Ensayo 2 KANT

ENSAYO N° 2
Nombre: Joaquín Martínez R.

CORE Ética
13/05/2022
A partir de la lectura y de la evaluación en clases de los textos del reconocido
filósofo prusiano Immanuel Kant, Fundamentación para una metafísica de las costumbres
y Metafísica de las costumbres, donde el autor nos expone su teoría y filosofía moral,
jurídica y ética, siendo obras de suma importancia e influyentes dentro de este campo, ya
que, Kant aspira a que se estudie lo que es realmente la moralidad pura y que hace que una
acción realizada se catalogada como éticamente buena o mala, y el cómo se fundamenta
está a través de distintos conceptos y principios que van relacionando el pensamiento de
este filósofo. Y es por esto, que es relevante analizar y reflexionar acerca de las distintas
nociones fundamentales en el contexto de la deontología kantiana, donde principalmente se
basa en el hecho de seguir reglas morales universales. Y establecer la teoría que nos ofrece
el autor en el contexto de los fundamentos de la ética.
Kant empieza hablando sobre que es la moralidad y la ética para él, donde nos
expone sus ideas y pensamiento, a través de la discusión de cuál es el principal fundamento
para que una acción realizada por cualquier persona sea buena y éticamente correcta.
Entonces es importante decir que para Kant la ética debe ser autónoma, es decir, debe
existir una libertad y autonomía para cualquier decisión que tomemos al momento de
cometer una acción, entonces nosotros mismos como agentes racionales debemos saber
cómo actuar y comportarnos éticamente, y no tomar determinaciones en base a lo que me
dijo otro sobre cómo se debe actuar. Y por esto que surge un concepto clave en esta
metafísica de las costumbres, la buena voluntad, donde el autor plantea que en base a esta
se debe actuar, ya que, es lo único bueno incondicionalmente, es decir, el hecho de actuar a
través de la buena voluntad, hace que nuestra acción sea moralmente correcta, debido a que
no tomamos decisiones en consecuencia de lo que podría pasar después, es decir, no se
actúa pensando que es un medio para conseguir un fin determinado, sino que se actúa con
una buena voluntad debido a que la acción es buena en sí misma. Por ejemplo, el donar
dinero a alguna fundación, existe gente que quizás haga esto con el simple hecho de crear
una buena reputación e imagen al hacer esto, lo cual no sería un acto moral, en cambio
podría existir personas que donan dinero sin buscar algo a través de esta acción, siendo un
acto completamente en base a la buena voluntad y en consecuencia, bueno.
A raíz de esto, surgen las nociones del deber, es decir, según Kant existen dos
formas de actuar, ya sea, por deber y conforme al deber. El primero se relaciona con actuar
bajo una buena voluntad, es decir, inmediatamente es un acto moral y bueno, lo cual se
puede ver planteado en la siguiente cita: “Una acción por deber tiene su valor moral no en
el propósito que debe ser alcanzado gracias a ella, sino en la máxima que decidió tal acción;
por lo tanto no depende de la realidad del objeto en acción, sino simplemente del principio
del querer según el cual ha sucedido tal acción” (Kant, 1785, p. 90-91). Por otra parte,
conforme al deber quiere decir, que la acción realizada es un medio para alcanzar algún
objetivo o fin determinado que tenga la persona, es decir, busca algo más allá que el mismo
acto en sí, por lo que, ahí intervienen ciertas inclinaciones naturales que tiene el ser
humano. Y es por esto, que cuando alguien por ejemplo respeta ciertas leyes pero por las
consecuencias o castigos que tendría realizar el delito, no estaría actuando por deber y por
buena voluntad, sino que sólo respeta la ley para luego no ser sancionado y castigado, es
decir, calcula cualquier tipo de consecuencia.
Y en consecuencia de esto, Kant expone que siempre se debe obrar para que en
consecuencia la máxima sea una ley universal, es decir, este principio es producto del
razonamiento ya que como todos los seres humanos tenemos esta capacidad, que nos
diferencia del resto de los seres vivos, el sentido que tenemos de la ética y de lo que está
bien o mal, es algo universal. Entonces hay que considerar si las acciones que uno realiza
son leyes universales o no, es decir, ponerse a pensar sobre qué pasaría si todos cometieran
los mismos actos, si llegaría ser algo bueno o malo. Por consiguiente, el autor nos indica
que hay dos tipos de imperativos que nos plantean como actuar, el primero es el categórico,
que se basa principalmente en el principio de la ley universal, el cual siempre se debe
cumplir, ya que, es propio de lo moral e implica actuar solo por el deber y sin ningún otro
fin. Y por otra parte está el imperativo hipotético, donde este impone condiciones para
cumplirlo, es decir, se rige por una ley, por lo tanto, como se ha hablado anteriormente este
no sería propiamente moral, debido a que se realizan las acciones para conseguir y lograr
otro fin. Esto lo resumen Kant en su obra en las siguientes palabras: “Si la acción fuese
simplemente buena como medio para otra cosa, entonces el imperativo es hipotético, si se
representa como buena en sí, o sea, como necesaria en una voluntad conforme de suyo con
la razón, entonces es categórico” (Kant, 1785, p. 114-115).
Por otra parte, el autor de la obra expone que no es posible establecer los
fundamentos de la ética a partir de la experiencia (a posteriori), sino que ellos deben ser
establecidos solamente en base a la razón (a priori), entonces antes de explicar porque Kant
tiene esta filosofía, es importante definir que son estos dos conceptos porque son reiteradas
en bastantes ocasiones, donde uno depende de la experiencia y el otro es independiente a
esta respetivamente. Y es efectivamente por esto que los fundamentos de la moral no
pueden ser en base al concepto a posteriori, ya que, es algo totalmente subjetivo y empírico,
es decir, cuando alguien actúa a través de este concepto no se podría comprobar si el
verdadero fin de la persona es actuar por deber o conforme al deber, además de que cada
persona tiene inclinaciones naturales y experiencia divergentes, ya sea, porque todos tienen
vidas diferentes y diversas sensibilidades, contextos, etc. Por lo tanto, en este caso la ética
no podría llegar a ser universal para todos por igual, lo cual es un principio clave y
fundamental según Kant en su fundamento de la ética. En cambio, cuando alguien actúa a
priori, entonces está bajo la razón pura y es de acá donde tiene que nacer el acto bueno
moralmente, porque en base a este término la persona actúa mediante la universalidad y el
fin en sí mismo del acto y no pensando en un posible castigo o beneficio al realizar una
acción.
Para finalizar, creo importante tomarse un tiempo y pensar en este fundamento de la

ética que nos plantea Immanuel Kant en sus obras Fundamentación para una metafísica de
las costumbres y Metafísica de las costumbres, ya que, logra expresas bastantes ideas
interesantes y con mucho sentido en mi opinión, el hecho de que una persona actúe para
luego lograr algo después de esto, es decir, utilizar el acto como medio para un fin
determinado, creo que no es un acto ético y bueno puramente, tal como nos propone el
autor. Considero personalmente, que al realizar cualquier tipo de acción uno lo debe hacer
con total y buena voluntad sin pensar en recibir algún tipo de beneficio o castigo,
deberíamos actuar para realizar el bien y utilizar la razón para saber qué es lo bueno y que
es lo malo, ya que, es importante ponerse a pensar que por ejemplo, si yo le robo a alguien
uno debe saber a qué está haciendo el mal por un razonamiento obvio, y además de que si
todo el mundo lo hace al final uno mismo pierde, por lo que, esto del principio de la ley
universal, donde la concepción principal del autor es obrar para que mi máxima se
convierta en esta ley, tiene bastante sentido común y considero bastante a tomar en cuenta.
BIBLIOGRAFÍA
Fundamentación para una metafísica de las costumbres (1785). Obtenido de

https://webc.uai.cl/pluginfile.php/648637/mod_resource/content/1/Kant%20-
%20Fundamentaci%C3%B3n%20para%20una%20metaf%C3%ADsica%20de%20las
%20costumbres%20%28selecci%C3%B3n%20UAI%29.pdf
“la buena voluntad
no es buena por lo que efectúe
o realice, no es buena porque
alcanza algún fin que nos
hayamos propuesto; es buena
sólo por el querer, es decir, es
buena en sí misma”

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Para finalizar, creo importante tomarse un tiempo y pensar en este fundamento de la

Fundamentación para una metafísica de las costumbres (1785). Obtenido de

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