아나키스트 경제학
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무정부주의자 "경제학"은 무정부주의의 정치 철학 안에서 경제 활동의 이론과 실천의 집합이다.많은 무정부주의자들은 반권위주의적 반자본주의자들이며, 무정부주의는 보통 자유주의적 사회주의의 한 형태,[1][2][3] 즉 무국적 사회주의 체계로 언급된다.무정부 주의자들과 자본 집중, 흥미, 독점, 생산(자본, 토지, 인간의 노동력의 수단)이익의 수단들과 같은 생산적인 재산을 불하, 임대, 고리 대금업과 타고난 capit으로 풀이된다 임금 노예 반대 개인적인 속성(보유 및 사용 측면에서, 즉 정의된 상리 공생 생물 usufruct)[4][5]을 지지한다.alism를 클릭합니다.[6][7]
무정부주의는 종종 급진적인 좌파 또는 극좌의 movement[8][9]과 그 경제학의 많은 부분뿐만 아니라 법 철학 oth 중 공산주의, 집산 주의, 자유 시장, 개인주의, 상리 공생, participism과 신디 컬리즘 같은 사회주의 좌파 정치의,anti-statist 있으면서도, 자유 주의인 네오는 반독재 주의자 해석을 반영하다고 여겨진다.해방은 후 그는무절제한 사회주의 [10]경제대다수의 아나키스트 이론가들은 아나키즘이 역사적으로 반자본주의 운동이었고 자본주의와 [2][11][12][13][14][15][16][17][excessive citations]양립할 수 없는 것으로 보여졌기 때문에 아나키스트 운동의 일부로 생각하지 않는다.무정부 자본주의자들과 달리, 자유 시장 개인주의 무정부주의자들은 노동 가치 이론과 사회주의 [13]원칙을 유지한다.
무정부주의자들은 특징적인 자본주의 기관들이 그들이 억압적이라고 생각하는 다양한 형태의 경제 활동을 촉진하고 재생산한다고 주장한다. 여기에는 사유재산으로부터 임대료를 징수하고 교환과 콜렉에서 이익을 취하는 것 등이 포함된다.대출 [1][3][18]이자무정부주의자들은 자본가, 지주, 그리고 다른 모든 형태의 비자발적, 강압적 계층, 사회 경제적 지배력, 사회적 계층화를 포함한 지배층을 노동자들의 자기 관리, 민주 교육, 그리고 협동 주택이 그러한 권위를 제거하는 것으로 보여지는 사회의 주요 지배자로 본다.우파 자유주의자들과 달리, 무정부주의자들은 [19][20]고유주의보다는 소유에 기초한 소유권을 지지한다.
이력 개요
초기뷰
초기 영국의 무정부주의자 윌리엄 고드윈의 경제학 관점은 다음과 같이 요약할 수 있다: "그는 다양한 공예에 전문화될 가능성을 예상한다. 이것은 인간이 가장 큰 재능을 가진 일을 수행하게 하고, 그가 필요로 하는 것을 받을 수 있는 모든 사람에게 그의 잉여 생산물을 분배하게 할 것이다.이웃들이 생산한 잉여금에서 나온 다른 것들도 있지만, 항상 교환이 아닌 무상 분배에 기초하고 있다.기계의 미래에 대한 그의 추측에도 불구하고, 고드윈의 이상적인 사회는 수공예와 재배의 경제에 바탕을 두고 있다는 것은 명백합니다."[21]
영향력 있는 독일의 개인주의 아나키스트 철학자 막스 슈티르너에게, "사유재산은 "법의 은총으로 사는" 유령이며, 법의 효과에 의해서만 "내 것"이 된다.다시 말해, 사유 재산은 순수하게 "국가의 보호와 국가의 은총을 통해" 존재한다.슈티르너는 또한 국가 보호의 필요성을 인식하면서 "나는 절대왕이든 헌법상 공화국이든 그들을 보호하는 '선한 시민'에게 아무런 변화를 줄 필요가 없다"고 말했다.그리고 그들의 원칙은 무엇일까? 그들은 항상 누구의 보호자를 사랑할까?노동의 것이 아니라 오히려 "이자부 소유의 노동자본, 그러므로 노동은 확실히, 자신의 노동은 거의, 또는 전혀 없지만 자본과 대상 노동자의 노동"[22]이다.
Pierre-Joseph Froudton은 Lyons 상호주의자들과 관련되었고 나중에 그의 [23]가르침을 묘사하기 위해 그 이름을 채택했다.'상호주의란 무엇인가?'에서 클라렌스 리 스와츠는 "상호주의라는 단어는 1832년 영국 작가 존 그레이에 의해 처음 사용된 것으로 보인다"[24]고 주장하면서 이 용어의 기원에 대해 자신만의 설명을 하고 있다.프라우돈은 자본가, 은행, 토지 이익뿐만 아니라 재산의 축적이나 취득을 보호하는 정부 특권에 반대했다. 그는 이것이 경쟁을 방해하고 소수의 손에 부를 쥐게 한다고 믿었다.
프라우돈은 개인의 노동생산물을 자신의 재산으로 보유할 권리를 선호했지만 개인이 생산하고 소유할 수 있는 그 이상의 재산은 불법이라고 믿었다.따라서 그는 사유재산이 자유에 필수적인 동시에 폭정으로 가는 길이라고 보았다.전자는 노동으로 인해 노동에 요구되었고 후자는 착취(이익, 이자, 임대료, 세금)로 이어졌을 때 요구되었다.그는 일반적으로 전자를 "소유"라고 부르고 후자를 "재산"이라고 불렀다.대규모 산업의 경우, 그는 임금 노동을 대체할 노동자 협회를 지지했고 토지 소유에 반대했다.
조시아 워렌은 미국 최초의[25] 무정부주의자로 널리 간주되고 있으며 1833년 그가 편집한 4쪽짜리 주간지 평화혁명주의자는 최초의 무정부주의자 정기 [26]간행물이었다.워렌은 "가격의 한계"라는 문구를 "비용"이라고 불렀는데, 여기서 "비용"은 지급된 금전적 가격이 아니라 제품을 [27]생산하기 위해 소비하는 노동력을 가리킨다.따라서 "h]e씨는 근로시간을 나타내는 증명서로 급여를 지급하는 제도를 제안했다.현지 타임스토어에서 같은 시간이 걸리는 상품과 교환할 수 있다고 말했다.[25]
워렌은 신시내티 타임스토어라고 불리는 실험적인 "노동을 위한 노동"을 설립함으로써 그의 이론을 시험해 보았다. 이 타임스토어는 노동을 수행하겠다는 약속으로 뒷받침된 지폐로 무역이 촉진되었다.이 상점은 3년 동안 성공적으로 운영되었고, 그 후 워렌이 상호주의에 기초한 식민지를 건설하는 것을 추구할 수 있도록 문을 닫았다.여기에는 유토피아와 모던타임즈가 포함됩니다.워렌은 1852년에 출판된 스티븐 펄 앤드류스의 '사회과학'이 워렌 자신의 [28]이론을 가장 명쾌하고 완벽하게 설명한 것이라고 말했다.
유럽에서 초기 무정부주의자는 자신을 "자유주의자"[29]라고 표현한 최초의 인물인 조제프 데자크였다.프라우돈과 달리, 그는 "노동자는 노동의 산물이 아니라 그들의 [30][31][32]본성이 무엇이든 간에 자신의 요구를 만족시킬 권리가 있다"고 주장했다.뉴욕으로 돌아온 그는 그의 정기 간행물 르 리베르타르, 저널 뒤 무브먼트 소셜에 그의 책을 연재할 수 있었다.1858년 6월 9일부터 1861년 2월 4일까지 27개 호에서 발행된 르 리베르타르는 미국 최초의 무정부주의자 저널이었다.
조직화된 대량 사회 무정부주의의 경제학
제1인터내셔널의 반권위주의 세력은 세인트루이스에서 선포했다. 이미어 의회(1872년)는 "프롤레타리아 계급의 야망은 노동과 평등에 기초하고 모든 정치 정부에 절대적으로 독립적인 절대적인 자유경제조직과 연방을 설립하는 것 외에 다른 목적을 가질 수 없다"며 각 노동자가 "총생산을 누릴 권리"를 갖는다.ct는 그의 노력의 결과 집단적 환경에서 그의 지적, 물질적, 도덕적 능력을 발전시키는 수단이다.이러한 혁명적 변화는 "프롤레타리아 자체, 그 무역기구 및 자치체의 자발적인 행동의 결과일 뿐" 수 있다.[33]노동운동과의 연계로 인터내셔널은 중요한 조직이 되었다.칼 마르크스는 국제 사회의 주요 인물이자 국제 총회의 회원이 되었다.프라우돈의 추종자들인 상호주의자들은 마르크스의 국가 사회주의에 반대하며 정치적 기권주의와 소액 재산을 [34][35]옹호했다.
1868년, 평화와 자유 동맹(LPF)[36]에 참가하는데 실패한 후, 러시아 혁명가 미하일 바쿠닌과 그의 집단주의 무정부주의자 동료들은 제1인터내셔널에 가입했다.그들은 [37]혁명적인 국가 전복과 재산 집단화를 주창했던 인터내셔널의 연방주의 사회주의자들과 동맹을 맺었다.1882년 스페인 지역 노동자 연맹(Federation of the Spanish Region of Workers Federation)도 비슷한 입장을 취했는데, 이는 제1인터내셔널의 무정부주의자 호세프 루나스 이 푸잘스(Josep Lunas i Pujals)가 그의 에세이 "집단주의"[33]에서 밝힌 것이다.집단주의 무정부주의자들은 "행위에 따라 [38]각자에게" 원칙을 고수하는 노동의 유형과 양에 대한 보수를 지지했다.
1880년대 초, 대부분의 유럽 아나키스트 운동은 필요에 따라 임금 노동과 분배의 폐지를 옹호하는 무정부주의적 입장을 취했다.아이러니하게도, "집단주의자"라는 꼬리표는 완전한 공산주의로 이행하는 동안 일종의 임금 체계를 유지하는 것을 주창했던 마르크스주의 국가 사회주의자들과 더 흔히 연관되게 되었다.무정부주의자 피터 크로포트킨은 1892년 그의 저서 빵의 정복에 전재된 에세이 "집산주의적 임금 체계"에서 이 입장을 공격했다.Cafiero는 노동의 산물에 있는 사유재산은 자본의 불평등한 축적을 초래할 것이고, 따라서 사회계급과 그들의 적대감의 재등장으로 이어질 것이라고 설명한다: "만약 우리가 노동의 산물의 개별적인 배분을 보존한다면, 우리는 강제로 그 전에.개인의 필요보다는 다소 공과에 따라 부를 축적하면서 돈을 충당한다.[30]1876년 피렌체 외곽의 숲에서 열린 이탈리아 국제연맹 피렌체 회의에서 그들은 무정부 공산주의 원칙을 선언했다.
실천적 아나키즘 경제학: 스페인 혁명
스페인의 강력한 아나키스트 운동에서, 집단주의와 아나키스트 사이의 논쟁이 되살아났다: "산업과 농촌을 막론하고, 이 이중 기반은 스페인의 아나키스트-신디칼리즘의 자유주의적 공산주의를 어느 정도 다른 방향으로 바꾸어 놓았다. 하나는 공동체주의자이고 다른 하나는 신디칼리스트이다.그 공동체주의는 더 지방적이고 시골적인 정신으로 표현되었다. 사람들은 거의 말할지도 모른다: 그 주요 요새 중 하나가 안달루시아에 있었기 때문이다.반면 신디칼리즘은 중심지가 카탈로니아였기 때문에 더 북쪽에서 더 도시적이고 통일적인 정신이었다."[39]
스페인의 무정부주의 이론가들은 이 주제에 대해 다소 의견이 갈렸다.그들 중 일부는 피터 크로포트킨과 그의 박식하면서도 단순한 중세 공동체 이상화에게 그들의 마음을 바쳤는데, 그들은 그것을 스페인의 원시 농민 공동체 전통과 동일시했다.그들이 가장 좋아하는 슬로건은 "자유 공동체"였다.미하일 바쿠닌은 스페인 집단주의자, 신디칼리스트, 국제주의 노동자 운동의 창시자였다.그 무정부주의자들은 그와 그의 제자 리카르도 [39]멜라를 따르는 경향이 있었다.그들은 경제적 통일에 관심이 있었고 필요에 따라가 아니라 일한 시간에 따라 노동자에게 보상하는 것이 더 현명할 수 있는 긴 과도기가 필요하다고 믿었다.그들은 미래의 경제구조를 지역 노동조합 단체와 산업 [39]지부의 연합체의 결합으로 보았다.
1932년 스페인의 무정부주의자 이론가 아이작 푸엔테는 무정부 공산주의의 개요를 발표했고,[39] 1936년 5월 나시오날 델 트라바호의 사라고사 회의에 의해 그 생각이 받아들여졌다.스페인의 무정부주의자 경제학자 디에고 아바드 데 산틸란은 경제에 대한 영향력 있는 논문인 "El Obiaso Economico de la Revolution"[39]을 출판했습니다.그는 다음을 보았다.
"우리의 이상은 국가 전체 경제, 그리고 혁명 상태에 있는 다른 나라들과 연계되고, 연합되고, 통합된 코뮤니티입니다.한 명의 소유자를 히드라 헤드의 소유자로 대체하는 것은 집단주의가 아니며 자기 관리가 아닙니다.토지, 공장, 광산, 교통수단은 모든 사람들의 노력의 산물이며 모든 사람들에게 봉사해야 한다.오늘날 경제는 지역경제도, 심지어 국가경제도 아닌 전 세계적인 경제이다.현대 생활의 특징은 모든 생산력과 분배력의 결속력이다.사회화된 경제는 지시되고 계획된 필수적이며 현대 경제 [39]세계의 발전 추세에 부합합니다.
산틸란은 스페인 혁명에 중요한 역할을 할 예정이었다.그는 반파시스트 민병대 중앙위원회 위원, 카탈로니아 경제위원회 위원, 카탈로니아 [39]정부의 경제부 장관이 되었다.무정부주의 역사학자 조지 우드콕은 다음과 같이 보고한다.