria

2. LOS SÓTANOS DEL ALMA
Los sentimientos de clausura
La ira como exhumadora de agravios
En los almacenes del odio
Las desmesuras del ego
La violación del alma
Las motivaciones egoístas
Los sentimientos de la posesión: envidia y celos
La geografía del miedo
La tristeza todo lo que toca lo convierte en alma
Una tristeza de genealogía social
La culpa y la vergüenza
La familia de las inapetencias

3. LAS EXPERIENCIAS DE APERTURA
Los campos sentimentales de apertura al otro
No hay mejor fármaco que los demás
La compasión como punto neurálgico de nuestra humanidad
Los itinerarios del perdón y la disculpa
La intimidad compartida
La alegría nos conduce al encuentro del otro
Alegrarnos de la alegría ajena
Sentir y reproducir la admiración
La adquisición de crédito social
Con el amor hemos topado
Rehacer la vida
Un abrazo tuyo bastará para sanarme

4 . LO MÁS RADICALMENTE HUMANO
Vivimos en la realidad y en la posibilidad
El propósito es el mejor amigo del hombre
La vida enseña, pero aprender le atañe a cada uno
Habitar el instante a cada instante
Apología de la zona de confort
Crepúsculo de unos valores, mediodía de otros
El bienestar y el bienser
La competitividad o el regreso a la selva
Lo más útil es lo inútil
Todo lo hacemos para que nos quieran

ISBN:  9788494579578

El texto presenta una revisión de los principales debates teóricos y temáticos que se desarrollaron en las Ciencias Sociales, especialmente en sociología y antropología, a partir de la incorporación de las emociones y los sentimientos como categorías de análisis socio-históricas a lo largo del siglo XX. Aquí se propone una reflexión y un análisis bibliográfico de la comprensión de las emociones en estas disciplinas y en diferentes momentos de su desarrollo, a partir del estudio de un conjunto delimitado de autores. La idea que sostiene el texto es que la apertura de las Ciencias Sociales hacia este tipo de estudios se da cuando algunos autores se distancian de las dicotomías clásicas de la tradición positivista para establecer el vínculo entre los elementos físico-corporales, los hábitos psíquicos, y las formas sociales y culturales que subyacen al estudio de la sociedad.

This article presents a review of the main theoretical and thematic arguments that were developed in the social sciences, especially in sociology and anthropology, since the incorporation of emotions and sentiments as categories of socio-historical analysis throughout the course of the 20 th century. It proposes a reflection on and a bibliographic analysis of the understanding of emotions in these disciplines at different moments of their development, based on the study of a selected group of authors. The guiding theme of the text is that the opening up of the social sciences to this type of studies began when certain authors distanced themselves from the classic dichotomies of the positivist tradition in order to establish the links among physical corporal elements, psychic habits, and the social and cultural forms underlying the study of society.

El autor plantea que la aprobación o desaprobación moral se manifiesta por medio de tendencias naturales de tipo emocional. Tal argumento se fundamenta en la teología de Juan Calvino, la cual sostiene la constante acción providencial de Dios y la limitada capacidad racional humana. En base a esto, el filósofo escocés expone que la divinidad habría establecido que los individuos tuvieran ciertas tendencias morales naturales, emocionales y no racionales, en virtud de controlar la también natural tendencia al mal de una especie marcada por el pecado original. De esa forma, se lograrían los fines predeterminados por Dios a través de los medios, que también predeterminó, más adecuados para ello.

Es un trabajo muy breve que explica el constructo de los sentimientos desde un punto de vista biológico. No tiene gran énfasis en investigación, sino mas bien, este trabajo procura informar acerca de lo que es y son los sentimientos a diferencia de la emoción, y desarrollar la idea de donde se sitúan.

El amor es una de las cuestiones que más preocupan a las personas. Este libro demuestra por qué. El amor es uno de los sentimientos más estudiados del ser humano. Sin embargo, la mirada desde la filosofía hace que veamos el sentimiento de otra forma. Desde el amor paterno filial a los triángulos amorosos, del amor fraternal a la obsesión compulsiva por otra persona, el libro reflexiona e indaga cómo y cuáles son las formas de amor en las sociedades contemporáneas. Ed. Península, 2010

Este libro habla sobre una vivencia personal.
De como atravez del arte, en este caso de la joyeria, se logran transmutar estados, emociones, sentimientos; y cómo la labor artesanal además de dejar una huella física, transporta desde el interior hacia el exterior de lo intangible a lo intangible. Cómo atravez desde cualquier oficio artesanal sanamos y aprendemos.

Resumen

Este trabajo de fin de grado trata como tema principal las emociones. Lo particular es que las emociones van a ser trabajadas, y explicadas desde la literatura, más concretamente a través de los cuentos, ya que es el elemento que más se ajusta a la etapa de infantil, además de ser un recurso familiar para los niños y asequible para las familias, además de estar presente en su día a día. Seguidamente, hay una parte de encuestas formuladas tanto a familiares con niños pequeños, como a profesores de primer y segundo ciclo de Educación Infantil, sobre la relevancia que creen que tienen las emociones, y sobre si el cuento es un recurso adecuado para trabajarlas. Para trabajar las emociones se propone la creación de un rincón llamado “lectoemociones”donde los alumnos puedan expresarse libremente y conocer lo que sienten. El punto de partida de esta intervención serán los cuentos. Se comenzará leyendo uno (pudiendo complementar con otros), y de ahí se harán actividades relacionadas con la emoción sobre la que versa el cuento. Para finalizar, una conclusión sobre el trabajo, donde se exponen los puntos más importantes del mismo, y el aprendizaje supuesto.

Abstract

This final degree project deals with emotions as the main subject. The particular thing is that the emotions are going to be worked on, and explained from the literature, more specifically through stories, since it is the element that best suits the infant stage, in addition to being a family resource for children and affordable for families, as well as being present in their day to day. Next, there is a part of surveys formulated both to family members with young children, and to teachers of first and second cycle of Early Childhood Education, on the relevance they believe emotions have, and on whether the story is an adequate resource to work on. In order to work on emotions, the creation of a corner called "lecto-emotions" is proposed where students can express themselves freely and learn what they feel The starting point of this intervention will be the stories. You will start by reading one (being able to complement others), and from there you will do activities related to the emotion that the story is about. To finish, a conclusion about the work, where the most important points of it are exposed, and the supposed learning.

El amor fue un tema que apasionó a Georg Simmel a lo largo de su vida y particularmente al final de ésta, tal y como se manifiesta en los aforismos que escribió y legó a su comprometida amiga Gertrud Kantorowicz. Igualmente diversos autores han señalado cómo Simmel establece toda una incipiente sociología de las emociones y sentimientos donde entre otros destaca el amor. Como otros tópicos, éste no formó parte de las preocupaciones iniciales en la sociología, solo recientemente las ciencias sociales en general y la sociología en particular han dado un viraje hacia este ámbito de estudio. En el marco de dichos intereses, el propósito principal de este escrito es mostrar la herencia viva de este autor y las potencialidades de resignificación de su obra para hacer del amor un objeto de estudio sociológico, a partir del ofrecimiento de dimensiones analíticas y categorías con alta potencialidad heurística para la investigación.

El ser humano está en una constante búsqueda de la felicidad, pero pocos saben en qué consiste y cómo se consigue la verdadera felicidad. A través del desarrollo de este ensayo se contestan ciertas preguntas sobre el porqué de nuestra existencia y se llega a una conclusión concisa, pero difícil de aplicar en la vida diaria.

El estudio científico de la emoción y la conducta afectiva debe enmarcarse en el análisis naturalista del flujo conductual de las interacciones psicológicas (Kantor & Smith, 2015). Superando las limitaciones teórico-metodológicas relacionadas con una postura dualista del ser humano es posible conseguir tal progreso, el cual es imprescindible para la descripción de un fenómeno que es común a los diferentes ámbitos de desempeño de la vida de los organismos. Entre estos ámbitos se encuentra el de las interacciones didácticas, que conlleva un componente afectivo como factor disposicional, el cual las modifica, posibilitando u obstaculizando su desarrollo. Así, el objetivo del presente estudio consistió en evaluar el efecto de la irrupción en el flujo conductual sobre el desempeño en tareas académicas en estudiantes universitarios.

La afectividad juega un papel muy importante en la sociedad en la que vivimos. Sin embargo, son más frecuentes los trabajos que estudian la afectividad como un proceso fisiológico individual. Debido a esto el presente trabajo busca estudiar los aspectos ignorados de la afectividad, desde sus diferentes dimensiones: sociales, políticas e históricas. Para la realización del presente trabajo se analizará genealógicamente la terminología de las teorías afectivas, desde el siglo XVIII hasta la actualidad. Periodo temporal elegido debido a que en dichos siglos emerge el término emoción, que sustituirá a los antes usados. Cambio de terminología que traerá consigo una nueva concepción de afectividad vigente hasta nuestro día. De esta manera, se analizará cómo el cambio fue influido no solamente por cambios teórico-metodológicos, sino también por intereses político-económicos. Debido a esto,  también se analizarán los efectos de esta nueva visión y cómo experimentan la afectividad los sujetos en la sociedad actual.

L accés als articles a text complet inclosos a RACO és gratuït, però els actes de reproducció, distribució, comunicació pública o transformació total o parcial estan subjectes a les condicions d ús de cada revista i poden requerir el consentiment exprés i escrit dels ...

Hay teoría de los sentimientos desde que existe pensamiento teórico. Cuando muchos grandes temas de la antropología ( los instintos, las necesidades, la personalidad) no habían siquiera aparecido en el horizonte de la filosofía, cualquiera que se tomase la molestia de reflexionar sobre la naturaleza y tareas del hombre tenía ya que tomar en cuenta el mundo de los sentimientos humanos, la naturaleza de los sentimientos, la relación con los sentimientos.
El ángulo desde el que se situaba el tema de los sentimientos varió considerablemente de un período histórico a otro, e incluso dentro del mismo período. En la antigüedad, el sentimiento era fundamentalmente una cuestión ética, y el análisis de los sentimientos se subordinaba siempre al análisis de las virtudes. Si se asignaban virtudes distintas a los diversos estratos de la sociedad -como hizo Platón-, también les correspondían sentimientos diferentes. Si el hombre más virtuoso es el buen ciudadano -como defendía Aristóteles-, entonces hay que medir
los sentimientos con el baremo del buen ciudadano. Si se considera como bien supremo una vida orientada al placer -caso del hedonismo- hay que poner el acento en el desarrollo de la capacidad de gozar. Y así sucesivamente. Las preguntas que se hacía la cristiandad medieval eran también fundamentalmente éticas, pero su norma de virtud era el buen cristiano. En el dualismo entre alma y cuerpo sólo los sentimientos del alma -espirituales- pueden referirse al Bien, mientras que los pertenecientes al cuerpo quedaban situados en el polo negativo, y
debían ser reprimidos a ser posible, o por lo menos controlados.
La referencia de los sentimientos a la moralidad no desaparece ni siquiera en la época burguesa (considérese, por ejemplo, la escuela escocesa), pero se entrecruza con consideraciones teóricas y de valor completamente distintas. Incluso la teoría de los sentimientos abordada desde el punto de vista de la moralidad tiene que enfrentar problemas nuevos, desconocidos anteriormente.
Hasta entonces, se daba por supuesta la existencia de la moralidad. Pero a la sazón se suscitan nuevos interrogantes : ¿qué es lo que mantiene a los átomos unidos? La moral existe, pero ¿cómo es posible? Aunque en realidad el problema sólo llegó a formularse de esta forma con Kant, en la práctica se planteaba así desde los mismos inicios de la era burguesa.

En la generación Z, existe una alta incidencia en relación a jóvenes que tienden a experimentar una diversidad de condiciones de rechazo, una de ellas la cual actualmente se encuentra presentando es la denominada “FriendZone”, misma que es considerada como una situación en la que se encuentra una persona, sin importar su preferencia genérica sexual, que está posicionada en una relación de amistad con otra y que además, desea tener una relación romántica o más íntima, pero sin ser correspondida, por lo cual no permite que la relación se convierta de otro tipo más que lo establecido al principio.
Es de suma importancia que se resalte el hecho de que este tema aún no ha sido investigado de manera sustancial, sin embargo se pueden encontrar diferentes aspectos que abarcan de manera superficial la temática, debido a que el surgimiento es sumamente reciente.
Se abordara las diferentes maneras en las cuales una persona puede llegar a ser considerado en una relación de amistad

El presente artículo examinará los contextos, evolución y percepción individual de los conflictos que se desarrollan en el espacio señorial de la iglesia de Santiago de Compostela durante los siglos XIV y XV. Estableceremos primero el cruce historiográfico entre historia de las emociones, historia social y del conflicto, y abordaremos luego la comprensión e interpretación de la influencia que lo social y económico tienen sobre lo individual en el marco del señorío eclesiástico compostelano en la baja Edad Media. Para todo ello tomamos como objeto tanto la perspectiva personal privada como la del individuo en el seno las instituciones eclesiásticas y localizamos e interpretamos en diversas fuentes documentales las referencias a la percepción de las agresiones, malos usos y malfeitorías, así como conflictividad en general, sobre la ventaja de una época convulsa y relativamente rica en testimonios
-------------------
This paper will examine the contexts, developments and reactions of personal conflicts in the space of the lordship of Santiago de Compostela during the fourteenth and fifteenth centuries. The goal is to interpret and understand the influence of the social and economic context in personal reactions in the Diocese of Compostela and ecclesiastical lordship. We will take as object both the private personal perspective and the individual inside the ecclesiastical institutions, locating and interpreting in the documentary sources the references to the reaction to the aggressions, malos usos and malfetrias, as well as conflict in general, with the advantage of a convulsed era rich in testimonies.

ARTÍCULO ACADÉMICO. Universidad Veracruzana. Abstract: In the present paper we explore the lack of value of the death, the end of a person’s life, for stoic philosophy, which considers the first one as one of the indifferents or adi´aphora (“dispreferred”) for human happiness. The idea of “fear to the death” as an incorrect sentiment influenced the daily politics of Imperial Rome; we conclude that this circumstance demonstrates the practical and the therapeutic characters of Stoa, school that always seek to extirpate such a fear

Villena y Serrano (2020) llaman la atención sobre la importancia de este periodo histórico (Sexenio Democrático) y del poco eco que está mereciendo en nuestro ámbito social y cultural cuando se cumplió el 150 aniversario. Es evidente que el interés de estos autores se centre en los estudios historiográficos sobre el tema, como también lo es por nuestra parte conocer cómo dicho periodo se enseña en la asignatura de Historia de España en 2º de Bachillerato. Un periodo que siempre ha estado en nuestras investigaciones y que en la base de datos que compilamos durante los cursos 2013-2017 reunió parte de nuestra información y cuyo análisis hemos ido abordando en la medida de nuestras posibilidades. La publicación e investigación anterior, Martínez-Valcárcel (Coord.) et al, 2021a), aborda -dentro de los trabajos llevados a cabo por la participante seleccionada- brevemente las emociones sociales que la asignatura podría haber desarrollado y el planteamiento de como explicaría, precisamente, el “Sexenio Democrático”, en una charla a profesores. Los datos alcanzados nos han invitado a indagar el contenido del reinado de Amadeo I de Saboya, el dominio del tema por la participante, la influencia de las emociones sentimientos que pueden despertar en ella estos hechos, el papel del profesor, el del manual o los apuntes que utiliza, su forma de estudiar y la producción de ciertos trabajos que no están vinculados con los que oficialmente se les solicita para superar satisfactoriamente la asignatura. Este artículo tiene la finalidad exploratoria de proporcionar referentes que permitan un estudio más amplio sobre estos contenidos.
El tema de las emociones y de los sentimientos es una de las dimensiones que esta línea de investigación, centrada en la construcción de los recuerdos escolares de Historia de España, ha desarrollado independientemente o dentro de otros trabajos más amplios. La última publicación ya citada, abordó en uno de sus apartados el tema de las emociones-sentimiento. Los hallazgos encontrados invitan a una nueva mirada exploratoria que permita conocer algunas interrogantes con mayor profundidad y presentar nuevas propuestas de futuro sobre el tema.
En los resultados obtenidos apreciamos la existencia de las emociones-sentimientos de fondo y sociales (Damasio, 2013): tristeza, felicidad, indiferencia, vergüenza, culpabilidad, desprecio, admiración, orgullo, gratitud, identidad y compromiso. En ellos están implícitos (Haidt, 2003) la autoconsciencia, la condena al otro, la identidad con los que sufren o la admiración de conductas loables) en la participante estudiada sobre todo en los trabajos informales que llevó a cabo. Centrándonos en estos últimos (las emociones-sentimientos de fondo y sociales y la planificación de una charla) y teniendo presente las declaraciones de la participante y los documentos utilizados nos propondremos nuevos retos para seguir investigando a partir de algunas interrogantes que podemos plantearnos en este trabajo. En esa dirección, es evidente que se han producido aprendizajes vinculados con las emociones-sentimientos, pero ¿Proporciona el manual información relacionada con las emociones-sentimientos de fondo y sociales? En el caso de proporcionarla ¿Se puede conocer si los contenidos del manual han sido destacados o ampliados por la participante mediante las huellas dejadas? ¿Sería suficiente el manual para explicarlos? ¿Qué papel ha jugado la metodología empleada por el profesor? ¿Qué otras dimensiones de la enseñanza-aprendizaje serían necesarias considerar para comprender mejor las emociones-sentimientos de fondo y sociales?
Al tratarse de un análisis exploratorio, cuya finalidad es mostrar las posibilidades que hay para el estudio de las emociones-sentimientos, nos centraremos solamente en uno de los temas de la Historia de España “El reinado de Amadeo I de Saboya, 1871-1873” del que este año se cumple su 150º aniversario. En este trabajo abordaremos brevemente los contenidos de este periodo, dejando para otros más amplios su profundización.
La elección del “Sexenio democrático” se debe a su relevancia, las posibilidades de cambio que ofrecía su reinado, el sistema de elección que por primera vez fue democrática, el papel de los medios de comunicación, la participación de la mujer en su reinado, los problemas de división entre los partidos, los intereses esclavistas por lo que suponen una mano de obra barata, la posibilidad de declarar una república, la guerra civil que se vuelve a desencadenar en España (Carlismo), el miedo a la influencia internacional (Comuna de París y la Internacional), como los rasgos más significativos y a que algunos de ellos pueden tener una analogía con el presente. Estudiar este periodo 150 años después puede ser pertinente por ese distanciamiento temporal.

En el presente artículo se analizan las principales métricas de comportamiento y sentimientos utilizadas en el entorno digital y su incidencia en la gestión y producción de contenidos audiovisuales. Los objetivos son: 1) identificar las métricas e indicadores empleados para detectar experiencias y sentimientos de los consumidores; 2) categorizar los indicadores utilizados; y 3) observar en qué medida dichos indicadores inciden en la gestión y producción de contenidos. Para ello se han seleccionados las principales herramientas de medición, se han identificado los indicadores utilizados en cada una de ellas, se ha evaluado las aportaciones que realizan y se han catalogado en atención a los servicios que prestan. La conclusión es que las métricas de comportamiento y sentimientos aportan una nueva manera de entender la capacidad de influencia de los contenidos en los usuarios o espectadores, repercutiendo en aspectos esenciales a la hora de producir contenidos con cierta predicción de éxito.

La noción de una construcción afectiva de la realidad social mediante los sentimientos de aprobación y de desaprobación puede remontarse a la 'Teoría de los Sentimientos Morales' de Adam Smith (1759). Relacionamos aquí el sistema moral de Smith con sus aportaciones a la auto-organización y al construccionismo social en su teoría económica. Analizamos asimismo la dimensión interaccional que se halla en la noción del 'espectador imparcial' de Smith, y vemos en ella un importante precedente de las teorías construccionistas del interaccionismo simbólico, y de las teorías dramatúrgicas de la identidad personal.


English Abstract: The affective construction of social reality through feelings of approbation and disapprobation is a notion which can be traced back to Adam Smith's 'Theory of Moral Sentiments' (1759). This paper relates Smith's system of morals to his insights on self-organization and social constructionism in his economic theory. The interactional dimension in Smith's notion of the 'impartial spectator' is also analyzed, and seen as an important precedent of the constructionist theories of the symbolic interactionists and of dramatistic theories of the self.

Notes: Downloadable document is in Spanish.

Date Written: March 18, 2016

Keywords: Adam Smith, Morals, Ethics, Philosophy, Affections, Sentiments, Social constructionism, Sociology, Social psychology, Dramatism, Self,

Objetivo. Dar a conocer algunos sentimientos, pensamientos y visiones que tienen los
estudiantes de noveno grado frente al tema del acoso escolar. Metodología. Se basó en el paradigma cualitativo desde un enfoque hermenéutico privilegiándose el estudio de caso como la estrategia de investigación. Participaron 35 adolescentes de una institución educativa de Medellín a quienes se les aplicaron 16 técnicas interactivas y ocho entrevistas semiestructuradas. Resultados. Se encontró que los jóvenes consideran el suicidio como alternativa para enfrentar el acoso escolar. Conclusión. Es importante sensibilizar a los maestros a no limitar sus acciones al momento de evidenciar conductas agresivas entre los estudiantes sino más bien preocuparse por desarrollar la empatía entre estos, de tal manera que sean capaces de ponerse en el lugar del otro.

El presente artículo, sintetiza los resultados del análisis del aula de preescolar, en la Institución Educativa San Pedro Claver del Municipio de Puerto Boyacá. A partir de interrogantes alrededor del aula como espacio físico y de los objetos que confluyen en ella, se planteó una reflexión crítica, desde la teoría de Popper, con el objetivo de entender el salón, como lugar de encuentro de los procesos deformación y su relación con los objetos y las estructuras dispuestas para la enseñanza. Dentro de este esquema se empleó el método etnográfico para la obtención de categorías, las cuales derivaron en la clasificación de espacios y objetos según su uso y significado, lo que generó el concepto de aula infantil como escenario para el fomento de relaciones sociales, expresión de emociones y construcción de saberes.

¿Es la Razón la única fuente del Saber? ¿Qué papel juegan los afectos en el conocimiento? Antes de que la Psicología se instituyera como ciencia, los filósofos ya hablaban de ellos, diferenciándolos del razonamiento y la lógica. El autor propone un análisis de los afectos, como componentes de la Psicología, aplicando la Filosofía del Límite de Eugenio Trías en un diálogo interdisciplinario con las Neurociencias, la Psicología Social, el Psicoanálisis y la Mística, para reivindicar su papel en la percepción del mundo; en la construcción y en el desarrollo de la psique; como impulso creativo que lleva a la producción artística, científica y al autoconocimiento, y como mensaje que da cuenta de una realidad trascendental. Los afectos, abordados con distintos nombres, comunican la realidad con un lenguaje particular y complementario a la razón. Por su carácter simbólico y fronterizo entre lo aparente y lo hermético, al percibirse dejan una huella en la psique y la mueven hacia la creatividad y la trascendencia. Se describe su trayectoria desde que son percibidos, pasan por la psique y se expresan. Un flujo de doble sentido cuyo viaje inverso remite a un plano espiritual y originario.

Los sentimientos vividos por los estudiantes universitarios del continente americano, en contextos políticos, median entre la apatía, la desconfianza, el desinterés, la desesperanza, la indignación, la empatía y el entusiasmo. Es necesario comprender cómo son tratados estos sentimientos, cómo emergen, ante cuáles realidades se establecen, en qué situaciones y cómo actúan, además de la lógica con la que se les entiende en América Latina.

En la actualidad necesitamos una educación para la paz, que pro- mueva no solamente lo material y lo técnico, sino también lo huma- no, que sea cosmopolita y transversal y que tenga como finalidad el desarrollo humano. Educar, como se presenta en este texto, es movilizar a las personas a que sean actores y no espectadores, a que tengan pasión por la paz, a que aprendan a utilizar la fuerza de las palabras, las ideas y los sentimientos y, sobre todo, a que fomenten con sus acciones diarias las culturas de la paz. De hecho, se pre- senta la historia y el proceso de la cultura para la paz subrayando su vinculación con la erradicación de la pobreza, de las desigualda- des entre y dentro las naciones y con la transformación pacífica de los conflictos. Si queremos la paz, debemos aprender a ser pacífilos (amantes de la paz), gente que trabaja y siembra la paz en su tierra y en la tierra de los demás.



Nowadays, we need an education for peace that not only fosters the material and technical matters, but also the human. An educa- tion which be cosmopolitan, and cross-sectorial and addressed to the human development. Educating, as stated in this text, means put people into motion so that they are actors and not audience. People who are passionate about peace, who learn to use the power of words, ideas and feelings. And above all, people who promote the cultures of peace through their daily actions. In fact, the history and process of the culture for peace highlights the link with the eradication of poverty, of inequalities both among and within na- tions, as well as through the peaceful transformation of conflicts. If we want peace, we must learn to be peace-loving –people that work and spread peace in their land and in others’.

This article analyses the increasing artistic main of feeling and imagination along the 18th century in front of the Cartesian rationalist heritage and its consequence in the gender field. So, it tries to decipher the formal keys of two self-portraits by one of the few renowned women artist at this time, Elizabeth Vigee-Lebrun, the Queen Marie Antoinetteʼs painter.

Objetivo: comprender el horizonte histórico de los sentimientos que se producen con respecto a la prestación del servicio militar, las resistencias antimilitaristas y las alternativas de masculinidad en un contexto de construcción de paz y postconflicto en Colombia. Metodología: el estudio se realizó en perspectiva construccionista, con orientación hermenéutica. Se generaron los datos mediante observación participante, entrevistas y grupos focales con 10 colectivos de jóvenes antimilitaristas en diferentes ciudades de Colombia. Algunos de los jóvenes dieron cuenta de sus experiencias prestando el servicio militar. Resultados: se describen los modos cómo los sentimientos y subjetividades de los jóvenes son moldeados en la socialización militar bajo el referente de la masculinidad hegemónica (MH). Así mismo, se presentan las prácticas cotidianas de resistencia y construcción de paz de estos jóvenes, posibles gracias a las transformaciones subjetivas y afectivas que se producen haciendo resistencia a la cultura patriarcal y militarista. Conclusiones: el antimilitarismo, de la mano de la no violencia, configuran relaciones humanas de respeto, amor, solidaridad, compasión, fraternidad y ternura (sentimientos que son reprimidos por el modelo de MH), con lo que se favorece el cambio de los valores militaristas hacia otros valores como la paz, la equidad y la libertad.