Die von Andreu Ginestet geprägten Begriffe der Komplexität werden neu verstanden und interpretiert-so wie es für Pionierforschung üblich ist-und haben keinen Eingang in die Alltagssprache gefunden. Bisher und den Umständen geschuldet, der Zeit, in der wir leben, werden seine Begriffe vorwiegend vom Militär wahrgenommen und angewandt. In Zeiten von Covid19 müssen wir diese Zusammenhänge neu überdenken. Staaten weltweit zeigen sich von ihrer Handlungsfähigen Seite. Dies gibt uns zu Denken. Was hat Komplexität mit dem Menschen zu tun? Voraussetzung zum Verständnis der von Ginestet festgelegten Terminologie ist dass der Mensch sich selbst-jenseits der biologischen Definition als Säugetier-auch als Komplexitätsmuster begreift, dass in der Lage ist mathematisch berechenbare Komplexität zu produzieren. Anhand von Beispielen kann man versuchen Komplexität lebensnahe und plastisch dar-zustellen. Komplexität ist in mathematischen und graphischen Funktionen darstellbar.

Was ist neu an dem begriff Komplexität, wo dieser doch so alt ist? Die von Andreu Ginestet geprägten Begriffe der Komplexität werden neu verstanden und interpretiert –so wie es für Pionierforschung üblich ist- und haben keinen Eingang in die All-tagssprache gefunden. Bisher und den Umständen der Zeit in der wir leben geschuldet sind seine Begriffe vorwiegend vom Militär wahrgenommen und angewandt worden.

Komplexität und Implementierung einer Governance Strategie Dieses Dokument wurde erstmals bei der Fachkonferenz " World Victimology Symposium " im Mai 2012 in Den Haag, Niederlande, vorgestellt. Seitdem und während dessen wurden Maßnahmen eingeleitet, die den im Folgenden beschriebenen Prozess zu einer Diskussionsgrundlage machen. Während wir an der Fachkonferenz teilgenommen haben, arbeiteten andere weiter an dem Aufbau und die Strukturierung der Komplexitätsobservatorien. Es gilt, den Prozess so weit zu treiben, wie es geht in Konkurrenz zu den bestehenden Strukturen. Aus dieser Konkurrenz heraus sollen sich neue Strukturen heraus kristallisieren, die wir heute noch nicht kennen. Der Gedanke der dem zugrunde liegt ist, dass eine Gesellschaft, die klar zwischen Komplexität und ihren Symptomen unterscheidet, glücklicher bzw. effizienter und weniger Konflikt/Dominanz-orientiert ist. Ob der hier beschrieben Entwurf zu 10, 20 oder 99% in Erfüllung geht ist dabei irrelevant. Ab dem Zeitpunkt, wo unterschiedliche Ansätze ins Leben gerufen werden, die über die Architektur von Komplexität bestimmen, entsteht wieder eine Goldgräber Stimmung, ein Rausch. Der Unterschied zwischen Gold und Komplexität ist der, dass Komplexität die Ursache für Gold ist und Komplexität schier unerschöpflich ist. Zusammenfassung: Was ist Komplexitätssteuerung und wie ist sie in den Komplexitätsobservatorien vertreten? Komplexitätssteuerung ist die Steuerung jedes menschlichen Handelns (Komplexitätsmuster) auf einem gruppendynamischen (Komplexitätsausdruck) Level. Dem zugrunde liegt eine Komplexitätsarchitektur. Gruppensysteme werden von einem universellen Gewaltsystem beeinflusst, bestimmt und verändert. Dieses Gewaltsystem basiert auf Traumata und ihren Effekten auf das menschliche Verhalten. Das Phänomen Trauma in der Gesellschaft wird automatisch ausgelöst und gelenkt vom Gewaltsystem, das ein komplexes System ist. Wenn die Menschheit nicht anfängt, ihre Komplexität eigenmächtig und freiwillig zu regulieren, so wird die Natur die Komplexität weiterhin mit Hilfe der Gewalt regulieren. Die Natur reguliert die Komplexität zur Herstellung einer Balance zwischen allen Natursystemen. Diese Folge ist nicht beliebig, aber auch nicht im Interesse der Menschheit. Die erste Priorität ist, den Einfluss des Phänomens Trauma auf menschliche, soziale Konstrukte zu verkleinern (Komplexitätssymptome ausgelöst durch Komplexitätsmuster). Parallel zu diesem Vorgang muss der Mensch anfangen, Komplexität eigenmächtig zu regulieren, mit der gleichen Geschwindigkeit und proportional dazu, wie Trauma reduziert wird. Dies ist exakt das Gegenteil eines Programms. Was hier dargestellt wird ist eine sehr ein-fache und robuste Strategie, um mit der zu erwartenden Ungewissheit, die uns die Zukunft beschert, umgehen zu können.

Abstract: im Hinblick auf Komplexität ist es immer einfach Dinge kompliziert und komplexer zu machen. Je mehr Komplexität wächst, müssen die weiteren Modi zur Handhabung von Komplexität strategischer Natur sein, robust und simpel, was nicht einfach ist. Zu diesem Zweck wurde ein Zyklus mit gesunden Emotionen gewählt, die für die menschliche Spezies eine nachhaltige Strategie darstellen um dynamische Realität zu bewältigen. Negative Gefühle werden in der letzten Tabelle beschrieben und Zwischengesetzt um zu erklären, wie Komplexitäsarchitektur fehlschlägt. Jedes Versagen einer Komplexitätsarchitektur ist schlicht und einfach emotional begründet. Am Beispiel des Bohnensacks wird gezeigt wie eine Ausführung erfolgen kann mit Kindern in einer deutschen KITA um Kinder an das Thema Komplexität mittels der Bohne heran zu führen.

Es ist praktisch in Sprachen zu veröffentlichen, die viel gelesen werden. Spanisch ist meine erste Wahl, und ich hoffe, dass mein Text alle spanisch lesenden Leser dazu anregt, empathisch mit der Welt und dem Leben umzugehen. Die deutsche Fassung muss notwendiger Weise ein klein wenig zynischer ausfallen, denn kein Volk ist so stur und unbelehrbar wie das deutsch sprechende, und dies schreibe ich in Anbetracht der Ukraine Krise und wegen der Putin Versteher. Es wiederholen sich vergangene Muster, obwohl ich mir in den deutschsprachigen Ländern den Mund fusselig rede. Aber klar, wer bin ich schon? Ein Künstler, Katalane, ein spanischer Renegat mit roter Zipfelmütze, der irgendein dummes Zeug labert von der NATO, etc. Klar kann man den Menschen nicht ernst nehmen. Man weiß es ja alles besser. Bis es knallt. Und dann heißt es wieder: „Ganz ernst stramm stehen und Arschbacken zukneifen! Wie konnte man mir den wieder verpassen! Den habe ich ja nicht mal kommen sehen!“ Hauptsache man lacht über den Katalanen. Nicht wahr?

Was ist Epigenetik? Das Wort ist ein zusammengesetztes Wort aus dem griechischem Präfix " epi " , das im Duden wie folgt erklärt wird: In Bildungen mit Substantiven – in diesem Fall dem Wort Genetik – bedeutet es auf, darüber, darauf (örtlich und zeitlich), bei, [da]neben. Folglich ist die Epigenetik etwas " bei " oder " auf " der Genetik Haftendes. Epigenetik ist ein Fachbegriff, welcher die chemischen Marker beschreibt, die die Funktionsweisen der Genetik programmieren. Epigenetiker selbst beschreiben die Epigenetik als die " Software " der Gene. Es existieren verschiedene biologische Mechanismen, die Gene programmieren. Während der Entwicklung des menschlichen Körpers dient die Epigenetik dazu, einem Gen unterschiedliche Funktionen in unterschiedlichen Gewebearten zu erlauben, z.B. in der Leberzelle oder Hirnzelle. Neueste Forschungsergebnisse weisen darauf hin, dass die Epigenetik zusätzlich dazu dient, die Funktionsweisen der Genetik dem Wandel der Umwelt anzupassen, so dass Gene je nach Lebenserfahrung und Umweltveränderung umprogrammiert werden können. Um die Epigenetik zu erklären verwenden wir eine Analogie: Jedem ist die Wichtigkeit der eigenen Haut bekannt und begreiflich. Jedem ist bewusst, dass Menschen über die Haut atmen und dass die Haut die " Verpackung " des Menschen ist. Unsere Haut trennt uns auch von der Umwelt. Ohne Haut würden wir nicht existieren können. Unseren Genen geht es ebenso. Gene interagieren mit der Umwelt. Gene sind der MasterPlan -Entwurf eines lebendigen Wesens. Die Umwelt hat einen Einfluss auf jene Mechanismen in der Genetik, die zu einer Anpassung an die Umwelt führen. Der Mechanismus, der Genen eine Anpassung an sich verändernde Umweltbedingungen ermöglicht, ist deren eigene Haut, das was wir als Epigenetik bezeichnen. Gene " verwenden " die Epigenetik also als Haut. Wie funktioniert die Epigenetik als Mittlerin zwischen Genen und Umwelt? Die Epigenetik funktioniert zwischen der Umwelt und der Genetik wie ein Stecker oder wie ein Schalter. Dabei gestattet sie der Genetik ausdifferenzierte Funktionsweisen je nach zellularem Kontext. Der epigenetische Schalter schaltet Gene ein oder aus. Das ist der Motor der biochemischen Prozesse im Körper. Gene, die von der Epigenetik programmiert werden, diktieren die Entstehung von Proteinketten aus denen unser Körper aufgebaut ist und sie sind auch die Ursache für die im Körper stattfindenden Prozesse, wie wir im alltäglichen politischen Geschehen feststellen. Die Eigenständigkeit unserer Persönlichkeit hängt von der Zusammenwirkung von Genen und Epigenetik ab. Gene und Epigenetik kombiniert machen uns zu den Wesen, die wir sind. Während die Gene eine starre Lebensregel darstellen, ist die Epigenetik veränderbar und sogar reversibel. Unsere Gene können zum Beispiel die Option enthalten, dass

Zusammenfassung 4.1. Komplexität und Kompliziertheit: es klingt kompliziert ist es aber nicht. 4.2 Platon und das Höhlengleichnis 4.3 Was ist Komplexitätsarchitektur? 4.4 Komplexitätsarchitektur

Einführung In unserer heutigen Zeit tritt Gewalt als Kontrast zu Frieden immer stärker ins Bewusstsein der Menschen. Zum einen wird die Diskrepanz zwischen Fortschritt, Dekadenz und primitivem Verhalten immer deutlicher. Zum anderen nimmt seit Mitte der 90er Jahre die Anzahl der Krisen und Gewalthandlungen zu -wobei Krieg nur einen Bruchteil davon ausmacht. Krieg ist so etwas wie die Spitze eines Eisberges. Viele Studien zeigen dass der relevanteste Indikator für Gewalt das Wohlbefinden der Frau ist -in egal welcher Gesellschaft. Ein Artikel aus dem Jahr 2012 macht dies zum Beispiel deutlich. In diesem Artikel wird dargestellt wie auf empirischer Basis ermittelt wurde dass der Status von Frauen in einer Gesellschaft auch über ihre Friedfertigkeit entscheidet. Die in diesem Artikel geschilderten Zusammenhänge sind auch das Endergebnis unserer eigenen Forschungsarbeit sowie der Forschungsarbeit von Personen auf die wir verweisen und erschließen sich leicht aus der inneren Logik der Epigenetik sowie aus der mathematischen Logik die sich aus der Systemtheorie der Gewalt erschließt. Und ebenso wie im Artikel betont wird sind auch in unseren Augen die Prognosen eines Steven Pinker –dass Gewalt in der Menschheit zurück geht- als derzeit illusorisch zu bezeichnen und als fraglich zu sehen. Nichts macht Gewalt gefährlicher und wirksamer als ihre Verharmlosung. Gewalt gegen Frauen nimmt derzeit weltweit zu und es wächst auch die Aufmerksamkeit dem Phänomen gegenüber. Sollte sich real der Gewaltspiegel gegen Frauen erhöhen, ist dies der Grundstein für sehr unheilvolle Jahre die dann in der Konsequenz vor uns liegen. Ob Gewalt insgesamt abnimmt kann nur auf eine Art und Weise gemessen werden, nämlich wissenschaftlich und im Blut. Alles andere sind Spekulationen die –auch bei Steven Pinker- einer Überprüfung bedürfen. Es ist gut positive Nachrichten und somit auch positive Informationen die unsere Gehirne stimulieren auszusenden. Aber es sollte nicht in der Form erfolgen dass Realität verschleiert wird. Daher sind Betrachtungen der Realität die auf eingeschränkte Wahrnehmung und eingeschränkte Blickwinkel beruhen zu hinterfragen. In der Psychologie kann nicht die gesamte Komplexität eines Verhaltens in einer Spezies studiert werden und man darf es der Psychologie auch nicht zur Aufgabe machen oder zur Last und zur Verantwortung. Es ist sinnvoll eine solche Verantwortung partnerschaftlich anzugehen und psychologische Erkenntnisse durch harte Laborergebnisse wie sie die epigenetische Forschung liefern kann zu ergänzen. Leider ist der Blick in die Zukunft was Gewalt gegen Frauen angeht betrübt, weil die Mehrheit der Bevölkerung dieses Planeten Gewalt gegen Frauen als selbstverständlichen Bestandteil eines Komplexitätsmusters erlebt, was der Bevölkerung nicht vorzuwerfen ist, sondern jenen kritischen Massen an Personen die über Mittel verfügen um solche Tendenzen zu gestalten, wie z.B. die Akteure in Medien, dem Finanzsektor oder in der Politik. Das kann sich aber ebenso schnell ändern zum positiven, wie es sich zum schlechten wendet. Was zählt ist das setzen von Anreizen um es zum positiven hin zu bewegen, so wie Ärzte es tun können, z.B. Gary Slutkin in Chicago, USA . Weiter wächst mit zunehmender Technisierung das mediale Interesse und so-mit die Allgegenwärtigkeit von Gewalt. Noch erstaunlicher ist, dass jeden Tag mehr Menschen bewusst wird, dass zum einen zu Gewalt geforscht wird, um sie besser zu kennen und eindämmen zu können, und zum anderen diese Forschung von den herrschenden Eliten, da wo möglich, gemieden und, so lange wie möglich, ignoriert wird bzw. sogar im umgedrehten Sinn dazu genutzt wird ganze Flüchtlingsströme zu erzeugen wie wir sie jetzt in Deutschland erleben, wie sie aber auch schon lange bestehen. Ärgerlich ist, dass Gewalt von einigen Eliten gezielt geschürt wird, um die eigene Machtstellung brutal aufrecht zu halten. Damit sich nicht das wiederholt, was wir seit 2000 Jahren kennen, müssen wir neue, andere Wege gehen und andere Mittel verwenden. Dazu gehört, dass ganz andere Mittel eingesetzt werden, der Gewalt entgegen zu treten und ihr soviel Leben abzuringen, wie wir für den Frieden brauchen. Der allzu primitiven und rückständigen Gewalt werden neue und vor allem ausgefeilt komplexe Methoden entgegen gesetzt: Vernetzung, Pluralität, strategisches stringentes Vorgehen in der Friedenspolitik, Demontage der Gewalt als System, Ersatz der Gewaltfunktionen, Solidarität jenseits aller Unterschiede, den aktiven Frieden fördern. Wichtigstes Merkmal dieses Wandels ist, dass die globale Zivilgesellschaft sich zunehmend von alten und starren hierarchischen Herrschaftsstrukturen be-freit, sich vernetzt und sich zu immer schneller wandelnden -flüssigen- dynamischen Prozessen entwickelt. Gesellschaft ist so wie das Leben selbst: Bewegung. Bewegung bedeutet auch, dass Gewalt und starre Strukturen immer mehr „umschifft“ werden. Umso deutlicher treten gesellschaftliche Gemeinsamkeiten und Unterschiede auf. Weit entfernt von einem Einheitsbrei verdeutlicht diese Entwicklung die Pluralität und Vielfalt der Lebensansätze. Die letzten Dinosaurier -z.B. viele große Unternehmen haben bereits das Gnadenbrot erhalten oder bereiten sich auf das neue Leben vor, auch dann wenn dem Anschein nach die Plutokratie und die Weltherrschaft des Kapitals mit aller Macht dem widersprechen. So entwickeln sich jenseits alltäglicher Kultur auch Religionen weiter. Die großen monotheistischen Religionen wechseln sich ab, wenn es um Protagonisten in der Täterrolle geht. Lange genug waren sie nur an Gewalt und Herrschaft gekoppelt. Es entflammen immer noch erstaunliche Gewaltmomente aufgrund von vermeintlich spirituellen und religiösen Haltungen. Sofern die jetzige terroristische Gewalt und vor allem die Gewalt gegen Frauen im Islam in Betracht gezogen wird, so sollte nicht unterschätzt werden welche Gegenwehr diese Gewalt erzeugt. Es bleibt abzuwarten ob eine ausreichende kritische Masse Menschen gefunden wird die den frieden als Konstante und banalen Alltag im Sinne Hannah Arendts formulieren, so wie Hannah Arendt der Gewalt diese Banalität zuschreibt. Und genau hierzu besteht unser neuer pädagogischer Ansatz zum Frieden.

Jenseits der in diesem ersten Aufsatz aufgezeichneten Möglichkeiten, Geschichte als kreativen Prozess und nicht als schicksalshafte Gegebenheit zu erdulden, möchte ich den Text, aus der Sicht eines Künstlers schreiben, der den Frieden als Lebensaufgabe bezeichnet und sich zum Frieden bekennt. Das Thema wird präsentiert aus der Perspektive, die dem europäischen Menschen -gerade in Zeiten von Covid-19 und den dadurch verursachten Restriktionen- die Möglichkeit geben, sich auf bessere Zeiten zu besinnen und sein eigenes Handeln und sein Schicksal frei zu gestalten. Der Europäische Mensch wählt gerne den goldenen Käfig, der gerne von dem Wärter (Big Brother is Watching You) im Zoo (Menschengarten) bewacht wird. Aber der von der digitalen Performativität abgeleitete Gehorsam ist selbst-gewählt und kann kreativ transformiert werden. Nichts hindert den von Covid-19 aus dem Alltag geworfenen Protagonisten seiner eigenen Geschichte, an sich zu arbeiten, zu lesen, sich weiterzubilden, im Sinne der Entfaltung von persönlichen und gemeinschaftlichen Idealen. Es gibt keine schönere Verantwortung als selbst zu sein.