초월주의

Transcendentalism
이 기사는 19세기 미국 운동에 관한 것이다.다른 용도는 초월(동음이의)을 참조하십시오.
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초월주의는 1820년대 [1][2][3]후반과 1830년대 뉴잉글랜드에서 발달한 철학 운동이다.핵심 신념은 사람과 자연의 [1]본질적인 선함에 있으며, 사회와 그 제도들이 개인의 순수성을 타락시켰지만, 사람들은 진정으로 "자립적"이고 독립적일 때 최고의 상태에 있다.초월론자들은 먼 하늘을 믿는 것보다 일상에 내재된 신성한 경험을 보았다.초월론자들은 물리적, 영적 현상을 별개의 실체가 아닌 동적 과정의 일부로 보았다.

초월주의는 미국에서 [4]나타난 첫 번째 철학적 흐름 중 하나이며, 따라서 그것은 미국 철학의 역사에서 중요한 초기 지점이다.객관적인 경험론보다 주관적인 직관을 강조하면서, 그것의 지지자들은 개인들이 과거의 주인들에 대한 관심과 존경심 없이 완전히 독창적인 통찰력을 창출할 수 있다고 믿는다.그것은 그 [5]당시 일반적인 지성주의와 영성 상태에 항의하기 위한 반작용으로 일어났다.하버드 신학교에서 가르친 유니테리언 교회의 교리는 밀접한 관련이 있었다.

초월주의는 "영어와 독일 낭만주의, 요한 고트프리드 헤르더와 프리드리히 슐라이어마허에 대한 성경적 비판, 데이비드 흄의 회의론"[1] 그리고 임마누엘 칸트와 독일 관념론의 초월 철학에서 나왔다.Perry Miller와 Arthur Versluis는 Emanuel Swedenborg와 Jakob Böhme를 초월주의에 [6][7]널리 영향을 미친 것으로 간주한다.그것은 또한 마음과 영성의 철학, 특히 우파니샤드에 대한 힌두교 문헌의 영향을 강하게 받았다.

기원.

초월주의는 19세기 초 보스턴의 종교 운동인 유니테리언주의와 밀접한 관련이 있다.그것은 1805년 헨리 웨어가 홀리스 신학 교수로 선출되고 1810년 존 손튼 커클랜드가 총장으로 선출되면서 하버드 대학에서 유니테리언주의가 자리잡은 이후 발전하기 시작했다.초월주의는 유니테리언주의를 거부하는 것이 아니라 자유로운 양심과 지적 이성의 가치를 강조하는 유니테리언의 유기적인 결과로 발전했다.초월주의자들은 유니테리언주의의 냉정함, 온화함, 그리고 차분한 합리주의에 만족하지 않았다.대신, 그들은 더 강렬한 영적 경험을 갈망했다.그러므로 초월주의는 유니테리언주의에 대한 반작용으로 탄생한 것이 아니라 유니테리언에 [8]의해 도입된 바로 그 사상에 대한 평행 운동으로 탄생했다.

초월 클럽

랄프 왈도 에머슨

초월주의는 1836년 9월 12일 매사추세츠주 캠브리지에 조지 퍼트남, 랄프 월도 에머슨,[9] 프레데릭 헨리 헤지를 포함한 저명한 뉴잉글랜드 지식인에 의해 설립되면서 일관성 있는 운동이자 신성한 조직이 되었다.이 클럽의 다른 멤버는 아모스 브론슨 앨콧, 오레스티스 브라운슨, 테오도르 파커, 헨리 데이비드 소로, 윌리엄 헨리 채닝, 제임스 프리먼 클라크, 크리스토퍼 피어스 크랜치, 컨버스 프란시스, 실베스터 저드, 존스 베리를 포함했다.여성 멤버로는 소피아 리플리, 마가렛 풀러, 엘리자베스 피바디, 엘렌 스터기스 후퍼, 캐롤라인 스터기스 타판이 있었다.1840년부터, 그 그룹은 다른 장소들과 함께 그들의 저널 The Dial에 자주 실렸다.

제2의 초월주의 물결

1840년대 후반, 에머슨은 그 운동이 사라지고 있다고 믿었고, 1850년 마가렛 풀러가 죽은 후 더욱 그러했다.에머슨은 "그건 말할 수 있는 전부"라고 썼다. "그녀는 미국 [10]교양에서 흥미로운 시대와 그룹을 대표한다는 것"하지만 19세기 후반에 몬큐어 콘웨이, 옥타비우스 브룩스 프로딩햄, 사무엘 롱펠로, 프랭클린 벤자민 샌본 [11]등 두 번째 초월주의자들이 있었다.특히 시인의 단조로운 목소리에 의해 가장 자주 환기되는 정신의 초월은 독자들에게 목적의식을 심어준다고 한다.이것은 대부분의 초월주의 에세이와 논문의 근본적인 주제이며, 이 모든 것은 개인의 [12]표현에 대한 사랑을 주장하는 주제에 집중되어 있다.이 그룹은 대부분 고군분투하는 미학자로 구성되어 있으며, 그들 중 가장 부유한 사람은 새뮤얼 그레이 워드로, 그는 The Dial에 몇 차례 기고한 후 그의 은행 [13]경력에 초점을 맞추고 있다.

신념

초월주의자들은 개인의 힘에 대한 강한 신봉자들이다.그것은 주로 개인의 자유에 관한 것이다.그들의 믿음은 낭만주의자들의 믿음과 밀접하게 연관되어 있지만, 과학의 경험주의에 반대하거나 혹은 적어도 반대하지 않으려는 시도로는 다르다.

초월적 지식

초월주의자들은 요한 고트프리드 헤르더와 프리드리히 슐라이어마허의 독일 낭만주의에 바탕을 둔 원칙에 그들의 종교와 철학을 기반을 두고 싶어한다.초월주의는 칸트의 선험적 범주를 선험적 지식으로 해석하면서 "영어와 독일 낭만주의, 헤르더와 슐라이어마허에 대한 성경적 비판, [1]흄의 회의론"과 임마누엘 칸트의 초월 철학을 통합했다.초기의 초월론자들은 독일 철학을 원래 잘 몰랐고 주로 토마스 칼라일, 사무엘 테일러 콜리지, 빅터 사촌, 저메인 드 스탈, 그리고 다른 영어와 프랑스 해설자들의 지식에 의존했다.초월운동은 미국의 영국 [citation needed]낭만주의에서 비롯된 것으로 묘사될 수 있다.

개인주의

초월주의자들은 사회와 그 제도, 특히 조직화된 종교와 정당들이 [14]개인의 순수성을 훼손한다고 믿는다.그들은 사람들이 진정으로 자립적이고 독립적일 때 최상의 상태에 있다는 믿음을 가지고 있다.진정한 공동체가 형성될 수 있는 것은 오직 그러한 실제 개인으로부터이다.

이러한 필요한 개성에도 불구하고, 초월론자들은 또한 모든 사람들이 "오버-소울"의 배출구라고 믿는다.Over-Soul은 하나이기 때문에, 이것은 모든 사람을 하나의 [15][need quotation to verify]존재로 통합합니다.에머슨은 미국 스콜라 연설의 도입부에서 이 개념을 암시한다. "하나의 사람이 있다 - 모든 특정 남성에게 부분적으로만 또는 하나의 능력을 통해 존재한다. 그리고 당신은 전체 인간을 찾기 위해 전체 사회를 이끌어야 한다."[16]그러한 이상은 초월주의적 개인주의와 조화를 이루며, 각 개인은 그 혹은 그녀 자신 안에 있는 신성한 영혼의 일부를 볼 수 있는 권한을 부여받는다.

최근 몇 년 동안 개인주의와 개인주의의 차이가 있었다.둘 다 개인의 고유한 능력을 옹호한다.그러나 개인주의는 확실히 반정부적인 반면, 개인주의는 사회의 모든 측면이 필요하거나 적어도 진정한 개인주의자의 발전을 위해 받아들여질 수 있다고 본다.초월론자들이 개인주의를 믿었는지 아니면 개성을 믿었는지 아직 결정되지 않았다.휘트먼은 인도의 정신적 전통이 옹호하는 것, 즉 진정한 개인, 진정한 개성의 요술적 성취에 더 부합하는 개성에 더 가까워 보이는 삶의 모든 측면을 받아들였다.

인도의 종교

플라톤주의, 신플라톤주의, 독일 관념론의 서양 철학적 전통에 확고히 뿌리박고 있는 동안, 초월주의는 인도 [17][18][note 1]종교에 의해 직접적인 영향을 받았다.월든의 소로는 인도 종교에 대한 초월론자들의 부채에 대해 직접적으로 말했다.

헨리 데이비드 소로

아침에 나는 바가바트 지타의 훌륭하고 우주적인 철학에 내 지성을 씻는다. 그의 신들의 구성 수년이 경과한 이후, 그리고 우리의 현대 세계와 그 문학이 초라하고 하찮아 보이는 것에 비해, 나는 그 철학이 이전의 존재 상태에 언급되지 않았는지 의심스럽다.승화감을 느낄 수 있을 것 같아요.나는 책을 내려놓고 물을 마시러 우물로 간다.그리고 거기서 브라만의 종, 브라마의 사제, 그리고 아직도 갠지스 강변에 있는 자신의 사원에 앉아 베다를 읽고 있거나 나무뿌리에 살고 있는 비슈누와 인드라를 만난다.나는 그의 하인을 만나 그의 주인을 위해 물을 길어 올렸고, 우리의 양동이는 같은 우물에서 갈았다.순수한 월든 물은 [19]갠지스강의 신성한 물과 섞인다.

1844년, 엘리자베스 파머 [20][21]피바디가 프랑스어로 번역한 뉴잉글랜드 초월론자들의 출판물인 다이얼에 연화경의 첫 번째 영어 번역본이 포함되었습니다.

이상주의

초월론자들은 의지의 실제적인 목적에 대한 해석이 다르다.예를 들어 브라운슨은 그것을 초기 사회주의와 연결시켰지만 다른 신봉자들은 그것을 전적으로 개인주의적이고 이상주의적인 프로젝트라고 생각한다.에머슨은 후자를 믿었다.1842년 그의 강연 "초월주의자"에서 그는 삶에 대한 순수하게 초월적인 관점의 목표는 실제로 달성하는 것이 불가능하다고 제안했다.

이 스케치를 보면 초월주의 정당이란 존재하지 않는다는 것을 알 수 있을 것이다. 순수한 초월주의자는 존재하지 않는다. 우리는 그러한 철학의 예언자와 예언자 외에는 아무도 알지 못한다. 자연의 강한 편견으로 교의에서 영적인 면에 기울어진 모든 사람들이 그들의 목표에 도달하지 못하고 있음을 알 수 있을 것이다.우리에게는 많은 전조와 선조가 있었지만, 순수한 영적인 삶에서는 역사가 본보기를 보여주지 못했다.내 말은, 우리는 아직 자신의 성격에 전적으로 기대어 천사의 음식을 먹어본 사람은 없다. 그들은 그의 감정에 의지하여 기적으로 만들어진 삶을 찾았다. 그들은 보편적인 목적을 위해 일하면서, 어떻게 음식을 먹는지, 어떻게 옷을 입고, 보호받고, 무기로 무장했는지도 몰랐다. 그리고 그것은 아직 자신의 손으로 이루어졌었다.그렇다면 초월주의는 신앙의 과잉 또는 새턴탈리아라고 해야 할까요? 즉, 불완전한 복종이 소망의 충족을 방해할 때에만 인간에 대한 온전한 믿음의 표현입니다.

자연의 중요성

초월론자들은 미적 목적뿐만 아니라 [5]자연계의 구조화된 내적 작용을 관찰하고 이해하기 위한 도구로서 자연에 대한 깊은 감사와 감사를 가지고 있다.에머슨은 자연경관의 총체적 힘에 대한 초월적 신념을 강조한다.

숲속에서 우리는 이성과 믿음으로 돌아간다.거기서 나는 자연이 고칠 수 없는 불명예도 재앙도, 어떤 것도 내게 닥칠 수 없다고 느낀다.맨땅에 서서, 내 머리는 부드러운 공기로 씻겨지고, 무한한 공간으로 떠오르면서, 모든 비열한 자기중심주의는 사라진다.나는 투명한 눈알이 된다. 나는 아무것도 아니다. 나는 모든 것을 본다. 보편적 존재의 흐름이 나를 순환한다.[22] 나는 신의 일부이거나 입자다.

방해받지 않는 자연계의 보존은 초월론자들에게도 매우 중요하다.초월주의의 핵심 신념인 이상주의는 자본주의, 서부 팽창, 산업화에 [23]대한 내재적인 회의론을 낳는다.일찍이 1843로, 여름의 호수에, 마가렛 풀러는"그 멋진 나무들 이미 이 섬에서 이 큰 냄비를 먹였으니"[24]과 1854년, 월든에, 소로는"날개 달린 말이나 불타는 듯한 용""와 떠다니는 모든 산란한 남자 sprinkle[s]merchan로 미국의 풍경을 가로질러 퍼지기 시작하고 있는 기차라고 지적했다.경멸하다e는 씨앗을 얻기 위해 시골에 있습니다."[25]

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초월주의는 여러 면에서 미국의 첫 번째 주목할 만한 지적 운동이다.그것은 일부 문학 [4]운동뿐만 아니라 다음 세대의 미국 지식인들에게도 영감을 주었다.

초월주의는 후에 새로운 사상 운동으로 알려지게 된 19세기 중반의 "정신 과학"의 성장에 영향을 미쳤다.뉴사상은 에머슨을 지적인 [26]아버지로 여긴다.Emma Curtis Hopkins (교사의 스승), Ernest Holmes (종교과학의 창시자), Charles and Myrtle Fillmore (Unity의 창시자),[27] Malinda Cramer와 Nona L. Brooks (Divine Science의 창시자) 모두 초월주의의 영향을 많이 받았습니다.

초월주의는 힌두교의 영향을 받기도 한다.브라모 사마즈의 창시자인 람 모한 로이 (1772–1833)는 힌두 신화는 물론 기독교 [28]삼위일체를 거부했습니다.그는 유니테리언이 진정한 기독교에 [28]가장 가깝다는 것을 발견했고 초월주의자들과 [17]밀접하게 연결되어 있는 [29]유니테리언들에게 강한 동정심을 가졌다.Ram Mohan Roy는 캘커타에 선교 위원회를 설립했고, 1828년 미국 [30]유니테리언들에게 선교 활동을 지원해 달라고 요청했습니다.1829년까지, 로이는 유니테리언 [31]위원회를 포기했지만, 로이가 죽은 후, 브라모 사마즈는 유니테리언 [32]교회와 긴밀한 관계를 유지했고, 그들은 이성적인 믿음, 사회 개혁, 그리고 이 두 사람이 새로운 [29]종교에 합류하도록 노력했습니다.기독교 [33][34]해설가들에 의해 신학은 "네오 베단타"라고 불렸으며 힌두교와 [35]외견상 오래된 네오 베단타를 [35][36][37]가장하여 유니테리언의 영향을 재수입한 현대 서구 정신성에 큰 영향을 끼쳤다.

주요 인물

마가렛 풀러

초월주의 운동의 주요 인물들은 랄프 왈도 에머슨, 헨리 데이비드 소로, 마가렛 풀러, 그리고 아모스 브론슨 알콧이었다.다른 저명한 초월론자들로는 루이자 메이 알콧, 찰스 티모시 브룩스, 오레스티스 브라운슨, 윌리엄 엘러리 채닝, 윌리엄 헨리 채닝, 제임스 프리먼 클라크, 크리스토퍼 피어스 크랜치, 존 설리번 드와이트, 컨버스 프랜시스, 윌리엄 헨리 퍼네스, 프레드 헨리 실베스터 등이 있었다.조지 리플리, 토마스 트레드웰 스톤, 존스 베리, 월트 휘트먼.[38]

비판

운동 역사 초기에, "초월주의자"라는 용어는 비평가들에 의해 경멸적인 용어로 사용되었는데, 비평가들은 그들의 입장이 제정신과 [39]이성을 넘어섰다고 주장했다.나다니엘 호손은 이 운동을 풍자한 소설 블릿데일 로맨스(1852년)를 썼고, 초월적 [40]원칙에 바탕을 둔 단명 유토피아 공동체인 브룩 팜에서의 경험을 바탕으로 했다.

에드거 앨런 포는 보스턴 커먼의 [41]연못을 본따 초월주의에 대한 깊은 혐오의 요소들을 집어넣은 이야기 "Never Bet the Devil Your Head" (1841)를 썼다.내레이터는 그들의 글을 "신비주의를 위한 신비주의"[42]로 전락하는 "메타포런"이라고 비웃으며 "질병"이라고 불렀다.이 이야기는 포가 [43]특정한 목표가 있다는 것을 부인했지만, 이 운동과 그 대표 저널인 다이얼에 대해 구체적으로 언급하고 있다.포의 에세이 "작곡의 철학" (1846)에서 그는 "제안된 의미의 초과..."를 비난하는 비판을 제공한다.이른바 초월주의자들의 이른바 시(詩)로 바뀐다.[44]

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레퍼런스

메모들

  1. ^ Versluis: "미국의 초월주의와 아시아 종교에서, 나는 유럽-미국의 아시아 종교 발견이 유럽 낭만주의뿐만 아니라 무엇보다도 미국 초월주의에 미친 엄청난 영향을 상세하게 설명했습니다.거기서 나는 초월론자들이 바가바드-기타, 베다, 우파니샤드, 그리고 다른 세계 경전을 발견한 것이 운동 전체에 있어서 매우 중요했고, 에머슨이나 소로 같은 유명한 인물들뿐만 아니라 사무엘 존슨이나 윌리엄 론스빌 알제리 같은 잘 알려지지 않은 인물들에게도 중추적이었다고 주장했다.초월주의가 세계의 종교적 전통에 대한 새로운 지식에서 나왔다는 것은 [18]의심의 여지가 없습니다."

인용문

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