디제네스

시노페의 디오게네스
디오게네스(1882) 존 윌리엄 워터하우스 지음
태어난	c. 기원전 412년 시노페, 파플라고니아 (현대 터키 시놉)
죽은	기원전 323년 6월 10일 또는 11일(약 [1]89세) 코린트, 그리스
시대	고대 그리스 철학
지역	서양 철학
학교	냉소주의
주요 관심사	금욕주의, 냉소주의
주목할 만한 아이디어	냉소 철학 세계주의 솔비투르 엠발란도
영향 소크라테스
영향받은 테베의 상자, 기타 신학자, 에피쿠로스, 스토아, 한 라이너, 미셸 온프레, 쇠렌 키에르케고르, 니체, 막스 슈티르너, 누스바움, 아피아

Diogenes (/daɪˈɒdʒɪniːz/ dy-OJ-in-eez; Ancient Greek: Διογένης, romanized: 디오겐스(Di.o.o.énɛs)는 그리스 철학자이자 시니크 철학의 창시자 중 한 명이다.그는 기원전 412년 또는 404년 아나톨리아^[2] 흑해 연안의 이오니아 식민지 시노페에서 태어나 기원전 ^[3]323년 코린트에서 사망했다.

디오게네스는 논란의 여지가 있는 인물이었다.그는 화폐의 가치를 떨어뜨렸다는 이유로 시노페에서 추방되거나 도망쳤다고 한다.그는 시노페의 조폐국장의 아들이었고, 그 혼자 시노피아 화폐를 훼손했는지, 그의 아버지가 이런 짓을 했는지, 아니면 둘 다 그랬는지에 ^[2][4]대해서는 논란이 있다.그는 서둘러 시노페를 떠난 후 아테네로 이사하여 그 날 아테네의 많은 문화 관습을 비판하였다.

그는 헤라클레스를 본받았고, 미덕이 이론보다 행동으로 더 잘 드러날 것이라고 믿었다.그는 부패하고 혼란스러운 사회라고 본 사회의 사회적 가치와 제도를 비판하기 위해 그의 단순한 생활방식과 행동을 이용했다.그는 자신이 원하는 곳이면 어디서든 먹고 자는 전통적이지 않은 방식으로 정평이 나 있었고 자연에 대해 강인한 태도를 취하기 시작했다.그는 단지 한 곳에 대한 충성을 주장하기 보다는 스스로를 세계인이자 세계의 시민이라고 선언했다.그의 안티스테네스의 발자국을 도킹하고 그의 "성실한 사냥개"^[5]가 되었다는 이야기는 많이 있다.

디오게네스는 가난을 미덕으로 삼았다.그는 생계를 구걸했고 종종 시장에서 ^[6]커다란 도자기 항아리, 즉 비토에서 잠을 잤다.그는 낮에 램프를 들고 다니며 남자를 찾고 있다고 주장하는 등 철학적인 묘기로 악명이 높았다.그는 플라톤을 비판하고, 소크라테스에 대한 자신의 해석을 반박하고, 그의 강의를 방해했으며, 때때로 토론 중에 음식을 가져오고 음식을 먹음으로써 듣는 사람들을 혼란스럽게 했다.디오게네스는 또한 알렉산더 ^[7][8][9]대왕이 기원전 336년 코린트를 방문했을 때 공공장소에서나 면전에서나 조롱한 것으로 유명하다.

디오게네스는 해적들에게 붙잡혀 노예로 팔렸고, 결국 코린트에 정착했다.그곳에서 그는 그의 냉소주의 철학을 크레테스에게 넘겼고, 크레테스는 그것을 그리스 철학의 가장 영속적인 학파 중 하나인 스토이즘의 학파로 만들었다.디오게네스의 글은 남아있지 않지만, 일화(크레이아), 특히 디오게네스 라에르티우스의 저서인 "Lives and Opidents of Equious"와 다른 ^[10]출처에서 그의 삶에 대한 자세한 내용이 있습니다.

인생

시리즈의 일부
개인주의
토픽과 개념 자율성 시민의 자유 직접 하시오. 에레미즘 자유연애 프리토우트 인권 개인의 개인의 권리 개별 회수 개인화 자유방임주의 자유지상 자유 방법론적 개인주의 부정적인 자유 개인 재산 적극적 자유 사유지 자기실현 자기 소유권 자급자족 주관성
사상가 안티폰 아리스티푸스 아리스토텔레스 아만드 카뮈 디제네스 에머슨 에피쿠로스 갓윈 골드만 하이에크 헤스 이구알라다 제퍼슨 노자 리버타드 로크 정 히파르키아 멘켄 밀 미세스 몽테뉴 니체 노바토레 노직 온레이 팔란테 퀼레 랜드 로스바드 라이너 사데 쇼펜하우어 스미스 스펜서 스푸너 슈티르너 소로 터커 워커 워렌 와일드 제노 양
철학 독재주의 무정부주의 개인주의적 무정부주의 무정부 자본주의 이기주의 무정부주의 좌파 시장 무정부주의 사회 무정부주의 이기주의 윤리적 이기주의 이성 이기주의 실존주의 쾌락주의 휴머니즘 개인주의 페미니즘 지분 페미니즘 자유당 페미니즘 자유주의 고전적 자유주의 자유주의 좌파 자유주의 자유주의적 사회주의 우자유주의 미니아카니즘 상호주의 객관주의 주관주의 자발주의
주요 관심사 반개인주의 권위주의 집단주의 적합성 독단주의 그룹권 군중심리 세뇌 대중 사회 모빙 사회공학 스태티즘 폭정 다수파의 횡포 신정주의 전체주의
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디오게네스의 어린 시절에 대해서는 그의 아버지인 히세시아스가 ^[11]은행원이었다는 것 외에는 알려진 것이 없다.디오게네스도 아버지를 도우며 은행업에 등록했을 것으로 보인다.

어느 시점(정확한 날짜는 알 수 없음)에 히케시아스와 디오게네스는 화폐의 ^[12]부정 또는 저하에 관련된 스캔들에 연루되었고, 디오게네스는 도시에서 추방되어 시민권과 모든 물질적 ^[13][14]재산을 잃었다.이 이야기의 양상은 고고학에 의해 확증된 것으로 보인다: 기원전 4세기 중반부터 시노페에서 많은 부패된 동전(큰 끌로 싸인 동전)이 발견되었고, 그 시대의 다른 동전들에는 그것을 ^[15]주조한 관리로서 히세아스의 이름이 새겨져 있다.이 기간 동안 ^[13]시노페에는 많은 위조지폐가 유통되었다.그 동전들은 법정 ^[13]화폐로서의 가치를 떨어뜨리기 위해 의도적으로 훼손되었다.시노페는 4세기에 친페르시아파와 친그리스파 사이에서 논쟁을 벌였고, 그 배경에는 재정적인 동기보다는 정치적인 동기가 있었을지도 모른다.

아테네에서

일설에 ^[14]따르면 디오게네스는 델파이에 있는 오라클에게 조언을 구하러 갔다가 "통화를 훼손하라"는 말을 들었다.시노페에서의 대실패 이후, 디오게네스는 신탁이 실제 동전보다는 정치 화폐를 훼손해야 한다는 것을 의미한다고 결정했다.그는 아테네를 여행했고 확립된 관습과 가치에 도전하는 것을 인생의 목표로 삼았다.그는 사람들은 악의 본질에 대해 고민하는 대신 단지 관습적인 해석에 의존한다고 주장했다.자연과 관습 사이의 이러한 구별은 고대 그리스 철학의 가장 인기 있는 주제이며 플라톤이 공화국에서 채택한 주제이다.^[16]

디오게네스는 그로부터 얼마 지나지 않아 탈출한 마네스라는 이름의 노예와 함께 아테네에 도착했다.디오게네스는 특유의 유머로 "마네스가 디오게네스 없이 살 수 있다면 왜 디오게네스 없이 살 수 없는가?"라고 말하며 자신의 불운을 일축했다.^[17]디오게네스는 그런 극단적인 의존관계를 조롱할 것이다.그는 자신을 위해 아무것도 할 수 없는 고수의 모습이 경멸스러울 정도로 무력하다는 것을 알았다.그는 소크라테스의 제자 안티스테네스의 금욕적인 가르침에 매료되었다.디오게네스가 안티스테네스에게 조언해 달라고 요청했을 때, 안티스테네스는 그를 무시하고 "결국 그의 ^{[2][better source needed]}지팡이로 그를 물리쳤다"고 한다.디오게네스가 대답하였다. "네가 할 ^{[2][better source needed]}말이 있다고 생각하는 한, 너는 나를 너에게서 떨어뜨릴 만큼 단단한 나무를 발견하지 못할 것이다."디오게네스는 처음에 ^[18]받은 잔인함에도 불구하고 안티스테네스의 제자가 되었다.두 사람이 실제로 만났는지는 아직 확실하지 않지만,^[19][20][21] 그는 평판과 삶의 긴축에서 모두 주인을 능가했다.그는 세속적인 쾌락을 피하는 것이 현대 아테네의 행동과 대비되는 것이라고 생각했다.이러한 태도는 그가 인간 행동의 어리석음, 가식, 허영, 자기 기만, 그리고 인위적인 것으로 간주하는 것에 대한 경멸에 근거를 두고 있었다.

디오게네스에 대한 이야기는 그의 성격의 논리적 일관성을 보여준다.그는 시벨레 ^[23]신전에 있는 점토주^[6][22] 항아리에 살면서 날씨에 익숙해졌다.그는 한 시골 소년이 그의 손구멍에서 물을 마시는 것을 보고 그가 가지고 있던 나무 그릇 하나를 깨뜨렸다.그리고 그는 소리쳤다: "내가 바보야, 여태까지 불필요한 짐을 가지고 있었다니!"^[24][25]시장 안에서 식사를 하는 것은 아테네의 관습에 반하는 일이었지만, 그는 여전히 그곳에서 식사를 하고 있었다.왜냐하면 그는 질책을 받았을 때 설명했듯이 시장에 있을 때 배고픔을 느꼈기 때문이다.그는 대낮에 램프를 들고 돌아다녔다. 그는 무엇을 하고 있느냐고 물으면 "나는 ^[26]남자를 찾고 있다"고 대답하곤 했다. (현대 자료에서는 디오게네스가 종종 "정직한 사람"을 찾고 있었다고 하지만 고대 자료에서는 단순히 "사람을 찾고 있다"^[27] – "사람을 말한다.그는 주변 사람들의 불합리한 행동은 남자로서 자격이 없다는 것을 의미한다고 생각한다.)디오게네스는 한 남자를 찾았지만 악당과 악당들 ^[28]외에는 아무 것도 발견하지 못했다고 한다.

디오게네스 라에르티우스에 따르면, 플라톤이 인간을 "날개가 없는 쌍족류"라고 혀로^[29] 정의했을 때, 디오게네스는 닭을 뽑아 플라톤의 아카데미에 들여와 이렇게 말했다.남자 한 명을 데려왔어요. 그래서 아카데미에서는 "^[30]넓은 납작한 손톱을 가진"을 정의에 추가했습니다.디오제네스 라에르티우스는 또한 디오제네스가 ^[31]공공장소에서 침을 뱉고, 소변을 보고, 방귀를 뀌고, 자위를 했다는 더 많은 야비한 이야기들을 이야기한다.

코린토스에서

카다라의 ^[32]메니포스에서 유래한 것으로 보이는 이야기에 따르면, 디오게네스는 아이기나로 항해하던 중 해적에게 붙잡혀 크레타에서 제니아데스라는 이름의 코린트인에게 노예로 팔렸다.장사를 묻자 그는 통치자 외에는 장사를 모른다며 주인이 필요한 사람에게 팔리고 싶다고 답했다.크세니아데스는 그의 정신을 좋아했고 디오게네스를 고용하여 자녀들을 지도하게 했다.크세니아데스의 두 ^[33]아들의 가정교사로서, 그는 남은 여생을 코린트에서 살았으며, 그는 고결한 자제력을 설파하는 데 바쳤다고 한다.크세니아데스의 두 아들과 함께 보낸 후 그에게 실제로 무슨 일이 일어났는지에 대한 많은 이야기가 있다.그가 "소중한 가족의 일원"이 된 후 그가 석방되었다는 이야기가 있는가 하면, 어떤 이는 그가 거의 즉시 석방되었다고 말하는 반면, 다른 하나는 "그는 늙어서 ^[34]코린트에 있는 크세니아데스의 집에서 죽었다"고 말한다.그는 심지어 이스트미안 ^[35]게임에서 많은 청중들을 대상으로 강연했다고도 한다.

비록^[6] 그가 항아리 안에서 살았다는 이야기는 대부분 아테네에 있지만, 코린토스의 크레인움 체육관 근처에 있는 항아리 안에서 살았다는 이야기가 있다.

필립이 마을을 행진하고 있다는 보고는 코린트 전체를 떠들썩하게 만들었다. 하나는 팔을 휘저으며, 다른 하나는 돌팔매질을 하고, 다른 하나는 벽을 꿰매고, 네 번째는 방망이를 튼튼히 하고, 다른 하나는 모두 어떻게든 도움이 되고 있었다.할 일이 없는 디오게네스는 - 물론 아무도 그에게 일자리를 줄 생각을 하지 않았지만 - 그 광경에 감동하여 그의 철학자의 외투를 모으고 그의 욕조 거주를 힘차게 크레넘강을 오르내리기 시작했다; 지인이 물어보고 설명을 들었다: "나는 그렇게 바쁜 군중 속에서 유일한 게으름뱅이로 여겨지고 싶지 않다; 나는 욕조를 굴리고 있다.다른 ^[36]사람과 같아질 수 있다.

디오게네스와 알렉산더

알렉산더 대왕과 디오게네스의 만남이 있었던 것은 코린트에서였다.^[37]이 이야기들은 거짓일지도 모른다.플루타르코스와 디오게네스 라에르티우스의 이야기에 따르면, 디오게네스가 아침 햇살을 받으며 휴식을 취하고 있을 때, 알렉산더는 그를 위해 해줄 수 있는 일이 있는지 물었다.디오게네스는 대답했다, "그래, 내 햇빛을 피해."그러자 알렉산더는 "내가 알렉산더가 아니었다면, 나는 디오게네스가 되고 싶었을 것이다."라고 말했다. "내가 디오게네스가 아니었다면, 나는 여전히 디오게네스가 되고 싶었을 것이다."라고 디오게네스는 대답했다.^[7][8][9]대화에 대한 또 다른 이야기에서 알렉산더는 철학자가 사람의 뼈 더미를 주의 깊게 보고 있는 것을 발견했다.디오게네스는 "나는 당신 아버지의 유골을 찾고 있지만 노예의 ^{[citation needed][38]}유골과 구별할 수 없다"고 설명했다.

죽음.

디오게네스의 죽음에 대한 설명은 엇갈린다.그의 동년배들은 그가 죽을 때까지 숨을 참았다고 주장했지만, 그의 죽음에 대한 다른 기록들은 그가 산낙지를 ^[39]먹어서 병이 났거나 감염된 개에 ^[40]물렸다고 말한다.어떻게 묻히고 싶냐고 물었을 때, 그는 야생 동물들이 그의 몸을 먹을 수 있도록 도시 성벽 밖으로 던지라는 지시를 남겼다.그가 이것을 개의치 않느냐고 물었을 때, 그는 말했다, "당신이 그 생물들을 쫓아낼 수 있는 막대기를 나에게 준다면, 전혀 개의치 않습니다!"의식이 부족하기 때문에 지팡이를 어떻게 사용할 수 있느냐고 묻자 그는 "내가 의식이 부족하면 내가 죽었을 때 나에게 무슨 일이 일어나는지 왜 신경써야 합니까?"라고 대답했다.^[41]끝까지 디오게네스는 죽은 사람에 대한 "적절한" 처우에 대한 사람들의 지나친 우려를 비웃었다.코린트인들은 그를 추모하는 기둥을 세워서 그 위에 파리 ^[42]대리석을 놓은 개를 세웠다.

철학

냉소주의

테베의 안티스테네스, 크라테스와 함께 디오게네스는 냉소주의의 창시자 중 한 명으로 여겨진다.디오게네스의 사상은 다른 대부분의 냉소주의자들과 마찬가지로 간접적으로 도달해야 한다.디오게네스는 10여 권의 책과 한 권의 편지, ^[43]7편의 비극을 저술한 것으로 알려졌음에도 불구하고 어떠한 저술도 남아있지 않다.냉소주의 사상은 냉소주의 실천과 분리될 수 없다.따라서 우리가 디제네스에 대해 알고 있는 것은 그의 삶에 관한 일화와 많은 산재한 고전적 자료에서 그에게 귀속된 명언에 포함되어 있다.

디오게네스는 사회의 모든 인위적인 성장은 행복과 양립할 수 없으며 도덕성은 자연의 단순함으로 돌아가는 것을 의미한다고 주장했다.그의 긴축과 소박함이 너무 커서 스토아 학파들은 나중에 그를 현인 또는 "소포"라고 주장할 것이다.그의 말에서,^[44] "인간은 신의 모든 간단한 재능을 복잡하게 만들었다."비록 소크라테스는 이전에 ^[45]자신을 도시가 아닌 세계에 속해 있다고 밝혔지만, 디오게네스는 "코스모폴리탄"이라는 단어를 처음으로 사용한 것으로 알려져 있다.그는 어디서 왔느냐는 질문을 받자 나는 (코스모폴리트)^[46] 세계시민이라고 답했다.이것은 한 사람의 신원이 특정 도시 국가의 시민권과 밀접하게 연관되어 있는 세상에서 급진적인 주장이었다.망명자, 왕따, 사회적 정체성이 없는 남자, 디오게네스는 그의 동시대 인물들에게 발자취를 남겼다.

디오게네스는 플라톤과 그의 추상 ^[47]철학을 경멸하는 것 밖에 없었다.디오게네스는 안티스테네스를 소크라테스의 진정한 후계자로 보았고,^[49] 그의 미덕에 대한 사랑과 부(^[48]富)에 대한 무관심을 일반 여론에 대한 경멸과 함께 공유했다.디오게네스는 소크라테스가 인간의 영혼에 의사로서 기능하고 도덕적으로 그들을 향상시킬 수 있다는 믿음을 공유하면서 동시에 그들의 둔함에 대한 경멸을 품었다.플라톤은 한때 디오게네스를 ^[50]"미친 소크라테스"라고 묘사했다.

외설

살아있는 본보기로 가르친 디오게네그는 지혜와 행복은 사회로부터 독립된 사람의 것이며 문명은 퇴행적이라는 것을 증명하려고 노력했다.그는 가족이나 사회정치적 조직뿐 아니라 재산권이나 평판도 경멸했다.그는 심지어 인간의 품위에 대한 일반적인 생각조차 거부했다.디오게네스는 시장에서 ^[51]식사를 하고,^[52] 자신을 모욕한 사람들에게 소변을 보고,^[53] 극장에서 변을 보고, 공공장소에서 자위하고,^[54] 가운뎃손가락으로 사람들을 가리켰다고 한다.공공장소에서 먹는 것에 대해 묻자, 그는 이렇게 말했다. "아침밥을 먹는 것이 잘못된 것이 아니라면, 그것은 시장에서 잘못된 것이 아니다.하지만 아침을 먹는 것은 잘못된 것이 아니기 때문에 ^[55]시장에서 아침을 먹는 것은 잘못된 것이 아닙니다.공공장소에서 자위를 하는 추잡함에 대해 그는 "배를 ^[55]비벼서 배고픔을 없애는 것이 그렇게 쉬웠으면 좋겠다"고 말했다.

끈질기거나 개 같은 디제인

디오게네스의 많은 일화는 그의 개 같은 행동과 개의 미덕에 대한 칭찬에 관한 것이다.디오게네스가 '개기시(doggish)'라는 별칭으로 모욕감을 느껴 이를 미덕으로 삼았는지, 아니면 자신이 처음 개를 주제로 삼았는지는 알려지지 않았다.왜 개라고 불렸느냐고 물었을 때 그는 "나는 무엇이든 주는 사람에게 아첨하고, 거절하는 사람에게 소리를 지르고,^[22] 악당에게 이를 악랄하게 대한다"고 대답했다.디오게네스는 인간이 인위적이고 위선적으로 살며 개를 연구하는 것이 좋다고 믿었다.개는 공공장소에서 쉽게 신체 기능을 할 수 있을 뿐만 아니라 무엇이든 먹을 수 있고 어디서 잘지 전혀 신경 쓰지 않는다.개는 불안감 없이 현재를 살아가고, 추상적인 철학을 가장할 필요가 없다.이러한 장점들 외에도, 개들은 본능적으로 누가 친구이고 누가 ^[56]적인지 알 수 있다고 여겨진다.다른 사람을 속이거나 속는 인간과 달리 개는 진실을 보고 정직하게 짖는다.디오게네스는 "다른 개들은 그들의 적을 물지만, 나는 그들을 ^[57]구하기 위해 내 친구들을 물어요."라고 말했다.

"시닉"이라는 용어 자체는 그리스어 ν ky ky ky ky ky, kynikos, "dog like"와 ky ky ky ky ky, Kyon, "dog"^[58]에서 유래했다.고대에는 왜 키니크족이 개라고 불리게 되었는지에 대한 설명 중 하나가 안티스테네스가 아테네의 ^[59]시노사르게스 체육관에서 가르쳤다는 것이다.시노사르주라는 단어는 하얀 개의 장소를 의미합니다.나중에 Cynics는 또한 이 단어를 자신들에게 유리하게 바꾸려고 노력했다고 후일 해설자는 설명했다.

냉소주의자들이 그렇게 이름 붙여진 4가지 이유가 있다.첫째, 그들의 삶의 방식에 대한 무관심 때문에, 그들은 무관심을 숭배하고, 개들처럼 공공장소에서 먹고 사랑을 나누고, 맨발로 다니고, 욕조와 갈림길에서 잠을 잔다.두 번째 이유는 개는 뻔뻔스러운 동물이기 때문에 겸허한 것이 아니라 우월한 것으로서 뻔뻔함을 숭배하기 때문입니다.세 번째 이유는 개는 훌륭한 경비원이며, 그들은 철학의 신조를 지키기 때문이다.네 번째 이유는 개는 친구와 적을 구별할 수 있는 분별력이 있는 동물이기 때문이다.그래서 그들은 철학에 적합한 사람들을 친구로 인식하고 친절하게 맞이하는 반면, 적합하지 않은 사람들은 개처럼 ^[60]짖어 쫓아버리는 것이다.

언급한 바와 같이 디오게네스와 개와의 교제는 코린트 신자들에 의해 기념되었고, ^[42]코린트 신자들은 그를 추모하기 위해 파리 대리석으로 된 개를 세워놓았다.

현대 이론

헤겔의 철학자 막스 슈티르너는 디오게네스의 금욕주의를 쾌락주의의 한 형태로 생각하면서, "시노페의 디오게네스는 가능한 한 가장 덜 원하는 삶의 진정한 즐거움이 아니라면 무엇을 더 찾았을까?"라는 질문을 던졌습니다.^[61]슈티르너는 나중에 디오게네스가 알렉산더와 만난 것을 언급했는데, 이 기간 동안 시니크족은 젊은 왕에게 태양빛을 피해 움직일 것을 요구했고, 이는 이기주의자가 국가에 어떻게 반응해야 하는지를 보여주는 사례였다.사실, 많은 무정부주의자들은 그들의 이데올로기를 디오게네스에 ^[62]소급하여 투영했다.

디오게네스는 독일 철학자 피터 슬로터디크의 1983년 저서 (1987년 영문 출판)에서 논의되었다.Sloterdijk의 Critical Reason에서 Diogenes는 Sloterdijk의 "kynicical" 아이디어의 예로서 사용됩니다.이 "kynicical"에서는 개인의 타락이 커뮤니티의 코멘트나 비난의 목적으로 사용됩니다.이 전술의 실천을 "키니스모스"라고 부르면서, 슬로터다이크는 키니컬 배우가 실제로 전달하고자 하는 메시지를 구체화하고, 키니컬 배우의 목표는 전형적으로 권위를 조롱하는 잘못된 퇴행, 특히 키니컬 배우가 부패하거나, 의심스럽거나,^[63] 가치가 없다고 생각하는 권위를 조롱하는 것이라고 이론화한다.

미셸 푸코의 저서 '겁 없는 연설'에는 디오게네스와 냉소주의자들에 대한 또 다른 논의가 있다.여기서 푸코는 고대 세계에서의 진실(마취)에 관한 디오게네스의 익살스러움을 논한다.푸코는 콜레주 드 프랑스에서의 마지막 코스인 진실의 용기(The Courage of Truth)에서 이 책을 확대 읽습니다.이 과정에서 푸코는 디오게네스와 냉소주의를 ^[64]읽음으로써 호전성과 혁명의 대체 개념을 확립하려고 한다.

디제네스 증후군

디오게네스의 이름은 명백하게 비자발적인 자기 무시와 ^[65]사재기로 특징지어지는 행동 장애에 적용되어 왔다.디제네스가 일부러 물질적 쾌적함의 일반적인 기준을 거부하면서, 이 질환은 노인들을 괴롭히고 있고, 상당히 부적절한 명칭으로 불리며,^[66] 결코 사재기꾼이 아니었다.디오게네스가 자신을 돕고 있다고 믿었기 때문에 그 이름 자체가 자주 비판받습니다.

묘사

예체능

고대와 현대 모두에서 디오게네스의 성격은 조각가들과 화가들에게 강하게 어필해왔다.고대 흉상은 바티칸, 루브르, 그리고 국회의사당의 박물관에 있다.디오게네스와 알렉산더의 인터뷰는 빌라 알바니에서 발견된 고대 대리석 바닥 부조에 나타나 있다.

알렉산더와 디오게네스의 유명한 만남을 그린 화가 중에는 드 크레이어, 드 보스, 아스레토, 랑게티, 세바스티아노 리치, 간돌피, 요한 크리스찬 토마스 윙크[de], 아빌드고르, 몬시아우, 마르틴, 다음미에 등의 작품이 있다."정직한 남자"를 찾는 디오게네스의 유명한 이야기는 조던스, 판 데르 베르프, 판니니, 스틴, 코린트에 의해 묘사되었다.그의 유명한 랜턴으로 그를 그린 다른 사람들로는 드 리베라, 카스틸리오네, 페트리니, 제롬, 바스티앙 르파, 워터하우스가 있다.디오게네스가 컵을 버리는 장면은 푸생, 로사, 마틴이 그린 것이고, 디오게네스가 조각상에 구걸하는 이야기는 레스투트가 그린 것이다.라파엘의 프레스코 '아테네의 학교'에서, 전경에 누워있는 외로운 모습은 ^[67]디오제네스를 상징합니다.

디오게네스는 또한 푸젯과 파쥬의 유명한 부조 이미지로 조각의 소재가 되었다.

만화

The Adventures of Nero 앨범 Het Zeespook (1948)에서 네로는 디오게네스를 자처하는 캐릭터를 만난다.만화 속 두 장면은 디오게네스의 삶에 대한 유명한 일화, 즉 그가 인간을 찾던 순간과 알렉산더에게 태양에서 벗어나라고 부탁했던 순간을 묘사한다.그는 또한 통 ^[68]속에 사는 것으로 묘사된다.

서스케 앤 위스케 앨범에서 De Mottenvanger Suske와 위스케는 고대 그리스로 돌아가 그곳에서 Diogenes를 ^[69]만난다.

문학.

디오게네스는 안톤 체호프의 이야기 "6번 판사", 윌리엄 블레이크의 "천국과 지옥의 결혼", 프랑수아 라벨라의 " 가르간투아와 판타그루엘", 괴테의 시 "제니얼리스 트레이벤", 데니스 디드로의 철학 소설 "조카"에서 언급된다.디오게네스와 램프의 이야기는 표도르 도스토예프스키의 "가족의 친구"와 "바보"에서 포마 포미치가 언급하고 있다.세르반테스의 단편 소설 "유리의 사나이" (엘 리센시아도 비드리에라)에서, 반(反)영웅은 그가 유리로 만들어졌다는 것을 확신하게 되면, 설명되지 않는 일련의 타르트 체이아에 디제네스를 넣기 시작한다.디오게네스는 크리스토프 마틴 빌랜드의 소설 소크라테스 마이노메노스(1770; 영어 번역 소크라테스 아웃 오브 히즈 센스, 1771년)에서 자신의 삶과 의견을 제시한다.디오게네스는 테리 프라쳇의 작은 신에 나오는 철학자 디닥틸로스의 주요 모델이다.그는 재클린 캐리의 쿠시엘의 사이언에서 거지 스파이에 의해 모방되고 속편인 쿠시엘의 저스티스에 의해 파티에서 의상으로 헌정된다.샬롯 브론테의 소설 빌레트에 나오는 루시 스노우는 디제네스라는 별명을 가지고 있다.디오게네스는 또한 엘리자베스 스마트 감독의 "By Grand Central Station I Sat Down and Weared"의 4부에도 등장한다.그는 시머스 히니의 호 랜턴에 나오는 인물이다.Christopher Moore의 양: 그리스도의 어린 시절 친구인 비프에 따르면, 예수의 사도 중 한 명은 디오게네스의 신봉자로, 그가 자신의 제자라고 부르는 개 무리를 가지고 있다.그의 이야기는 돌리 프리드의 1978년 책 포섬 ^[70]리빙의 첫 장을 시작한다.찰스 디킨스의 '돔비'에서 폴 돔비가 친구가 된 개는 '디오제네스'라고 불린다.알렉산더의 디오게네스와의 만남은 발레리오 만프레디의 "지구의 종말"^[71]에서 묘사된다.윌리엄 S. 버로우즈는 "칼과 ^[72]총을 든 디제네"로 묘사되어 왔다.미카엘 온다제의 '사자의 피부 속'에서 디오게네스는 3막의 ^[73]클라이맥스에서 인용된다.책의 앞부분에서 카라바지오는 다른 ^[74]누구도 믿지 않기 때문에 그의 도둑질을 돕기 위해 개를 기르고 있다고 묘사된다.책 전반에 걸쳐, 빛(등불, 불타는 양갈래 등)과 어둠은 주인공의 맥락과 줄거리 전개에 큰 영향을 미친다.

셰익스피어의 '아테네의 티몬'에서 개에 대한 많은 암시들은 비인류적인 은둔자, 티몬, 디오게네 사이의 유사점을 시사하는 것으로 해석될 수 있는 냉소주의 학파에 대한 언급이다; 그러나 셰익스피어는 그들의 차이점을 강조한 미쉘 드 몽타이네의 에세이, "민주주의와 헤라클리투스의"에 접근할 수 있었을 것이다:티몬은 적극적으로 사람들의 병을 바라고 위험하다고 생각하지 않는 반면, 디오게네스는 그들을 너무도 존중하지 않아 그들과의 접촉은 ^[75]그를 방해하지 않는다."타이모니즘"은 사실 종종 "시닉리즘"과 대조된다: "시닉스는 사람들이 무엇이 될 수 있는지 보았고 그들이 무엇이 되었는지에 대해 화가 났다.티몬주의자들은 인간이 천성적으로 어리석고 무신경하다고 느꼈기 때문에 ^[76]변화에 대한 희망은 보이지 않았습니다."

이 철학자의 이름은 아서 코난 도일의 "그리스어 통역자" 이야기에서 셜록 홈즈의 동생 마이크로프트 홈즈가 속한 가상의 디오게네스 클럽에 의해 채택되었다.그것은 그 구성원들이 교육받았으면서도 말이 없고 사교성을 싫어하기 때문에 철학자^{[citation needed]} 본인과 같이 불려진다.그 그룹은 킴 뉴먼이 그린 홈즈 페이스트의 초점이다.로저스와 하트 뮤지컬 The Boys from 시러큐스 (1938년)에서, 오 디오게네스!그것은 철학자의 미덕을 극찬한다.가사는 "/ 욕조에 사는 늙은 자니가 있었다;/ 그는 벼룩을 너무 많이 가지고 있어서/ 그는 어디를 문지르면 좋을지 몰랐다."라는 가사가 있다.

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