Friedens Und Konfliktforschung

In einer Übersichtsarbeit über Metaphern als sozialwissenschaftlich relevante Deutungsmuster (Schmitt 2017) fiel auf, dass Konflikte und Konfliktdynamiken mehrfach geschildert wurden. Metaphern generieren (oder repräsentieren) offenbar konflikthafte Sichtweisen, ebenso scheinen sie zur kommunikativen Bearbeitung der Konflikte zu dienen. Forschung, wie Metaphern Konflikte generieren, und wie mit Metaphern umgegangen werden kann, um Konflikte in einer produktiven Weise aufzulösen, ist jedoch erst in Ansätzen verfügbar. Dieser Aufsatz nennt Beispiele für Metaphern in Konflikten und weist auf den erweiterten Metaphernbegriff der kognitiven Linguistik hin. Es folgen Hinweise sowohl für die Forschung zu Konflikten wie für ihre Bearbeitung in der Mediation. Für diese frische Perspektive wird eine rekonstruktive Methode zur Erfassung konflikthafter Metaphern und möglicher Interventionen vorgestellt.

Der Begriff bezeichnet jene Gewaltförmigkeit, die mit unserem Wissen zu tun hat. Diese verortet er in einer globalen Dimension von Ungleichverhältnissen, die immer auch Gewaltverhältnisse sind. Das klingt paradox, erstens, weil Wissen – das Epistemische – ja geradezu als Gegenmittel zu Gewalt verstanden wird, und zweitens, weil sich Wissenschaft als universelle Sprache der Gewaltlosigkeit zu inszenieren weiß. Diese Selbstverständlichkeit in Frage zu stellen ist eine Stärke des Begriffs »epistemische Gewalt«.

Combining reflections on my personal experiences regarding tourism with an analytical review of key concepts, this essay addresses the question whether and how tourism contributes to building a global ‘culture of peace’. Setting the scene, I first situate myself vis-à-vis tourism and the peace-through-tourism idea. The next section of the paper provides an in-depth analysis of the terms culture, peace, and tourism. After having defined these concepts, I illustrate how my own research project contributes in innovative ways to the current debate. I conclude with a plea for more collaboration and open dialogue between policy makers, industry representatives, and scholars in order to facilitate ‘peace through tourism’ as well as ‘peace within tourism’.

Der Artikel skizziert zunächst die Historie der Ethnisierung und Politisierung sozialer Gruppenzugehörigkeiten in Libyen. Das daran anschließende Kapitel stellt die Positionierung der indigenen Milizen in der libyschen Sicherheitsarchitektur dar. In den beiden Folgekapiteln werden grundlegende Staatsbürgerinnen- und Staatsbürgerrechte sowie deren Instrumentalisierung unter Muammar Gaddafi sowie die Situation der indigenen Minderheiten elaboriert. Am Ende steht eine kritische Diskussion des deutschen Engagements in Libyen. Hieraus leiten sich abschließend konkrete Empfehlungen ab.

(English title: "The war use of ethnology - the history of a cooperation between science, intelligence agencies and the military")

ENGLISH ABSTRACT:
From around mid 2000s onward, the US-Military and American intelligence agencies have begun emphasizing their use of social science, especially anthropological knowledge, for the 'Global War Against Terror', especially operations in the Middle East, and promoting more population-oriented 'counterinsurgency' campaigns by finding out as much as possible about the lives of the indigenous inhabitants of their areas of military conduct. This 'new approach' has been reflected in the media as a 'cultural turn' in military warfare. Simultaneously, this has met criticism in and outside of the military, especially in anthropological circles. In part, this is due to past utilisations of anthropological knowledge by the security sector, which often resulted in scandalous military/intelligence operations, widely condemned by the scientific communities. This article aims to summarize the history of anthropological involvement with the military, especially in the United States, as well as the debates surrounding these approaches, including a brief overview of similar engagements in Germany. In addition to combining and making several previously documented sources and examinations available to a German readership, this essay also takes a closer look at new military
commitments regarding their use of cultural knowledge. A reflection on the ethical problems confronted and the subject-specific implications of these cooperations conclude this study.

GERMAN ABSTRACT:
Seit Mitte der 2000er Jahre setzen das US-Militär und amerikanische Geheimdienste verstärkt auf die Einstellung von EthnologInnen und die Anwendung ethnologischer Theorien und Methoden zur Datengewinnung und -verarbeitung: Von der geheimdienstlichen Rekrutierung von Regional- und Kulturexperten über die Anstellung von militärischen Truppenberatern mit ethnologischem Hintergrund in Kriegsgebieten wie dem Human Terrain System bis hin zur kulturwissenschaftlichen Auftragsforschung für das US-Militär in Millionenhöhe entwickelte sich dieses Feld in den letzten zehn Jahren zu einem multidimensionalen Arbeitsmarkt für alle der Ethnologie/Völkerkunde/Kultur- und Sozialanthropologie nahe stehenden Forschungsfächer. Diese Entwicklung hat auch unabsehbare Folgen für die Disziplin(en) als solche. Im Folgenden sollen unterschiedliche  Formen dieser Zusammenarbeit im Verlauf des 20. Jahrhunderts aufgezeigt werden. Ein zweiter Teil konzentriert sich auf die Einbettung anthropologischer Konzepte und Methoden in die Doktrin der „Counterinsurgency“ („Aufstandsbekämpfung“) des Pentagons ab Mitte der 2000er Jahre.
Nach einem kurzen Abriss zur Situation in Deutschland bildet eine Reflexion zu den ethischen Problemstellungen und fachspezifischen Implikationen dieser Kooperationen den Abschluss dieser Studie.

Diese Studie soll als deutschsprachige  Ergänzung zu den bisher vor allem auf englisch erschienenen  Darstellungen stehen, die in ihrer Kürze vor allem als kompakter Überblick in das Thema einführt. Die Analyse neuer, aktueller Entwicklungen  und die detaillierten Quellenangaben  sollen dabei auch zu einer tiefergehenden (Weiter-)Beschäftigung  mit dem Thema anregen.

Denk Dir die Erdbewegung wie die Bewegung des Mondes, eine Seite immer der Erde zugewandt, sozusagen Phasen-verschränkt zur Sonne, als Basisbewegung und addiere nun dazu eine tägliche, 24-Stunden, Eigenrotation im Gegenuhrzeigersinn plus eine tägliche Achsen-Neigungs-Winkel-Rotation im Uhrzeigersinn, ein bisschen weniger als 1°; und das ist auch schon Alles!

Ein Friedensschluss zwischen Russland und der Ukraine ist ein wichtiges Ziel. Doch zeigt die Erfahrung, dass Konzessionen an Russland keinen dauerhaften Frieden im postsowjetischen Raum sichern. Westliche Nachgiebigkeit und ukrainische Schwäche sind das falsche Signal. Zugeständnisse Kiews an Moskau führen nicht zur Lösung des Grundkonflikts und könnten die Ukraine destabilisieren.

Erkenne die unsichtbare, strukturelle Gewalt, die fehlerhaftes Agieren mit Geld oder Preisfindung aus dem Nichts eine Ursache bewirkt, die dem militärisch-industrielle-parlamentarische Medien-Komplex  zu einer Bedrohung für alle Menschen auf der Erde gemacht hat und einen Information-Krieg reich gegen arm entfacht.
Bitte den Artikel mit meiner Kritik veröffentlichen, bzw. verwenden. Ich sende meine konstruktive und positive Kritik an die gesamte Friedensbewegung. Der Artikel ist sehr gut, ob der Kürze, aber bleibt hinter unseren Zielen.

Eine Lösungsorientierung vom Botschafter der physisch lebendigen Erde
Bewusstwerdung erkenne deine wirkliche Grösse, Stärke und Reichtum
- achte das einzige, wirksame, kosmische Schöpfergesetz der Harmonie:
in Achtsamkeit
in der Aufrechterhaltung aller Lebenkräfte im Gleichgewicht
in der Bedingungslosigkeit
in der Liebe einzig durch Schenken und Helfen.
Niemmand hat ein Recht über anderer Leben zu bestimmen.
Nur das Leben selbst hat den freien Willen im Rahmen der kosmischen Ordnung unser einzig Schöpfer in Einheit und Einigkeit.
Beherzige dir diesen Rat und halte Bedingungen Forderungen immer in Einheit und Einigkeit. Wer sich auf Bedingungen einlässt wird zum Mit-Täter am Leben minimierender Prozesse.

Erkenne die unsichtbare, strukturelle Gewalt, die fehlerhaftes Agieren mit Geld oder Preisfindung aus dem Nichts eine Ursache bewirkt, die dem militärisch-industrielle-parlamentarische Medien-Komplex  zu einer Bedrohung für alle Menschen auf der Erde gemacht hat und einen Information-Krieg reich gegen arm entfacht.

Bitte den Artikel mit meiner Kritik veröffentlichen, bzw. verwenden. Ich sende meine konstruktive und positive Kritik an die gesamte Friedensbewegung. Der Artikel ist sehr gut, ob der Kürze, aber bleibt hinter unseren Zielen.

Eine Lösungsorientierung vom Botschafter der physisch lebendigen Erde
Bewusstwerdung erkenne deine wirkliche Grösse, Stärke und Reichtum
- achte das einzige, wirksame, kosmische Schöpfergesetz der Harmonie:
in Achtsamkeit
in der Aufrechterhaltung aller Lebenkräfte im Gleichgewicht
in der Bedingungslosigkeit
in der Liebe einzig durch Schenken und Helfen.
Niemmand hat ein Recht über anderer Leben zu bestimmen.
Nur das Leben selbst hat den freien Willen im Rahmen der kosmischen Ordnung unser einzig Schöpfer in Einheit und Einigkeit.
Beherzige dir diesen Rat und halte Bedingungen Forderungen immer in Einheit und Einigkeit. Wer sich auf Bedingungen einlässt wird zum Mit-Täter am Leben minimierender Prozesse.

Eine im Sommer 2021 entstandene Thinktank-Debatte in den USA illustriert Herausforderungen der westlichen Ostpolitik im Allgemeinen und der US-amerikanischen Ukrainepolitik im Besonderen. Von russischer Propaganda verbreitete Stereotypen einer von Ultranationalismus und Autoritarismus geprägten postsowjetischen Ukraine finden nicht nur in linken, sondern auch anderen politischen Kreisen Anklang. Der vorliegende Essay setzt sich kritisch mit einem aktuellen Beitrag Ted Galen Carpenters auseinander, in dem er die Beendigung der US-Unterstützung für die Ukraine fordert.

In this text I try a Re-Vision of Christology and Pneumatology after 500 years Reformation and 1000 years Great Scisma between eastern and western church. René Girard is a key to turn the traditional (and indeed pagan) image of God as separated from mankind and needy for offerings in doe to mans sin. The cross keeps also in this "Sühnopferfreie Kreuzestheologie" a central meaning in my Girardian concept of soteriology. I'm not a professional theologian but a pychologist and philosopher (PhD), interested in theological debates and contemporary spirituality.

Nach 500 Jahren Reformation - und 1000 Jahren Schisma zwischen Ost- und Westkirche - wird nach einer zeitgemässen "Christlichen Grammatik" gefragt. Nach einer breiten Auslegeordnung, mündend im 21. Jahrhundert zeigt sich, dass sich das Christentum in einer fundamentalen Krise  und Transformation befindet. Im Zentrum des Textes steht eine Kritik der Sühneopferdeutung des Kreuzestodes Jesus - über Jahrhunderte Kernelement christlicher Dogmatik. Auf den Spuren von René Girard und Wolfgang Palaver wird eine Kreuzestheologie entworfen, die anstatt vom Zorn Gottes vom Zorn des Menschen ausgeht. Die Reflexionen münden in einer Neu-Justierung des trinitarischen Credos im Hinblick auf ein zeitgemässes Gottes-, Welt- und Menschenbild.

Gewalt ist nicht nur Ereignis, sondern auch Prozess und Verhältnis. Sie zerstört Ordnung nicht nur, sondern begründet sie auch und hält sie aufrecht. Der Dimension des Wissens wird in den meisten Gewaltdebatten nur wenig Bedeutung beigemessen, gilt sie doch als Gegenteil von oder als Gegenmittel zu Gewalt. Mit dem Begriff der »epistemischen Gewalt« rückt Claudia Brunner den konstitutiven Zusammenhang von Wissen, Herrschaft und Gewalt in der kolonialen Moderne, unserer Gegenwart, in den Fokus. Ausgehend von feministischer, post- und dekolonialer Theorie entwickelt sie in Auseinandersetzung mit struktureller, kultureller, symbolischer und normativer Gewalt ein transdisziplinäres Konzept epistemischer Gewalt.

Dies ist die Bachelorarbeit eines meiner Studenten.
Katholische Hochschule Nordrhein Westfalen
- Abteilung Münster -
Fachbereich Sozialwesen
Bachelor-Thesis im Studiengang Heilpädagogik

Diese Arbeit bleibt anonym auf Bitten meiner Studenten und aus Gründen der Diskretion.

Ich zitiere hier nur die Einleitung:

Das Thema meiner Bachelorarbeit hat seinen Ursprung in einem von der Katholischen Hochschule Münster angebotenen Seminar über Friedenspolitik. Andreu Miquel Ginestet Menke, der das Seminar geleitet hat, setzt sich weltweit sowohl politisch als auch pädagogisch für den Frieden ein.
Aufgrund meines politischen und wirtschaftlichen Interesses besonders im Zuge von sozialer Ungleichheit und Ungerechtigkeit auf der Welt habe ich mir schon häufig die Frage gestellt: Was kann ich beziehungsweise können wir als BürgerInnen - als Gesellschaft – tun, um die Welt friedlicher zu gestalten? Durch die Medien werden wir täglich mit Krieg und Gewalt, Hunger und Armut, Not und Elend auf der ganzen Welt konfrontiert. Wir fühlen uns einerseits hilflos, weil wir meinen, dass wir nichts dagegen tun können. Andrerseits ist es für uns zur ‚Normalität„ geworden die Not anderer Menschen zu sehen. Wenn wir all die schrecklichen Nachrichten, die uns Tag für Tag erreichen, an uns heran lassen würden, würden auch wir verzweifeln.
Können wir überhaupt noch Mitgefühl für die Opfer von Gewalt und Armut aufbringen? Ich bin mir da nicht ganz sicher. Denn, würden wir nicht alles in unserer Macht liegende tun, um diesen Menschen zu helfen und ihnen in ihrem Leid beizustehen, wenn wir wirklich mit ihnen ‚mit-fühlen„ würden, wenn wir Bilder von verhungernden Kindern, heimatlosen Menschen, verwundeten und getöteten Zivilisten sehen? Wir geben häufig die Verantwortung mit der Ausrede ab, dass wir, als kleiner Bürger in Deutschland, das Leid der Menschen in anderen Ländern doch in keinster Weise beeinflussen können. Aber ist dem wirklich so? Andere sagen sogar: ‚Was betrifft mich das Leid in den Kriegs-, Katastrophen- und Entwicklungsländern, wenn ich doch hier in Deutschland lebe.„ Es betrifft uns sehr wohl, denn die Welt besteht aus vernetzten Beziehungsgeflechten. Wie allen Menschen in Deutschland, Europa und der westlichen Welt bewusst sein sollte, verschulden wir mit unserem Konsum und unserer Politik sogar im Wesentlichen die zum Teil katastrophalen Situationen in den Kriegs- und Armutsgebieten durch zum Beispiel Rohstoffkriege und Ausbeutung von Entwicklungsländern durch ausländische Firmen. Wir leben mehr oder weniger bewusst auf Kosten von Millionen von Menschen, wir verursachen deren Leid und damit die weltweite Ungleichheit. Auch wenn wir das nicht tolerieren wollen, machen wir dennoch keine Anzeichen uns in irgendeiner Weise gegen diese Normalität, angeführt durch eine Form der Politik und Wirtschaft, zur Wehr zu setzen.
Bei all den weltweiten wirtschaftlichen, politischen und sozialen Problemen habe ich mir vor dem Schreiben dieser Bachelorarbeit die Fragen gestellt, ob wir in unserer heutigen Zeit überhaupt (noch) im Frieden leben? Was bedeutet Frieden überhaupt? Welche Ansätze bestehen, um Frieden schaffen zu können? In Bezug auf die Strategie zur Erlangung von Frieden liegt mir folgende Frage besonders am Herzen:
Wie kann die Profession der Heilpädagogik und in dem Zuge das (heil-)pädagogische Denken und Handeln, zu einem friedlichen Miteinander in der Welt beitragen? Die Fragen werde ich im Laufe der Arbeit beantworten.
Unabhängig von den theoretischen Grundlagen glaube ich, dass die Weitergabe des christlichen Glaubens grundlegend für ein friedliches Zusammenleben ist. Zudem hat Andreu Ginestet uns in dem Seminar über Friedenspolitik eine neue Perspektive auf die Welt und unsere Möglichkeiten sie von Krieg und Gewalt zu befreien, aufgezeigt. Andreu Ginestet ist Künstler, Soziologe und Systemtheoretiker. „Seine inter-disziplinären Beiträge zur Komplexität-Governance sind in Expertenkreisen bekannt und werden in Wirtschaft, Wissenschaft und Sicherheitskreisen, diskutiert und angewandt. Gemeinsam mit seiner Frau [Dr. Karolin Eva Kappler] hat er Konzepte zur Erlangung des Friedens entwickelt, die höchste Anerkennung genießen und Eingang bis hin zur NATO und dem Vatikan gefunden haben.“ (Junior Uni)
Ziel dieser Arbeit ist es zum einen für die Friedenspädagogik zu sensibilisieren und ihre Bedeutsamkeit für unsere Gesellschaft in Deutschland, Europa und der ganzen Welt darzustellen, da vielen Pädagogen der Begriff und seine Bedeutung noch vollkommen unbekannt ist. Zum anderen möchte ich die im Friedensseminar gewonnenen Erkenntnisse mit einigen Anregungen von Andreu Ginestet und meinen eigenen Überlegungen kombinieren und die Weiterentwicklung von Frieden in dem Sinne als für die Pädagogik, die Politik und die gesamte Menschheit friedensstiftende Strategie aufzeigen.

Strukturelle Gewalt ist eine unsichtbare Form, die immer wieder zu Gewalt und Krieg führt. Derzeit im Ukraine-Konflickt.
Die ausserhalb der Ukraine leben, erleben seit 8 Tagen Krieg.
Die Menschen in der Ukraine erleben das Ende von 8 Jahren Krieg in der Ukraine.
Andreu Ginestet ist seit 2003 als Mediator und Friedensvermittler in der NATO tätig und konnte viele A-Kriege abwenden.
Die Ursache von Gewalt und ihr Zusammenhang mit der Epigenetik wird hier in diesen Dokument sehr anschaulich erklärt.
Letztlich ist jeder Mensch aufgerufen, die wirksame, harmonische Ordnung der Schöpfung zu respektieren und bedingungslos in Liebe zu leben, indem er hilft und schenkt, um ein Mitschöpfer zu sein.
Die Ära des Wettbewerbs im getrennten Denken vom  "Wir"-Denken im Kampf  "Ich" gegen das "Du" geht zu Ende und wird zu einem paradiesischen Wohlbefinden für alle durch Bewusstheit und Empathie, in liebevoller Interaktion - Mit-Einander - Für-Einander - Neben-Einander, zum Wohlsein Aller.

Viel Spaß beim Lesen und fragen Sie sofort nach, wenn Ihnen etwas unverständlich erscheint.

Andreu Miquel Ginestet Menke Präsentation beim Außenminister Pekka Haavisto 22. April 2022
1. Wir haben das Narrativ in der Wissenschaft geändert, indem wir den Feind von den Menschen auf das Gewaltsystem verlegt haben.
2. Wir konzentrieren uns auf die Reduzierung von Traumata, wobei sexuelle Gewalt die Priorität N1 ist.
3. Das Militär kann niemals Sicherheit bieten, weil es darauf trainiert ist, Traumata zu verursachen.
http://www.naisetrauhanpuolesta.org/an-urgent-need-for-a-new-osce-summit-in-2025-a-meeting-with-the-foreign-minister-pekka-haavisto-on-the-22nd-of-april-2022/

http://www.naisetrauhanpuolesta.org/wp-content/uploads/2022/04/Presentation-at-the-foreign-minister-Pekka-Haavisto-22.4.2022.pdf

Die Querela Pacis des Erasmus v. Rotterdam istdie rhetorisch brilliante Eröffnung eines philosophischen und theologischen Diskurses der Neuzeit, der noch lange nicht abgeschlossen ist. Alle seine Themen aber werden hier bereits angespielt oder angerissen.In diesem Vortrag wird vor allem zwei Fragen nachgegangen, zum einen die Frage, warum Erasmus in dieser Schrift den Frieden klagen lässt und zum anderen die Frage, warum  er das Rollenspiel mit Frau Friede überhaupt wählt? Warum spricht Erasmus nicht selbst und warum lobt er nicht den Frieden? Beide Fragen führen unmittelbar ins Zentrum dieses Werkes.

Angela Merkel war bei ihrem Amtsantritt 2005 wie kaum eine andere westeuropäische Politikerin auf die Herausforderungen an der EU-Ostgrenze vorbereitet. Allerdings hatte Berlin mit seiner Einladung Putins in den Bundestag 2001, der Initiierung der Nord-Stream-Projekte 2005 und seiner Behandlung Georgiens 2008 früh falsche Signale an die neoimperiale Führung in Moskau gesendet. Folgenreiche Fehlentscheidungen vor und nach Merkels Machtantritt brachten die deutsche Ostpolitik auf einen falschen Pfad. 2014 kam es lediglich zu einer Teilkorrektur des von Gerhard Schröder gesetzten Russlandkurses. Heute dürften sich viele Politiker, Diplomaten und Experten in Moskau fragen, was seit der Krim-Annexion in die Deutschen gefahren ist: Waren russische Sonderrechte im postsowjetischen Raum nicht ein von Berlin akzeptiertes ungeschriebenes Gesetz osteuropäischer Geopolitik nach dem Kalten Krieg? 

„Die jetzt nichts zu sagen haben, weil die Tat das Wort hat,
sprechen weiter. Wer etwas zu sagen hat, trete vor und schweige!“
(Kraus 1914: 2)

„We have to learn to work together in silence.“
(Spivak 2000, zit. n. Dhawan 2012: 57)

An der Schnittstelle von Friedensforschung, Internationalen Beziehungen, Politischer Theorie und Wissenssoziologie denke ich über das Verhältnis von Sprechen, Schweigen und (Zu)Hören nach, das sich aus meiner Beschäftigung mit dem Zusammenhang zwischen Wissens- und Gewaltverhältnissen ergibt, den insbesondere feministische sowie post- und dekoloniale Perspektiven problematisieren. Es geht also um
(nicht) sprechen, um (nicht) hören und um (nicht) gehört werden in der „Geopolitik des Wissens“, die historisch gewachsene und sich beständig erneuernde Ungleichheits- und Gewaltverhältnisse normalisiert.

Social accord, unity, fraternity — those were the slogans resounding widely regardless of the époque. Whether it being the many political dilemmas of our modern era or the ancient times, a capable government rule has ever since followed the same principle: perceptive use of information and propaganda of values. Although achieved through different media, the result of careful employment of certain themes in visual imagery in art, equated in co-shaping the desires of society
governed, and furthermore — remained a strong voice in politics. The following article shall serve as an illustration of how the motif of peace and prosperity from divine providence has been embedded in the propaganda reality of Imperium Romanum. We introduce the cultural background of the so called "Augustan Age", reflect upon the mechanisms of the therein formed imperial propaganda, as well as
familiarize the reader with the general establishment of power and authority from the period. All of the above is carried on basis of analysis of a peculiar motif of mystical conception of Atia, the mother of the first Roman emperor, and the implications the story had possibly brought into different fields of art and literature from that time.

Entgegen der weitverbreiteten Annahme, dass Toleranz eine Frage der Begegnung auf Augenhöhe sei, entgegen dem guten Ton, dass es sich dabei um eine von Vernunft geleitete Übereinkunft des nicht Übereinkommens zwischen unvereinbaren Standpunkten darstelle, entgegen der der Behauptung, Toleranz sei per definitionem neutral und nicht parteilich, und entgegen der Anrufung, dass sie, weil in ihrem Selbstverständnis gewaltfrei, als zivilisatorische Leistung eine jedenfalls anzustrebende Haltung und Praxis sei: Die gegenwärtig viel beschworene Rede von Toleranz im Kontext von Pluralität und Demokratie ist mitunter nicht Teil einer Lösung für changierend benannte gesellschaftliche Herausforderungen, sondern Teil eines Problems, das diese Herausforderungen noch verschärfen kann: Die Kulturalisierung des Politischen unter der Voraussetzung einer Depolitisierung des Kulturellen.

Der Text setzt sich aus didaktischer Perspektive mit der Unterrichtbarkeit von Frieden in der Musikpädagogik und politischen Bildung auseinander.  Er wurde auf einer Ringvorlesung im Sommersemester 2021 gehalten und hat aufgrund des Angriffskrieges von Russland auf die Ukraine im Februar 2022 ungeahnte Aktualität erhalten. Thematisch wird v.a. an das in der Musikdidaktik der 1980er Jahre diskutierte Modell der Angstverarbeitung angeknüpft und mit aktuellen Aspekten der Konfliktbearbeitung in Bezug gesetzt. Dabei lassen sich konkrete Perspektiven für die Musikpädagogik und die politische Bildung aufzeigen. Der vorliegende Text ist ein Vorveröffentlichung eines Beitrags in einem Sammelband, der die Vorträge auf einer transdisziplinären Ringvorlesung an der PH Weingarten zum Thema "Pendelbewegungen. Erkundungen im Spannungsfeld musikalischer und Politischer Bildung" im Sommersemester 2021 bündelt. Das Buch wird 2022 im Waxmann-Verlag unter der Herausgeberschaft von Christoph Stange, Werner Friedrichs, Sven Rößler und Andreas Höftmann erscheinen.

«Es wird Krieg geben», erklärte der US-amerikanische General Robert Neller bei einem Truppenbesuch am Weihnachtstag 2017 in Norwegen.1 Schon eineinhalb Jahre zuvor hatte der Vorsitzende der Münchner Sicherheitskonferenz Wolfgang Ischinger gewarnt, dass aus «Eskalationsschritten militärische Kampfhandlungen» zwischen Russland und dem «Westen» werden könnten, die Gefahr sei «größer denn je». Ischinger hat der Nato mehrfach zur Zurückhaltung im Umgang mit Russland geraten. Sie solle «nicht draufsatteln, sondern mäßigen». Der Diplomat sieht die Russland-Strategie der Nato als eindimensionale «Demonstration militärischer Stärke». Dialog, Entspannung und die Rückkehr zu Rüstungskontrollen seien strategisch geboten.

Dekoloniale Perspektiven sind für die Friedens-und Konfliktforschung zugleich Chance und Herausforderung. Sie machen die Kolonialität von Macht, Wissen und Sein zum Ausgangspunkt einer Kritik der Moderne und stellen damit Eurozentrismus dominanter Paradigmen und Praktiken infrage. Dabei werden vermeintlich lokale oder regionale Gewalt-, Macht-und Herrschaftsverhältnisse in ihrer zeitlichen und räumlichen Verwobenheit mit der historischen kolonialen Expansion Europas und deren bis heute andauernden weltweiten Folgen verortet. In diesem Zusammenhang gerät auch die epistemische Gewalt der Wissenschaften selbst in den Blick. Dem theoretischen Potenzial dekolonialer Perspektiven und der möglichen Umsetzbarkeit ihrer Kritik widmete sich der Workshop Friedensforschung und (De)Kolonialität im Dezember 2016 in Wien.

Die Länder zwischen Ostsee und Schwarzem Meer sind durch ein gemeinsames Schicksal und geteilte Risiken verbunden. Um an Stärke gegenüber Russland zu gewinnen, könnten sie sich in einer Koalition zusammenschließen. Diese kann auf einer Idee aus Polen nach dem Ersten Weltkrieg auf bauen: ein Block der Länder des Intermariums.

Die Forderung eine Pädagogik des Friedens zum Standard zu erheben passt gut in die Zeit und die Bedürfnislage, aber wir sind ein wenig früh dran. Pionierarbeit ist ge-fordert. Um ein solches vorhaben umzusetzen gibt es bei weitem nicht die dazu not-wendige kritische Masse Personen die ein solches Projekt mittragen würden. In die-sem Sinne können wir jedes Gespräch und jede Anregung gut gebrauchen die ans Ziel führen. Das Projekt wird mehr Zeit benötigen. Unsere Planungen gehen seit 2 Jah-ren und wir haben begonnen unser Projekt umzusetzen benötigen aber noch einiges mehr an Zeit, weil die Probleme die vorhanden sind um ein solches Vorhaben umzu-setzen noch wachsen.

The German peace movement has a lot of empathy for Russia, but knows almost nothing about Ukraine. The speach at the Conference of the "Kooperation für den Frieden" therefore highlights the situation in Ukraine, which is struggling three parallel fights to
(1) stabilize the fragile ceasefire,
(2) reanimate Ukrainians economy and
(3) reform Ukrainian state institutions and fight corruption     
The author then develops demands and actions for all three struggles.

While self­reflexivity certainly is useful when aiming to reconsider our thinking about and acting in international politics, it can also function as a hegemonic practice of containing radical critique. The author introduces approaches from critical peace studies, post­ and decolonial as well as feminist theory that deal with this dilemma. Taking the dimension of epistemic violence and the coloniality of power, knowledge and being into account, she argues that the widely professionalized and pacified field of peace and conflict studies can learn from these perspectives in order to re­enhance positionality vis­à­vis a global system of inequality and violence.

https://www.nomos-elibrary.de/10.5771/0175-274X-2017-4-196/von-selbstreflexion-zu-hegemonieselbstkritik-jahrgang-35-2017-heft-4?page=1

Obwohl es sich bei dem vorliegenden Band um die Beiträge einer Jahresta-gung der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts handelt, ist das Buch nicht in einer der Reihen bei Meiner oder Wallstein erschienen, die dort im Namen der Gesellschaft erscheinen. 1 Bei einer so rührigen Gesellschaft kann es wohl nicht verwundern, daß die Menge der Publikationen für einen einzigen Verlag zu groß wird. Der vorliegende Band ist eine würdige Ergänzung anderer Publikationen, die sich mit Krieg und Frieden befassen, so etwa das unverzichtbare Grundlagenwerk von Johan-nes Birgfeld (der auch im vorliegenden Band mit einem Beitrag vertreten ist). 2 Krieg und Frieden gehören zu den grundlegenden Themen, die in Be-reichen wie Geschichtswissenschaft und Politikwissenschaft zu den For-schungsgegenständen gehören. Davon zeugt etwa auch eine wichtige Bi-1

Das Paper diskutiert die Frage nach dem kritischen Potential und gesellschaftlichen Nutzen der deutschen Friedens- und Konfliktforschung (FuK) und geht dabei von einer besonderen Relevanz der Institutionalisierung der FuK als wissenschaftliche Disziplin aus. Aufbauend auf einem bourdieuschen Wissenschaftsverständnis lassen sich seine Beobachtungen bezüglich der Auswirkungen der Institutionalisierung der ‚unangenehmen’ Wissenschaft Soziologie auf die heutige FuK übertragen.
Unsere These ist, dass der Etablierungswunsch der deutschen FuK als Wissenschaft zu einer „Maskierung“ (Bourdieu 1993) bzw. zu Anpassungstendenzen an die Spielregeln des (internationalisierten) Wissenschaftsfeldes geführt hat, welche letztendlich die Marginalisierung des kritischen Potentials zur Folge haben. Dies lässt sich in a) der Absage an den weiten Friedensbegriff, b) einer thematischen Verengung und c) einem Adressatenwechsel beobachten.
Wir plädieren daher für eine Revitalisierung des kritischen Potentials der FuK innerhalb des wissen-schaftlichen Feldes. Dafür müsste die FuK zum einen das bourdieusche Prinzip einer konsequenten Selbstreflexion ernst nehmen und zum anderen eine konsequente Revitalisierung interdisziplinärer Offenheit der Forschung für den Frieden betreiben.

Resumen: En el presente estudio se discuten las razones que justifican la flexibilización a la persecución penal en el marco de la JEP. De igual manera, se analizan las pautas procesales en las que toma cuerpo esta flexibilización. A esos fines, primero, se intenta caracterizar el modelo de disponibilidad procesal identificando los fundamentos y las competencias judiciales para la flexibilización a la persecución penal. Segundo, se describe el trámite judicial, en sede de la SDSJ, a partir del cual se concreta la terminación anticipada de procesos. Tercero, se analizan el impacto de la disponibilidad y declina-bilidad procesal en el trabajo de la JEP.
Palabras clave: Jurisdicción Especial para la Paz, terminación del proceso, renuncia a la persecución penal, preclusión de la investigación, cesación de procedimiento, selec-ción y priorización de casos.

Abstract: In the present study, the reasons that justify the flexibilization of criminal prosecution within the framework of the JEP are discussed. The procedural guidelines in which this flexibility takes shape are also analyzed. In order to achieve the foregoing , first, we try to characterize the model of procedural availability by identifying the foundations and judicial competences for flexibilization of criminal prosecution in the Special Jurisdiction for Peace. Second, the judicial procedure is described before the Chamber for the Definition of legal situations, from which the early termination of processes is specified. Third, the impact of procedural availability on the work of the Special Jurisdiction for Peace is analyzed, that is, the anticipated terminations of processes.
Keywords: Special Jurisdiction for Peace, early termination of the process, waiver of criminal prosecution, preclusion of the investigation, cessation of procedure, case selection and prioritization. Introducción La configuración de la JEP ha sido un proceso dinámico en diferen-tes niveles. Por un lado, su concepción normativa da cuenta de diseños constitucionales, legales y reglamentarios que han conformado el marco normativo que da pie a su funcionamiento (Sánchez & Castro et al., 2019).

Ein Jahrzehnt lang bildete der Dreißigjährige Krieg das thematische Zentrum des schriftstellerischen Werks von Friedrich Schiller: 1790 bis 1792 erschien seine Geschichte des Dreyßigjährigen Kriegs als das zweite und letzte seiner großen historiographischen Werke und im Jahre 1800 konnte er nach langen Vorarbeiten die dramatische Trilogie Wallenstein veröffentlichen. Beide Werke haben in der Forschung viel Beachtung erfahren, allerdings fehlte bisher eine Untersuchung des zeitgenössischen Interesses einer breiten Leserschaft am historischen Konflikt, die eine Lektüre der einschlägigen Werke Schillers in ihrer Besonderheit, aber auch in ihren zeittypischen Zügen bieten konnte.
Ausgehend von der Beobachtung, dass der Dreißigjährige Krieg als Thema der Historiographie und der Literatur in Deutschland seit etwa 1770 eine breite Konjunktur erfuhr, in die sich Schillers Texte als vergleichsweise späte Zeugnisse einreihen, werden in der vorliegenden Studie die Gründe und die Konturen dieser unvermuteten Popularität des historischen Ereignisses im ausgehenden 18. Jahrhundert illustriert. Durch eine systematische Analyse der zahlreichen Bearbeitungen, die der Krieg bei literaturgeschichtlich wenig prominenten Autoren fand, wird der epistemische Rahmen rekonstruiert, innerhalb dessen diese Schriften entstanden. Die herangezogenen Werke sogenannter auctores minores eröffnen interessante Einblicke in die Mentalitätsgeschichte des späten 18. Jahrhunderts und ermöglichen darüber hinaus einen Vergleich mit den thematisch benachbarten Werken Schillers, aus welchem der Komplexitätsgewinn sichtbar wird, den der Klassiker gegenüber seinen Zeitgenossen erreichte.
Schiller, der in mehreren Schriften eine kritische Haltung gegenüber der Trivialliteratur äußerte, hatte in der dichterischen Praxis ein dialektisches Verhältnis zu den Bestsellern der Zeit. Sein ausgeprägter Sinn für die historisch-politische Kolportage und seine Neugierde für massenwirksame literarische Strategien spiegeln sich in einer gewissen Porosität seiner Werke gegenüber Themen, Figuren und Motiven nicht-kanonischer Texte, die bisher kaum erforscht wurden.

Dieser text wurde 2015 das erste mal veröffentlicht.

Ich habe nur wenige Verbesserungen vorgenommen.

Soziale Komplexität ist etwas sehr konkretes und wenig abstraktes. Dem allgemeinen Publikum ist dies weder bekannt noch begreiflich, weil unsere Erziehungs- und Bildungssysteme seit 1995 mehr als kläglich versagt haben. Dadurch dass sowohl der Begriff wie auch der Umgang mit der Komplexität unterbewertet werden entstehen ungeahnte Risiken aus der Komplexität selbst. Unsere Definition soll dazu beitragen Aufklärung zu leisten und den Umgang mit dem Begriff zu erleichtern.