Kristologi

Fakta penting : Dia adalah Allah yg inkarnasi, Anak Allah yang suci, sepenuhnya menjadi Anak Manusia, supaya kita anak manusia dapat menjadi anak-anak Allah. Perjanjian Baru adalah satu-satunya sumber informasi penting dari abad pertama tentang kehidupan Yesus. Ia hampir tidak pernah disebutkan dalam tulisan-tulisan orang Yahudi dan Romawi pada waktu itu.

Selama berabad-abad, ke-Tuhanan Yesus Kristus selalu menjadi perdebatan. Bagi umat kristiani Yesus adalah Tuhan, sedangkan bagi umat Islam, Yesus atau yang biasa mereka sebut Isa hanyalah seorang nabi utusan Allah. Nah, perbedaan pendapat ini yang menjadi perdebatan disepanjang zaman.
Persoalan Yesus ini adalah persoalan yang sensitif, dalam sejarah dialog apologetika Islam-Kristen. Dalam apologetik Kristen senantiasa ada keinginan untuk menolak ajaran Islam mengenai Yesus yang tidak sesuai dengan Perjanjian Baru dan Kristologi gereja dalam konsili Calchedon. Bahwa Kristus adalah Anak Allah, Ia adalah seutuhnya Allah dan seutuhnya Manusia.
dalam makalah ini, penulis mengupas tentang hal ini baik dari sudut pandang Injil maupun ALquran

Di dalam sejarah Kristologi, orang membuat pelbagai usaha untuk mengungkapkan dalam pemikiran apa yang disebut Kristologi. Konsep-konsep Kristologi yang semula amat bervariasi, sehingga menimbulkan suatu kerinduan untuk membahas tentang hal ini. Masalah Kristologi merupakan soal khusus Kristiani, sebab dalam hal ini ditanyakan bagaimana yang ilahi dan yang insani berhubungan satu sama lain dalam satu pribadi, yakni dalam diri Yesus Kristus. Pertanyaan inilah yang akhirnya menimbulkan perdebatan dan diskusi sampai kepada konsili Konstantinopel II-III, yang akan dibahas pada sajian kali ini. Semoga bermanfaat bagi kita semua.

Kristosentris merupakan ajaran dogma Kristen yang mengatakan berpusat kepada Kristus. Umat Kristen menganggap Yesus sebagai Kristus, atau juru selamat (Mesias), dan mempercayai bahwa melalui kematian dan kebangkitan-Nya, manusia dapat didamaikan dengan Allah dan karenanya memperoleh tawaran keselamatan serta janji akan kehidupan kekal. Ajaran-ajaran tersebut menekankan bahwa, dengan kehendak bebas-Nya, Yesus memilih untuk menderita pada kayu salib di Bukit Golgota sebagai tanda ketaatan sepenuhnya atas kehendak Allah Bapa, sebagai seorang "pelayan dan hamba Allah". Pilihan yang diambil Yesus menjadikannya seorang "manusia baru" dengan teladan ketaatan total, berlawanan dengan ketidaktaatan Adam.
Soteriologi : Suatu bidang teologi yang mengupas ataupun membahas essensi Kristus sebagai Mesias Juru Selamat Manusia. (“karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” Yohanes 3 : 16)

Sinyalemen Al-Quran itu memang  sangat benar. Dalam Konferensi Misionaris di kota Quds (1935), Samuel Zweimer, seorang Yahudi yang menjabat direktur organisasi misi Kristen, menyatakan, “Misi utama kita bukan menghancurkan kaum Muslimin sebagai seorang Kristen, namun mengeluarkan seorang Muslim dari Islam agar jadi orang yang tidak berakhlaq sebagaimana seorang Muslim. Tujuan kalian adalah mempersiapkan generasi baru yang jauh dari Islam, generasi yang sesuai dengan kehendak kaum penjajah, generasi malas dan hanya mengejar kepuasan hawa nafsu.”

Penulisan ini bertujuan menjawab kekeliruan berkepanjangan tentang Konsep Kristologi Saksi-saksi Yehuwa yang keliru, yaitu Kristus bukan Allah sejati, melainkan suatu ciptaan “yang sulung: πρωτοτοκος” yang berbeda dengan Allah Bapa Sang Pencipta (Kolose 1:15). Dengan metode kajian pustaka, penulisan ini memilih pengumpulan data tentang Kritologi yang relevan untuk menemukan kebenaran sejati terhadap rekonstruksi Konsep Kristologi yang benar. Oleh karena itu, kekeliruan terjawab dengan benar bahwa Kolose 1:15 tidak seharusnya ditafsirkan dengan harfiah, tetapi dimaknai secara teologis sehingga makna “yang sulung: πρωτοτοκος” adalah otoritas atau hubungan. Dengan demikian, Kristus adalah Allah yang merupakan pelaku dari penciptaan.

Setelah Yesus, orang Nazaret, hilang dari panggung sejarah mulai berkembang sesuatu yang boleh diistilahkan sebagai "Kristologi". Mereka yang dahulu menjadi pengikut Yesus mulai memikirkan, mengkonseptualkan dan membahasakan Yesus dan pengalaman mereka dengan Yesus. Lama-kelamaan mereka menebak teka-teki yang ditinggalkan Yesus, semakin memahami dan menangkap relevansi Yesus bagi manusia, kedudukan dan peran-Nya dalam tata penyelamatan Allah.

RANGKUMAN Hukum Allah adalah untuk mengekspresikan kekudusan, berdosa atau tidak berdosa, bersalah atau tidak bersalah. Saat kita berbicara mengenai tentang ketaatan terhadap hukum Allah, berarti terdapat " hukum " yang harus di taati. Dosa adalah sebagai hukuman atas ketidak taatan akan hukum Allah. Adam manusia pertama yang ada di bumi ini datang tidak berdosa, karena dia adalah manusia pertama yang tidak mempunyai dosa keturunan namun saat dia melanggar perintah Allah untuk tidak memakan buah kehidupan, dia pun dapatkan dosa itu. Yesus Kristus lahir dari rahim peraawan bunda Maria, Yesus tidak berdosa. Karena Adam telah berdosa maka Yesus mengambil posisi Adam sebagai the second Adam dan mematuhi semua perintah Allah Bapa untuk mempresentasikan kedagingan manusia yang berdosa, sebagai harga dari pelunasan atas dosa-dosa manusia. Kita sebagai Adam's Child tidak mungkin untuk menjalani perjanjian kerja ini tanpa dosa dikarenakan dosa keturunan dari Adam, kecuali Yesus yang memilih kita untuk melunasi dosa kita dan kita ikut berjalan di dalam Kristus kita akan selamat. IMPLIKASI PENDIDIKAN KRISTEN Implikasi yang dapat kita tuang dalam pendidikan Kristen adalah dengan mengajarkan pada murid kita bahwa kita ini manusia berdosa yang hanya dapat selamat oleh kasih Allah, murid akan mengerti dan dapat memandang dirinya bahwa dirinya istimewa. Murid dapat menghargai antara satu sama lain sebab Allah terlebih dahulu mengasihi dirinya dan telah mengorbankan anaknya Yesus Kristus di kayu salib demi dosa manusia. Implikasi ini juga dapat direfleksikan oleh guru karena melalui materi ini guru dapat lebih dicelikan bahwa murid kita adalah manusia berdosa sama seperti kita. Maka seharusnya sebagai guru kita dapat meresponi setiap kenakalan-kenakalan yang murid kita perbuat dengan kasih yang lemah lembut seperti yang Yesus ajarkan pada kita. Kita mengimani bahwa Yesus telah memilih untuk menyelamatkan kita, sehingga melalui worldview kita yang dipimpin oleh Roh Kudus kita dapat menuntun anak murid kita untuk meresponi untuk berjalan bersama Tuhan didalam hidup kita. First Adam no sin sin

PPT Presentasi Matakuliah Kristologi di STF Driyarkara ini membahas pandangan Kristologi dalam konteks Jakarta, secara khusus di wilayah Keuskupan Agung Jakarta (Jakarta, Tangerang, dan Bekasi). Pembahasan diawali paparan tentang tawaran spiritualitas Gereja KAJ. Lalu, ada pemaparan Kristologi menurut Albert Nolan, OP dan disusul kontekstualisasi dua gagasan tersebut.

Inilah yang membedakan dengan metode dakwah pada umumnya bagi dai di Indonesia. Masih banyak yang panguasaan materinya sangat terbatas. Tidak hanya alergi dialog tetapi takut didebat karena merasa harga dirinya anjlok. Padahal, dialogis dan debat adalah metode dakwah yang diperintahkan langsung oleh Allah dan diamalkan oleh Nabi, para sahabat, ulama, para dai dari masa ke masa seperti juga yang diaplikasikan oleh Zakir Naik.

Posisi Yesus sebelum inkarnasi-Nya menjadi manusia telah terjawab di 3 pertemuan sebelumnya dalam mata kuliah Sistematika Teologi 4 yang diampu oleh Bapak Ridwanta ini. Jawaban dari pertanyaan tersebut yaitu Yesus Kristus pada mulanya (sebelum dunia dijadikan) ialah The Son of God atau Anak Allah. Sudah dipahami bahwa Yesus Kristus atau Sang Firman (LOGOS) adalah pribadi kedua dari Allah Tritunggal. Pribadi ini kemudian " diberikan mandat " oleh Bapa-Nya untuk turun ke dunia dan menjadi manusia seutuhnya, yang kemudian menyebabkan Allah Anak mempunyai dua natur, yaitu: 100% Allah dan 100% Manusia. Lalu pertanyaannya adalah: Mengapa Yesus harus turun ke dunia dan menjadi manusia? Pertanyaan tersebut yang kemudian menjadi salah satu pertanyaan terbesar dalam doktrin tentang Kristologi ini. Untuk menjawab pertanyaan ini, bapak Ridwanta menjawabnya dengan satu kalimat saja, yaitu: Jesus had to be a human in order to fulfill the office of MEDIATOR. Yesus menjadi manusia untuk menjadi mediator. Timbul pertanyaan lagi mengapa Yesus harus menjadi manusia yang bertugas sebagai mediator? Mediator atas siapa dan siapa? Mengapa hal itu diperlukan, apa tujuannya? Berikut penjelasannya:

Why Jesus had to be a man? Yesus harus menjadi manusia untuk memenuhi the office of Mediator. Mediator harus pribadi yang adalah Allah dan manusia karena hanyalah Dia yang adalah true God nd true man yang bisa menjembatani the gulf antara Allah dan diri kita. Hal ini berada dalam 1 Timotius 2:5 dan Ibrani 4:15. Dari hal tersebut : secara natur, tidak mungkin manusia mengenal Allah lebih dari apa yang Allah singkapkan atau tunjukkan. Puncak dari wahyu Allah ini adalah Yesus. Allah hanya bisa berinkarnasi dalam satu makhluk yang merupakan "image of God" karena merepresentasikan diri-Nya. Alasan kedua yaitu karena hanya Dia yang adalah True God dan true Man yang bisa taat seutuhnya. Karena manusia yang tidak taat menjadi terhilang maka butuh REMEDY yang counter it with obedience, satisfy God's judgement, dan pay penalties for sin. Hal ini berarti Yesus menjadi manusia karena harus ada yang bisa mengembalikan Adam yang telah jatuh dalam dosa untuk bisa kembali taat kepada Allah dank arena Adam adalah manuia, maka Yesus harus menggantikannya dengan menjadi manusia. Harus manusia karena jika Allah saja maka tidak akan bisa mati. Sehingga satu-satunya juru selamat kita adalah Yesus Kristus. Satu-satunya tujuan Yesus berinkarnasi yaitu untuk penebusan manusia. Seperti yang ada dalam Roma 8:3. Jadi, Yesus memiliki dua natur yaitu fully human dan fully God. Implikasi dalam Pendidikan Kristen Setelah mempelajari tentang mengapa Yesus harus berinkarnasi menjadi manusia, kita sebagai manusia seharunya sadar bahwa kita sangat berdosa dan tidak layak untuk menerima semua itu karena kita terus melakukan dosa. Implikasi dalam pendidikan Kristen yaitu guru rela berkorban dan dengan sepenuh hati melayani dan membimbing siswa-siswanya. Meskipun murid melakukan kesalahan seperti tidak mengerjakan pr, berkelahi dan lain-lain, guru harus tetap memaafkan tetapi tetap memberikan konsekuensi sehingga secara perlahan dapat mebalikkan siswa-siswa menjadi taat.

The Father (Bapa) mengutus dan memperanakkan The Son yang adalah The Word dan mengeluarkan Holy Spirit. The Father atau Sang Bapa merupakan kehadiran Allah yang paling utama sehingga disebut The Fountain of the Godhead. Disebut “Bapa” bukan karena sebagai bentuk metafora tetapi memang sudah ada sejak kekekalan. Sedangkan The Son begotten from The Father. The Father tidak berkehendak untuk memiliki Anak tetapi karena NATUR-NYA maka Bapa memperanakkan Anak. Karena begotten from The Father, Sang Anak adalah the image of God (2 Cor 4:4) serta God’s perfect idea of God. The Son mengeluarkan Holy Spirit. Sehingga dapat diketahui bahwa Holy Spirit bukanlah diperanakkan melainkan dikeluarkan atau dipancarkan dari The Father dan The Son. Holy Spirit adalah the act of Love of God. Ada hubungan ontologis dan ekonomis diantara The Father, The Son, dan Holy Spirit. Secara ontologis keberadaan Allah itu apa adanya, sehingga The Father, The Son, dan Holy Spirit sejajar. Sedangkan secara ekonomis atau berupa covenant atau mutual agreement dalam kekelan memutuskan bahwa The Father adalah first person of Trinity  dan atas keputusan The Father, The Son, dan Holy Spirit, The Father mengutus The Son. Dari pembelajaran ini simpulkan bahwa ada satu Bapa, satu Anak, dan satu Roh Kudus tetapi The Three are The One God. Melihat bagaimana The Father, The Son, dan Holy Spirit berelasi khususnya secara ontologis dapat diketahui bahwa kedudukan mereka dalam keallahan adalah sejajar meskipun secara ekonomis The Father, The Son, dan Holy Spirit memutuskan The Father adalah first person of Trinity, the Son adalah second person, dan Holy Spirit adalah third person. Sebagai guru Kristen sebaiknya kita bisa lebih menghargai setiap siswa kita karena sebenarnya guru sejajar dengan siswa hanya saja dalam kelas guru dan siswa memang sudah menyepakati bahwa guru melakukan tugas dan tanggung jawab sebagai “guru” dan begitu juga dengan siswa melakukan kewajiban dan mendapatkan hak sebagai “siswa”. Dalam kelas guru lebih banyak membuat kesepakatan dengan siswa supaya siswa juga dapat belajar untuk bertanggung jawab dengan apa yang sudah dipercayakan.