개인주의
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개인주의는 개인의 [1][2]본질적 가치를 강조하는 도덕적 입장, 정치철학, 이념, 사회적 견해이다.개인주의자들은 자신의 목표와 욕망의 행사를 장려하고 독립과 자립을[3] 중시하며 사회나 정부 [3]같은 기관의 이익에 대한 외부의 간섭에 반대하면서 개인의 이익이 국가나 사회[3] 집단보다 우선되어야 한다고 주장한다.개인주의는 종종 전체주의, 집단주의, 그리고 더 많은 기업 [4][5]사회 형태와 대조적으로 정의된다.
1990년의 뉴욕 타임즈 기사에 따르면, 전 세계 인구의 25%만이 개인주의 문화에서 살았다.
개인주의는 개인을 그것의[1] 초점으로 삼고, 그래서 "해방을 위한 투쟁에서 인간 개인이 가장 중요하다는 근본적인 전제에서 출발한다".[6]무정부주의, 실존주의, 자유주의, 자유주의는 인간 개인을 [6][7]분석의 중심 단위로 삼는 운동의 예이다.
개인주의는 "개인의 특질; 개성"[3]을 나타내는 용어로 사용되어 왔는데, "개인의 특질; 별난"[3]을 소유하는 것과 관련이 있다.개인주의는 또한 전통이나 인본주의 철학적 입장과 [9][10]윤리와 같은 대중의 의견과[3][8] 행동과 반대로 자기 창조와 실험 경향이 있는 예술적이고 보헤미안적인 흥미와 생활 양식과 관련이 있다.
어원학
영어에서 개인주의라는 단어는 1830년대 후반 오웬파와 같은 유토피아 사회주의자들에 의해 경멸적인 것으로 처음 도입되었다. 비록 그들이 생시모니아주의의 영향을 받았는지 아니면 [11]독립적으로 그것을 생각해 냈는지는 불분명하다.영국에서 이 용어의 보다 긍정적인 사용은 천년 신자이자 기독교 이스라엘인인 James Elisama Smith의 글과 함께 사용되게 되었다.로버트 오웬의 초기 추종자였지만, 그는 결국 재산에 대한 집단적 개념을 거부했고 개인주의에서 "원조 천재"의 발전을 가능하게 하는 "보편주의"를 발견했어요.스미스는 개인주의 없이는 개인의 [11]행복을 증가시키기 위해 재산을 축적할 수 없다고 주장했다.또 다른 유니테리언 설교자이자 아마도 스미스의 지인인 윌리엄 맥콜은 존 스튜어트 밀, 토마스 칼라일, 그리고 독일 낭만주의의 영향을 받았음에도 불구하고 1847년 그의 작품인 개인주의의 [12]요소에서 같은 긍정적인 결론에 도달했다.
개인의
개인은 컬렉션의 개인 또는 특정 객체입니다.15세기 이전에는, 그리고 오늘날에는 통계학이나 형이상학 분야에서 개인은 "분할 수 없는"을 의미하며, 일반적으로 숫자적으로 단일한 것을 묘사하지만, 때로는 "사람"을 의미하기도 한다.17세기부터 개인은 [13]개인주의에서와 같이 분리성을 나타낸다.개성은 개인화된 존재의 상태 또는 자질이다; 다른 [14]사람들과 비교하여 자신의 요구, 목표, 욕망을 소유함으로써 독특한 성격을 가진 모든 것들로부터 분리된 사람.
개별화 원칙
개별화의 원칙 또는 원칙 [15]개별화는 사물이 다른 것과 [16]구별되는 방식을 설명한다.칼 융에게 개인화는 개인적이고 집단적인 무의식이 전체 성격에 동화되기 위해 의식 속으로 들어오는 변화 과정이다.그것은 정신의 통합이 [17]이루어지기 위해 필요한 완전히 자연스러운 과정이다.융은 개인을 인간 [18]발달의 중심 과정으로 여겼다.L'indivation psychique et collective에서 Gilbert Simondon은 개인화 및 집단화 이론을 개발했는데, 개인화 주체는 원인이 아닌 개인화의 효과로 간주되었다.따라서 개별 원자는 끝없는 개체화 과정으로 대체된다.개인화는 항상 불완전한 과정이며, 항상 "개별 전"이 남아 있고, 그 자체가 미래의 [19]개인화를 가능하게 합니다.베르나르 슈틸러의 철학은 개인화에 대한 길버트 시몬의 작품과 프리드리히 니체와 지그문트 프로이트의 유사한 사상을 바탕으로 하고 수정한다.슈틸러에게 나는 심령적인 개인으로서 집단적인 개인인 우리와의 관계 속에서만 생각할 수 있다.I는 여러 사람이 서로의 [20]존재를 인정하고 계승하는 집단적 전통을 채택하는 것이다.
개인주의와 사회
개인주의는 사회에 참여하는 사람이 사회 구조의 이익을 추정하지 않고 개인적으로 자신의 이익이 무엇인지 배우고 발견하려고 한다고 주장한다.개인주의자는 반드시 하나의 특정한 철학을 따르는 것은 아니다.그는 많은 철학의 요소들을 혼합하여 그가 유용하다고 생각하는 특정한 측면에 대한 개인적인 관심에 기초하여 창조할 수 있다.사회적 차원에서 개인주의자는 개인적으로 구조화된 정치적, 도덕적 토대 위에 참여합니다.독립적인 사고와 의견은 개인주의자의 필수 특성이다.Jean-Jacques Rouseau는 사회계약에서 그의 일반의지의 개념은 개인의 의지의 단순한 수집이 아니며 개인의 이익을 증진시킨다고 주장한다. (법률에 대한 존중의 결여가 루소의 눈에는 반드시 무지의 형태를 수반하기 때문에 법의 제약 자체가 개인에게 이익이 될 것이다.)이성의 선호된 자율성 대신 자신의 열정에 복종하는 것)
개인주의와 집단주의는 이문화 연구의 공통적인 이분법이다.세계 비교 연구에 따르면, 세계의 문화는 개인의 자율성, 자유, 진취성(개인주의적 특성)을 강조하는 정도에 따라 다르며, 각각 집단 규범에 대한 준수, 전통 유지, 집단적 권위에 대한 복종(집단주의적 특성)을 강조한다.개인주의와 집단주의의 문화적 차이는 정도의 차이이지, [21]성격의 차이가 아니다.문화적 개인주의는 [22]1인당 GDP와 강한 상관관계가 있다.호주, 뉴질랜드, 일본, 한국,[23][24][25] 북미, 서유럽 등 경제적으로 발달한 지역의 문화는 세계에서 가장 개성적이다.동유럽, 남미, 동아시아 본토와 같은 중산층 지역은 매우 개인주의적이지도 않고 집단주의적이지도 않은 문화를 가지고 있다.세계에서 가장 집단주의적인 문화는 중동과 북아프리카, 사하라 사막 이남 아프리카, 동남아시아와 동남아시아, 중앙아시아와 [26][27][28]중앙아메리카와 같은 경제적으로 발전하는 지역 출신이다.
루스 베네딕트의 이전 분석은 그녀의 책 국화와 검에서 사회와 집단은 그들이 주로 "다른 존중" 행동보다는 "자기 존중" 행동에 기초하는 정도에 따라 다를 수 있다고 말한다.이러한 맥락에서 루스 베네딕트는 "내부 기준"을 가진 죄의식 사회(예: 중세 유럽)와 "외부 기준"을 가진 수치스러운 사회(예: 일본)를 구분했는데, 여기서 사람들은 행동이 받아들여질 [29]수 있는지 여부에 대한 피드백을 동료들에게 기대했다.
개인주의는 종종 전체주의나 [5]집단주의와 대조되지만, 고도로 개인주의적인 사회에서부터 혼합된 사회,[30][31] 집단주의까지 사회 수준에서 다양한 행동들이 존재한다.
경쟁적 개인주의
옥스포드 사전에 따르면, 사회학에서 "경쟁적 개인주의"는 "성취와 성취가 공과에 달려 있어야 한다는 견해"이다.노력과 능력은 성공의 전제조건으로 여겨진다.경쟁은 제한된 자원과 보상을 분배하는 허용 가능한 수단으로 간주됩니다.
방법론적 개인주의
방법론적 개인주의는 현상이 개별 대리인의 [32]동기와 행동에서 어떻게 비롯되는지를 조사해야만 이해될 수 있다는 견해이다.경제학에서, 사람들의 행동은 가격과 수입에 의해 제약을 받는 합리적인 선택으로 설명된다.그 경제학자는 개인의 기호를 기부자로 받아들인다.Becker와 Stigler는 이 견해에 대한 강력한 진술을 제공한다.
전통적인 견해에 따르면, 사람 또는 시대 간의 취향 차이에 도달하는 경제 현상에 대한 설명은 논쟁의 끝이다: 이 시점에서 그 문제는 누가 공부하고 설명하느냐에 따라 포기된다(심리학자들).인류학자?골상학자인가요?사회생물학자?)우리가 선호하는 해석에 따르면, 경제학자들은 가격이나 수입의 차이와 [33]행동의 변화를 설명하기 위해 계속해서 이 교착상태에 이르지 못한다.
정치적 개인주의
"사유재산의 폐지로 우리는 진실하고 아름답고 건강한 개인주의를 갖게 될 것입니다.그 누구도 자신의 인생을 물건과 물건의 상징을 쌓는데 낭비하지 않을 것이다.한 명은 살 것이다.사는 것은 세상에서 가장 드문 일이다.대부분의 사람이 존재할 뿐입니다.
개인주의자들은 주로 사회 기관에 의해 부과된 의무로부터 개인의 자치권을 보호하는 것에 관심이 있다.L. Susan Brown에게, "자유주의와 무정부주의는 근본적으로 개인의 자유에 관련된 두 가지 정치 철학이지만 매우 뚜렷한 면에서 서로 다르다.무정부주의는 자유주의와 개인의 자유에 대한 급진적인 헌신을 공유하면서 자유주의의 경쟁적 재산 [6]관계를 거부한다.
시민 자유주의는 시민의 자유를 지지하거나, 어떤 종류의 권위보다 개인의 권리와 개인의 자유의 우월성을 강조하는 정치적 사상의 변형이다.[34]시민자유주의는 완전한 이데올로기가 아니라 시민자유와 시민권리의 특정 이슈에 대한 관점의 집합이다.이 때문에 시민자유주의적 견해는 다른 많은 정치 철학과 양립할 수 있으며, 시민자유주의는 현대 [35]정치에서 우파와 좌파 모두에서 발견된다.엘렌 멕신스 우드는 "로크식 개인주의에 반하는 개인주의의 원칙이 있으며 비로크식 개인주의는 사회주의를 [36]포함할 수 있다"고 말했다.
에밀리 로빈슨, 카밀라 스코필드, 플로렌스 수트클리프-브레이스웨이트, 나탈리 톰린슨과 같은 영국 역사학자들은 영국인들이 1970년대까지 개인의 권리, 정체성, 관점을 정의하고 주장하는 데 열심이었고, 더 큰 개인적 자율성과 자기 결정과 덜 외부의 통제력을 요구했다고 불평했다.기득권층이 그걸 보류하고 있다고 했어요.역사학자들은 이러한 우려의 변화가 대처주의를 야기하는 데 도움이 되었고 대처주의의 [37]호소에 통합되었다고 주장한다.
무정부주의
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무정부주의에서 개인주의 무정부주의는 집단, 사회, 전통 그리고 이념 [38][39]체계와 같은 모든 종류의 외부 결정 요소보다 개인과 그들의 의지를 강조하는 무정부주의 운동 내의 여러 사상 전통을 대표한다.개인주의 무정부주의는 단일 철학이 아니라 때때로 충돌하는 개인주의 철학의 그룹을 말한다.
1793년, 최초의 아나키스트로서 종종 인용되어 온 윌리엄[40] 고드윈은 정치 정의를 썼는데, 일부 사람들은 이것이 아나키즘의 [41][42]첫 번째 표현이라고 생각한다.합리적이고 공리적인 기반에서 온 철학적 무정부주의자 고드윈은 혁명적인 행동에 반대했고 지식의 [41][43]점진적인 확산에 의해 점점 더 무관해지고 무력해지는 현재의 "필요한 악"으로 보았다.고드윈은 개인주의를 주창하면서, 노동에서의 모든 협력이 [44][45]공공의 이익에 가장 도움이 될 것이라는 전제하에 제거되어야 한다고 제안했다.
이기주의,[46] 또는 이기주의 무정부주의라고 불리는 영향력 있는 개인주의 무정부주의는 개인주의 무정부주의의 초기 그리고 가장 잘 알려진 지지자들 중 하나인 독일 막스 슈티르너에 [47]의해 설명되었다.1844년에 출판된 슈티르너의 에고와 그 소유는 [47]그 철학의 기초서이다.슈티르너에 따르면, 개인의 권리에 대한 유일한 제한은 신, 국가 또는 [49]도덕에 관계없이 그들이 [48]원하는 것을 얻을 수 있는 힘이다.슈티르너에게 권리는 마음에 으스스한 존재였고, 그는 사회는 존재하지 않고 "개인은 그것의 [50]현실이다"라고 주장했다.슈티르너는 자기주장을 주창하고 자기중심주의자들의 결합을 예견했으며, 비조직적 연합은 모든 당사자들의 [51]의지의 행동을 통해 지속적으로 갱신되었고, 슈티르너는 이를 [52]국가 대신 조직의 형태로 제안했다.이기주의 무정부주의자들은 이기주의가 [53]개인들 사이의 진정한 자발적 결합을 촉진할 것이라고 주장한다.이기주의 무정부주의는 슈티르너의 철학에 많은 해석을 불러일으켰다.그것은 독일의 철학적 아나키스트이자 성소수자인 존 헨리 맥케이에 의해 재발견되고 홍보되었다.
조시아 워렌은 미국 최초의[54] 무정부주의자로 널리 간주되고 있으며 1833년 그가 편집한 4페이지짜리 주간지 '평화 혁명가'는 최초의 [55]무정부주의자 정기 간행물이었다.미국의 아나키스트 역사학자 유니스 미네트 슈스터에게 "프라우도니안 무정부주의는 적어도 1848년 미국에서 발견되었고 조시아 워렌과 스티븐 펄 앤드류스의 개인주의 무정부주의에 대한 유사성을 의식하지 않았다는 것이 명백하다. 그린은 이 프라우도니안 상호주의를 가장 순수하고 체계적인 형태로 제시했다.[56]헨리 데이비드 소로는 미국과 [57]유럽에서 개인주의적 아나키스트 사상에 중요한 초기 영향을 끼쳤다.소로는 미국의 작가, 시인, 자연주의자, 조세저항자, 개발평론가, 측량가, 역사가, 철학자, 그리고 선도적인 초월주의자였으며, 그는 그의 책 월든과 자연환경에서의 단순한 삶에 대한 성찰과 도덕적 반대에서 시민정치에 대한 개인적인 저항의 주장으로 가장 잘 알려져 있다.부당한 상태로의 전환후에, 벤자민 터커는 그의 다양한 영향력 있는 출판물 리버티에서 슈티르너의 이기주의와 워렌과 프라우돈의 경제를 융합시켰다.
이러한 초기 영향으로부터, 무정부주의, 특히 개인주의적 무정부주의는 사랑과 성의 문제와 관련이 있었다.다른 국가에서, 이것 anarcho-naturism,[61][62][63]과anti-clerical activists[64]freethought에서도 젊은 무정부 주의자 무법자들이 illegalism과 나로 알려져 왔다에 무료로 사랑과 피임 advocates,[59][60]개인 주의자 naturists nudists intellectuals,[58]보헤미안 예술가지만 다양한 작은 다음 관심을 끌어들였다ndividual reclamation,[65][66]espe프랑스에서는 유럽 개인주의 무정부주의와 개인주의 무정부주의 안에 있다.이 작가들과 활동가들은 오스카 와일드, 에밀 아르망, 한 라이너, 헨리 지슬리, 렌조 노바토레, 미겔 기메네스 이구알라다, 아돌프 브랜드, 레프 체르니를 포함했다.1891년부터의 그의 중요한 에세이 "사회주의 아래 인간의 영혼"에서 와일드는 개인주의를 보장하는 방법으로서 사회주의를 옹호했고 그래서 그는 "사유재산의 폐지와 함께, 우리는 진실하고 아름답고 건강한 개인주의를 갖게 될 것"이라고 보았다.그 누구도 자신의 인생을 물건과 물건의 상징을 쌓는데 낭비하지 않을 것이다.한 명은 살 것이다.사는 것은 세상에서 가장 드문 일이다.대부분의 사람들은 존재한다, 그것이 전부이다.[67]무정부주의 역사가 조지 우드콕에게, "사회주의 아래 있는 인간의 영혼에서 와일드의 목표는 예술가에게 가장 호의적인 사회를 찾는 것이다. [...] 와일드는 사회의 다른 모든 것이 미학으로서 종속되어야 하는 계몽과 재생을 포함하는 최고의 목적이다."[68]우드콕은 "1990년대 문학 무정부주의에 대한 그의 가장 야심찬 공헌