Cape Verde

This book by Nicolas Quint, researcher at the French Centre National de Recherche Scientifique (CNRS), presents a detailed treatment of African el-ements in the Santiago variety of the Portuguese-lexicon creole spoken in the Cape Verde Archipelago. The book is a bilingual Portuguese–French edition. Originally, it is in fact a translation from an English contribution by Quint to the volume Black through White, edited by Angela Bartens and Philip Baker, and due to appear with Battlebridge. The edition under review additionally features an informative preface written by ManuelVeiga, until recently Minister of Education of Cape Verde.

O atual panorama urbano-regional em Cabo Verde é caracterizado por um cenário em que, num total de 22 concelhos e 10 ilhas, metade da população se concentra na ilha de Santiago e cerca de 25% no Concelho da Praia e mais de metade da riqueza gerada tem igualmente origem na ilha de Santiago, sendo 40% na cidade da Praia. Deste modo, este artigo propõe-se debater a contradição entre políticas públicas voltadas para uma melhor distribuição, no território nacional, de serviços públicos e qualidade de vida urbana, e políticas de atração de investimentos externos, com base no argumento de desenvolvimento e criação de emprego. Tais políticas integram-se na tendência mundial de investimentos em Grandes Projetos Urbanos (GPUs), com reais possibilidades de aumento da segregação e segmentação sócio espacial e agravamento do presente cenário urbano-regional, se não forem bem equacionadas.

Germano Almeida
El testamento del señor Napumoceno da Silva Araújo
Traducción, prólogo y notas, Jordi Cerdà.
Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Artes y Humanidades, Departamento de Humanidades y Literatura, Ediciones Uniandes, 2020.
146 páginas; 15 x 24 cm. | Colección Labirinto
Identificadores: ISBN 978-958-774-811-6 (rústica)
Materias: Novela africana (portugués) – Siglo xx
Clasificación: cdd 869.342 –dc23

El testamento del señor Napumoceno da Silva Araújo, de Germano Almeida, se desarrolla en las etapas más decisivas de la historia de Cabo Verde. Por medio del testamento, fechado por el protagonista el 30 de noviembre de 1974 y abierto diez años después, podemos descubrir los avatares de este archipiélago africano, el antes, el durante y el después de su proceso de independencia.

La lectura del testamento del señor Napumoceno es la revelación de la intimidad inesperada de este patricio de la ciudad de Mindelo. El testamento es un recurso narrativo —bendito recurso— para que este señor genealoide, con ciertas ínfulas culturales, construya distintas imágenes sobre él mismo, que contrastan, con gran dosis de humor, con las que un elenco de personajes, supuestamente reales —hija sobrevenida, sobrino perplejo y tutti quanti—, se había hecho de él.

Vale la pena recordar la ya conocida pregunta: ¿para quiénes escriben los autores africanos?, pues ante esta pocos autores pueden presentar las credenciales de Germano Almeida. Un autor que escribe en Cabo Verde y para su público caboverdiano; desde este indiscutible enraizamiento, ha conseguido convertirse en un sólido autor internacional. No hay vendaval, sequía o iniquidad que se resista a la literatura de Germano Almeida, construida, a pesar de los pesares, para contradecir las desdichas de su país, para contagiarnos de su infalible placer de contar y de vivir. ¿O acaso no son la misma cosa?

O artigo procura contribuir para se compreender e descrever aqui-lo que, no meu entender, constitui a nova abordagem da discussão acerca da cultura política e da esfera pública em Cabo Verde. A pobreza, o desemprego, a justiça social e a segurança, entre outros assuntos, têm sido alvos de atenção por parte da sociedade civil cabo-verdiana, sobretudo a partir da década de noventa, com o advento da democracia. O que me incita a pensar sobre novas tendências no que se refere à cultura política dos cabo-verdianos, particularmente na afirmação e configuração de uma esfera pública que prima pela prática do debate e respeito pela opinião pública, capaz de influenciar as acções do sistema político. O ano de 2015 tem sido marcado por debates de repercussão nacional e internacional, como é o caso mediático do Estatuto de Titulares de Cargos Políticos (ETCP). Este acontecimento, ao que tudo indica, possibilita uma nova configuração da esfera pública cabo verdiana, corroborada numa cultura política participativa, de modo que sirva, não apenas para os períodos eleitorais, mas igualmente como instrumento para a consolidação do sistema político.

Resumo: Publicado entre agosto de 1962 e junho de 1974, o semanário O Arquipélago-órgão informativo do Centro de Informação e Turismo-espelhou a intensa campanha de promoção turística de Cabo Verde realizada neste período, tendo editado mais de duas centenas de artigos alusivos ao tema. Neste texto, são recenseados os principais eixos temáticos da estrutura narrativa destes artigos e examinados os propósitos e as fragilidades do projeto turístico desenhado para o arquipélago no período tardo-colonial português marcado pela guerra e pela propaganda alicerçada na retórica luso-tropicalista. Pretendendo constituir um contributo para o estudo do turismo em Cabo Verde no período colonial, este artigo revela que o arquipélago foi, nesta fase, descrito como uma montra da "nação luso-tropical" e testemunho do pretenso "clima de paz" e de "harmonia racial" do ultramar português. Abstract: Published between August 1962 and June 1974, the weekly newspaper, O Arquipélago-run by the Centro de Informação e Turismo (the Information and Tourism Centre)-mirrored Cape Verde's intense campaign to promote tourism during this period, with over two hundred articles on the theme. After identifying the main thematic axes of these articles' narrative structure, my text examines the aims and weaknesses of the tourist project designed for the archipelago in the Portuguese late colonial period marked by war and propaganda grounded in luso-tropicalist rhetoric. Aiming to contribute to the study of Cape Verde tourism in the colonial period, this article shows how the archipelago was presented as a showcase for the "luso-tropical nation" and as proof of the supposed "peace" and "racial harmony" of Portuguese colonies..

La notion de norme et de référence à la norme est absolument fondamentale pour qui s’intéresse aux langues humaines. Langues, dialectes, parlers et accents suivent tous des règles rigoureuses, que l’observation permet de déterminer. Il n’y a pas de langue sans grammaire : la langue est une norme.
Cependant, les langues du monde ne jouissent pas toutes de statuts égaux. Dans certains États, le ou les idiomes parlés par la majorité de la population sont normés (pourvus d’une norme de référence) et normalisés, c’est à dire soutenus par un appareil administratif et éducatif conséquent.
À l’inverse, de nombreuses communautés linguistiques, minoritaires ou trop pauvres, sont obligées d’utiliser d’autres langues que leur langue maternelle pour avoir accès à l’enseignement ou aux services publics. La normalisation des langues vernaculaires de ces groupes laissés pour compte est souhaitable pour deux raisons : 1. la préservation de la diversité culturelle de la planète ; 2. l’établissement de systèmes éducatifs et d’information plus performants, parce qu’utilisant la langue maternelle des communautés considérées.
Fixer la norme d’une langue peu décrite est loin d’être une sinécure, comme le montre l’exemple capverdien. Et en fin de compte, cette nouvelle norme n’aura d’utilité que si les pouvoirs publics favorisent sa normalisation, à savoir sa diffusion systématique auprès des populations concernées. L’aventure de la normalisation des langues vaut cependant la peine d’être vécue, en particulier dans nombre de pays du Tiers-Monde. En normant et en normalisant, le linguiste a un rôle essentiel à jouer dans les processus de développement économique.

Assuming that visual media play a crucial role in the construction of “identities” and of colonial imageries, this essay examines how post cards from the first decades of the 20th century represented Cape Verde and its inhabitants. It analyses the europeanising depiction of urban landscapes, the function of gender in the definition of the Cape Verdean “ethnic type” and the artificial staging of a (non-existing) tribal culture. Further, it discusses the relation between texts and images with regard to the subjective interpretation of post cards. And finally, it shows how Cape Verdeans have appropriated iconographic elements, which had emerged in the context of a colonial imagery, and have filled them with new meaning.

Partindo da premissa que os media visuais têm um papel crucial na construção de “identidades” e de um certo tipo de ‘imaginário’ colonial, este artigo examina como os postais das primeiras décadas do século XX retratavam Cabo Verde e os seus habitantes. Analisa as representações europeístas das paisagens urbanas, a função do género na definição do “tipo étnico” cabo-verdiano e a encenação artificial de uma cultura tribal (inexistente). E finalmente, mostra como os cabo-verdianos se
apropriaram de certos elementos iconográficos, que se manifestaram no contexto do imaginário colonial, e as carregaram de novos significados.

O foco do trabalho é a ilha da Boa Vista em Cabo Verde, contextualizada no âmbito nacional
e regional desde a sua independência em 1975. Apresentamos os indicadores referentes ao turismo e
a sua influência na agenda do arquipélago. Através da aplicação de entrevistas a residentes da ilha, e
de um inquérito aos turistas internacionais, a investigação centrou-se na recolha e análise de
perceções. Perceções dos residentes relativas à motivação dos turistas, aos impactos agregados ao
turismo, relativamente ao futuro e linhas prioritárias de correção. Já aos turistas, questionou-se o
que os trazia à ilha, como avaliavam a sua experiência e se considerariam regressar à Boa Vista.

Este livro, apoiado em instrumentos analíticos das Relações Internacio-nais e da Ciência Política, e também secundada pela perspectiva dos Estudos Pós-coloniais, procede, primeiramente, a uma contextualização socio-histórica crítica da emergência do Estado moderno no locus de enun-ciação de Cabo Verde, ou seja, em África, incidindo na análise da visão hegemónica acerca do papel do que se pactuou chamar de «moderni-dade» na configuração estatal neste continente. Analisa-se, igualmente, mediante incursões analítico-normativas, a problemática da estatalidade em África, procurando lançar miradas sobre as heranças pré-coloniais, colo-niais, o período após as independências e os desenvolvimentos contempo-râneos, nomeadamente, no campo da Sociedade Internacional e das Éticas Internacionais, que contribuem para que, tal como em outras partes do globo, este continente tenha as principais características da sua estatali-dade caldeadas na sua história tanto milenar como recente. Este trabalho engloba, por fim, uma análise embrionária do caso cabo-verdiano. A escolha deste Estado prende-se fundamentalmente com facto de apresentar-se com a seguinte singularidade: por um lado, constatou-se que as características que encerra provam a inadequação da abordagem hegemónica na catalogação de determinados Estados como sendo «frágeis», «falhados» ou «colapsados». Por outro, demonstra-se que o seu percurso pós-colonial-considerado, por exemplo, pelas principais instituições inter-nacionais como sendo de relativo sucesso em termos do que se convencio-nou chamar-se de governação-deve-se principalmente ao facto da solu-ção estatal adoptada terse mostrado para a sua elite dirigente, tal como ocorreu em outros casos, como a melhor via a seguir, enquadrando-se na abordagem normativa inovadora que se propõe aqui para a análise desse tipo de casos.

Most postcolonial societies make use of the language(s) of the former colonial power(s) and, additionally, of one or several local or Creole languages. This article analyses the complex linguistic relationships within postcolonial societies. As a hypothesis, we assume that the language ideologies in former colonies take a shape similar to those in Europe and we discuss the possibility that these ideologies were brought to the colonies along with the linguistic dominance of European colonialism. In particular, so-called 'standard language ideology' has had a considerable influence upon the way these societies deal with multilingualism. Following an introduction of key concepts, we discuss the individual linguistic situations in four case studies (Suriname, Cape Verde, Mauritius, ABC islands) and outline a comparison of the consequences that standard language ideology entails in the different societies.

in Thomas Spear, ed., Oxford Research Encyclopedia of African History (Oxford: Oxford University Press, 2018), 30 pp.

Summary:
The Portuguese colonial empire was the first and the last European empire overseas, from the conquest of Ceuta (1415), in Morocco, North Africa, until the formal handover of Macau to the People’s Republic of China (1999). From the coastline excursions in Africa and the gradual establishment of trade routes in Asia and in the Indian Ocean and the
related emergence of the Estado da Índia (the Portuguese empire east of the Cape of Good Hope), to the colonization projects in the Americas, namely, in Brazil, and, in the second half of the 19th century, in Africa, the Portuguese empire assumed diverse configurations. All of these entailed expansionist projects and motivations—political, missionary, military, commercial—with changing dynamics, strongly conditioned by local
circumstances and powers. In Africa, actual colonization was a belated and convoluted process, which started and ended with violent conflicts, the so-called pacification campaigns of the 1890s, and the liberation wars of the 1960s and 1970s. In Angola, Guinea-Bissau, Mozambique, Cape Verde, and São Tomé and Príncipe, the Portuguese enacted numerous modalities of formalized rule, based on political, military, and religious apparatuses. These forms of control engaged with and impacted on local societies
differently. However, until the very end, coercive labor and tax exactions, racial discrimination, authoritarian politics, and economic exploitation were the fundamental pillars of Portuguese colonialism in Africa.

A Ciência não tem sentido sem a utopia da verdade. O presente trabalho explora
o modo como as Ciências Sociais devem operar no sentido de preencherem o
sentido da verdade enquanto paradigma da investigação científica. Para isso são
aqui seleccionados quatro factores-chave metodológicos que são “ferramentas”
fundamentais para a investigação da dinâmica da realidade social e correspondente
evolução. De facto, a metodologia é objecto de reflexão constante por parte de
cientistas e académicos ao longo da vida. Os jovens investigadores que iniciam a
carreira devem interiorizar esta problemática e ultrapassar os obstáculos através
do desenvolvimento da pesquisa e da procura de conhecimento avançado no âmbito
da metodologia e epistemologia. No domínio da Ciência só consegue personalidade
quem estiver com ética honestamente dedicado à procura da verdade.
Abstract
Science makes no sense without the utopia of truth. The present essay therefore
explores the way social sciences must work in order to fulfil the meaning of truth
as a scientific research paradigm. For that reason, four methodological key-factors
are selected here, being fundamental “tools” without which one cannot properly
investigate and understand the dynamics of social reality and its course. In fact
methodology is a constant matter of reflexion in the activity of scientists and
scholars throughout life. Young scholars that are initiating their careers must
always interiorize this and surpass the obstacles by developing research and meet
advanced knowledge in methodology and epistemology. In the field of Science only
get personality those who are devoted with ethics to the cause of searching truth .
Palavras-chave/Keywords: complexidade; metodologia; técnicas de investigação;
tempo tríbio / complexity; methodology; research technics; “tempo tríbio”.

Um tributo ao meu ancestral, coronel António de Barros Bezerra Oliveira (1726-1764), o príncipe da ilha de Santiago.
Resumo: As raízes da feição cosmopolita subalterna do espaço arquipelágico cabo-verdiano e da institucionalização de uma máquina burocrática ao serviço da modernidade colonial que irá ser exportada para as Américas remontam aos inícios da ocupação portuguesa em 1460. O processo de estruturação administrativa colonial em Cabo Verde entre os séculos XV e XVIII é concomitante com a diminuição do elemento branco e europeu na máquina burocrática. Contudo, esse facto não só não rompeu com a lógica colonial prevalecente, como também os Þ lhos da terra passaram, tal como os predecessores, a perverter, ou subverter, a seu favor, a estrutura oficial instituída pelo Estado colonial português, situação que é particularmente observada a partir da análise do processo que se desenrola no campo da administração das justiças locais.

Inventory of marine archaeological sites discovered and assessed in the Cabo Verde archipelago, including Cidade Velha, during the archaeological explorations and interventions from 1999 to 2001. The list includes 44 wreck sites of archaeological importance which were investigated at various levels of intervention, some of them prior to 1999.

Bitkilerin gayet zeki olduğu ve iletişim kurabildiği bir gezegen hayal edin.
Bu hayali gezegende bitkiler kendi aralarında bilgi alışverişi yapabiliyor. Köklerinden en tepesindeki yaprağa kadar her türlü bilgiyi aktarabiliyor. Çevresinde kendi türünden olanlarla diğerlerini ayırabiliyor. Tuzak kurarak avlanabiliyor. İklim geçişlerine, kuraklığa ya da aşırı yağmurlara karşı tedbir alabiliyor.

Daha da ileri gidip, diğer bitkilerle ve bazı hayvanlarla ağ kurabiliyorlar. Kendilerini korumak ve otçullardan sakınmak için, başka canlılardan yardım alabiliyorlar. Üremek için işbirliği geliştirebiliyorlar.
Bu sessiz, pasif ve savunmasız gözüken bitkilerin en küçük kök solucanından insanlara kadar, etraflarındaki herkesi yönlendirerek ve onlarla iletişime geçerek yaşamlarını organize ettiği bir gezegen hayal edebiliyor musunuz? Boşuna uğraşmayın, bu gezegen zaten var: Dünya’ya hoş geldiniz.

Bu kitapta yazılanları bize çok önce öğretilmiş bilgilerle anlamamız  imkansız. Yeni bir perspektif ve zarif bir bakış açısıyla bilindik bitkilere yönelik bütün yargılarınız temelden sarsılabilir. Dünyanın her yanında ses getirmeye aday bu yepyeni kitap, şimdiden pek çok dergiye kapak oldu ve insanlık bir kez daha doğru bildiklerini kenara itmek zorunda kalacak gibi.

“Birkaç saatliğine alışık olduğunuz insan merkezciliğinizi bir kenara bırakın. Daha zengin ve daha muhteşem diğer dünyaya adım atın. Pişman olmayacaksınız ve bu yeni dünyadan asla eskisi gibi çıkamayacaksınız.” Michael Pollan, yazar

"Cabo Verde – Paraíso do Atlântico Colonial” conta um história de um pequeno arquipélago atlântico nos primórdios do mundo global.
No século XVI, tornou-se o coração responsável pelo percurso das ideias, pessoas, mercadorias e conhecimentos através de todo o Império colonial português, envolvendo várias heranças e tradições culturais. Foi um lugar de transplantação de inúmeras espécies vegetais e animais, um verdadeiro campo de experimentação e um lugar estratégico no cruzamento das mais importantes rotas marítimas.
Tudo o que foi enviado de África para a América ou para a Ásia, passou por um processo de adaptação em Cabo Verde. Plantas e animais foram sendo aí preparados para a reexportação, enquanto os escravos foram submetidos a um processo de adaptação, sendo batizados no porto da Ribeira Grande, sede da missão cristã em África, onde lhes era ensinada a língua portuguesa e onde eram obrigados a aceitar as matrizes culturais básicas dos Europeus. As novas circunstâncias permitiram o nascimento de uma sociedade distinta e mista, que foi obrigada a aprender tudo a partir do zero. Surpreendentemente rápido, conseguiram ultrapassar as suas fronteiras, contribuindo para a difusão cultural e comercial da Europa, da América, da África e da Ásia, sendo o Cabo Verde um ponto de encontro de quatro continentes. Na fronteira de vários mundos, aproveitou um pouco de cada um deles.  Cabo Verde foi principalmente um espaço de oportunidades para as ideias místicas, os sonhos e os medos ocidentais, permanecendo o paraíso do Atlântico colonial. Contudo, foi verdadeiramente um paraíso para todos?

Esta investigação analisa a prática performativa cabo-verdiana Kola San Jon e o seu lugar na diáspora em Portugal. A partir de trabalho de campo multi-situado desenvolvido no Bairro do Alto da Cova da Moura, Amadora, Portugal, bem como no país de origem ilha de Santo Antão e ilha de S. Vicente, Cabo Verde, a dissertação procura mostrar como o Kola San Jon semeia pontes identitárias com Cabo Verde assim como, a presença dinamizadora de uma líder na diáspora transporta os imigrantes para um espaço e para ligações efectivamente lusófonas. O Kola San Jon representa a memória e os sentimentos das raízes africanas mas ao mesmo tempo surge como o orgulho de quem conseguiu sair e ter um futuro desejado por tantos.

É através de uma pesquisa predominantemente Etnomusicológica que desenvolvo este estudo, no qual procuro compreender como as narrativas sociais, históricas e performativas gravitam em torno da música e da identidade, num espaço de negociação em que a memória faz o elogio da tradição.

This research analyses the cape-verdean performative practice Kola San Jon and their place in the Portuguese diaspora. From field work carried out multi-situated in Alto da Cova da Moura neighborhood, Amadora, Portugal and at Santo Antão Island and São Vicente Island, Cape Verde, the dissertation tries to show how Kola San Jon sow identity bridges with Cape Verde as well as the presence of a proactive leader in the diaspora carries the immigrants to an area and actually links to Lusophone. Kola San Jon represents the memorie and feelings of African roots but at the same time appears like be proud of who got out and have a future desired by many.

It is through a mainly ethnomusicologic research I develop this study, in which seek I try to understand how social, historical and performative narratives wander around music and identity, within a location of negotiation where the memory compliments tradition.

Na primeira metade dos anos de 2000, Cabo Verde, mais especificamente a sua capital, Praia, deparou-se com um novo tipo de conflito urbano. Os thugs, uma figura social emergente, e os deportados provenientes dos Estados Unidos da América (EUA), foram apontados como os principais responsáveis. A resposta governamental foi musculada e repressiva, sem que, no entanto, fizesse baixar a perceção de insegurança, visto que as execuções sumárias e tiroteios entre os grupos rivais continuaram. A partir da revisão de literatura sobre o estudo dos gangues de rua, busca-se neste paper evidenciar a pertinência das reformulações teóricas no estudo da criminalidade urbana, na análise dos gangues de rua em Cabo Verde.

Exemplo acabado do que se poderá considerar a identidade diaspórica cabo-verdiana, João Manuel Varela (Mindelo, 1937-2007), quer enquanto homem quer enquanto autor, assume a itinerância como eixo estruturador da sua biografia e da sua obra literária. Em permanente viagem/tensão entre Cabo Verde/Europa, Cabo verde/África, Cabo Verde/Mundo, o cidadão cabo-verdiano que habitou inúmeros outros espaços que não o insular (Coimbra, Lisboa, Lovaina, Paris, Luanda…) cria uma obra pseudo-heteronímica e filosofante, cuja principal intencionalidade é, precisamente, a reflexão sobre a identidade plural e híbrida do ser cabo-verdiano.
Analisando, em particular, o recurso ao ambivalente topónimo “Macaronésia”, nos textos de dois dos seus três pseudo-heterónimos, procuraremos demonstrar como a poesia narrativa e o ensaio de Timóteo Tio Tiofe, assim como a ficção, por vezes também ensaística, de G. T. Didial (com tudo o que aqui já existe de itinerância genológica), visitando, por um lado, o discurso da ciência e, por outro, o discurso do mito, (re)colocam sempre a questão da identidade cabo-verdiana, embora a diferentes níveis: a um nível bio-sócio-cultural; e a um nível metafísico. 
Por outro lado, procuraremos analisar ainda duas outras questões: 1. em que medida a incursão por e a convocação de diferentes discursos e diferentes áreas do saber e da cultura constroem em João Varela um discurso e uma poética exílicos, caracterizados por aquilo que Edward Said classificou como a ambivalência em contra-ponto da perspectiva exílica; 2. até que ponto o recurso diferenciado ao topónimo Macaronésia (com tudo o que aqui existe de diálogo intertextual e de semelhança e diferenciação no interior da obra poliédrica de Varela) é exemplificativo do processo de criação pseudo-heteronímica da obra do escritor cabo-verdiano.