Cabo Verde

A África e tudo que dela é oriundo raramente são vistos com respeito pela cultura ocidental. A arte Africana, dentro de uma História da Arte oficial que trabalha basicamente a partir de uma visão eurocêntrica, é abordada de forma periférica em relação ao criar hegemônico não tendo suas especificidades compreendidas e reconhecidas. No âmago desta batalha outra se processa: a de gênero. A não existência de uma discussão mais aprofundada no espaço artístico específico de Cabo Verde sobre gênero reflete-se em mais uma luta política que é hoje travada em todas as frentes: a dos sujeitos excluídos, ignorados ou explorados. A comunicação se propõe a falar sobre uma pesquisa em desenvolvimento que aborda o contexto caboverdiano em relação à mulher artista exemplificando-a através de um estudo de caso.

O atual panorama urbano-regional em Cabo Verde é caracterizado por um cenário em que, num total de 22 concelhos e 10 ilhas, metade da população se concentra na ilha de Santiago e cerca de 25% no Concelho da Praia e mais de metade da riqueza gerada tem igualmente origem na ilha de Santiago, sendo 40% na cidade da Praia. Deste modo, este artigo propõe-se debater a contradição entre políticas públicas voltadas para uma melhor distribuição, no território nacional, de serviços públicos e qualidade de vida urbana, e políticas de atração de investimentos externos, com base no argumento de desenvolvimento e criação de emprego. Tais políticas integram-se na tendência mundial de investimentos em Grandes Projetos Urbanos (GPUs), com reais possibilidades de aumento da segregação e segmentação sócio espacial e agravamento do presente cenário urbano-regional, se não forem bem equacionadas.

In order to escape just another description of a case study is required that from it are withdrawn contributions that may actually help designing an intervention that is transverse to
the numerous similar cases occurring globally. We will therefore present some of the most obvious
impacts of the pressure that tourism has had on the community and on the island, how those are
perceived and its implications, but also loom thoughts that may allow us to mitigate its negative impacts, namely, the importance of governance in contemporary strategy to overcome struggles and stay a step closer to sustainable development.

O artigo procura contribuir para se compreender e descrever aqui-lo que, no meu entender, constitui a nova abordagem da discussão acerca da cultura política e da esfera pública em Cabo Verde. A pobreza, o desemprego, a justiça social e a segurança, entre outros assuntos, têm sido alvos de atenção por parte da sociedade civil cabo-verdiana, sobretudo a partir da década de noventa, com o advento da democracia. O que me incita a pensar sobre novas tendências no que se refere à cultura política dos cabo-verdianos, particularmente na afirmação e configuração de uma esfera pública que prima pela prática do debate e respeito pela opinião pública, capaz de influenciar as acções do sistema político. O ano de 2015 tem sido marcado por debates de repercussão nacional e internacional, como é o caso mediático do Estatuto de Titulares de Cargos Políticos (ETCP). Este acontecimento, ao que tudo indica, possibilita uma nova configuração da esfera pública cabo verdiana, corroborada numa cultura política participativa, de modo que sirva, não apenas para os períodos eleitorais, mas igualmente como instrumento para a consolidação do sistema político.

Convocando as reflexões sobre Modernidade(s)/Modernismo(s) de autores como W. Benjamin, B. Latour, Z. Bauman, A. Giddens ou S. Stanford Friedman, assim como as considerações de G. Durand, V. Jabouille e P. Ricouer acerca do papel do mythos/mito na contemporaneidade, discutiremos a dicotomia vulgarmente estabelecida entre tradição e modernidade e entre mito e modernidade, demonstrando a falácia que essa dicotomia e esse insulamento acríticos podem representar. Centraremos a nossa atenção em textos literários lusófonos, sobretudo de autores da Macaronésia (Cabral do Nascimento, João Varela e João de Melo). Procuraremos demonstrar como, nos casos em estudo, o mito (num processo de reciclagem subversiva que conduziu o mythos ao mito e ao anti-mythos) se assume aí como discurso narrativo profundamente moderno (não periférico e estruturalmente arquipelágico), capaz de problematizar, desconstruir e recriar-atualizando (reciclar) as narrativas identitárias dessas comunidades modernas, (re)construídas a partir de seculares trânsitos atlânticos que remontam ao século XV.

Resumo: Este artigo é um recorte e um desdobramento de um dos capítulos de minha dissertação de mestrado, na qual analisei o discurso político-intelectual de quatro intelectuais cabo-verdianos nomeados “claridosos”. Baltasar Lopes, João Lopes, Gabriel Mariano e Henrique Teixeira de Sousa eram assim chamados por fazerem partedo grupo de escritores e poetasda Claridade: revista de artes e letras, que circulou no arquipélago entre os anos de 1936 e 1960. O recorte temático deste artigo diz respeito às leituras e às reapropriações formuladas por dois desses intelectuais, Baltasar Lopes e João Lopes, sobre o discurso da mestiçagem de Gilberto Freyre. O objetivo foi mostrar que os textos de Freyre adquiriram novos significados quando realocados para o mundo social caboverdiano e serviram para corroborar determinado projeto político e identitário para o arquipélago.
Palavras-Chave: Cabo Verde; Intelectuais claridosos; discurso da mestiçagem.

Resumé: Cet article fait partie d’un des chapitres de ma dissertation du Master, dans lequel j’ai analysé le discours politique et intellectuel de quatre écrivains cap-verdiens: Baltasar Lopes, João Lopes, Gabriel Mariano e Henrique Teixeira de Souza, nommés comme ça à cause d’un groupe d’écrivains et de poètes de la Claridade: revue d’arts e de lettres, entre les années 1936 et 1960. Cet article  aborde les lectures et les apropriations formulées par deux de ces intellectuels, Baltasar Lopes et João Lopes, sur le discours du métizage de Gilberto Freyre. Les textes de Freyre ont acquis nouveaux signifiés au monde social cap-verdian et ont servis pour réaffirmer certain projet politique e indentitaire pour Cap Verd.
Mots-Clés: Cap Vert, intellectuels claridosos, discours du métizage

Recebido em: 08/06/2015  – Aceito em 09/09/2015

O foco do trabalho é a ilha da Boa Vista em Cabo Verde, contextualizada no âmbito nacional
e regional desde a sua independência em 1975. Apresentamos os indicadores referentes ao turismo e
a sua influência na agenda do arquipélago. Através da aplicação de entrevistas a residentes da ilha, e
de um inquérito aos turistas internacionais, a investigação centrou-se na recolha e análise de
perceções. Perceções dos residentes relativas à motivação dos turistas, aos impactos agregados ao
turismo, relativamente ao futuro e linhas prioritárias de correção. Já aos turistas, questionou-se o
que os trazia à ilha, como avaliavam a sua experiência e se considerariam regressar à Boa Vista.

This dissertation explores Subject Pronoun Expression (SPE) in Cabo-Verdean Creole (CVC), a Portuguese-based language spoken in the Republic of Cabo Verde. The CVC subject domain has at least three types of nominative anaphora: a subject clitic, a null subject, and a double-subject construction. This study is the first to examine the distribution of these subject categories by combining a quantitative methodology with formal syntactic theory, as well as insights from functionalist, usage-based, cognitive linguistic, and typological approaches. In so doing, it offers a new perspective on this issue that is intended to move the field past protracted theoretical debates over the morphosyntactic status and discursive functions of these grammatical elements. For instance, the formal category underlying subject clitics has been contested in CVC and cross-linguistically; some have claimed that they are independent pronouns that cliticize at the phonological level (Déprez 1994; De Cat 2005; Costa & Pratas 2013), others have identified them as inflectional affixes in the VP layer (DeGraff 1993; Baptista 1995; Culbertson 2010), while in language typology they are analyzed as ‘person markers’ that can engage in local grammatical agreement or nonlocal anaphoric agreement (Bresnan & Mchombo 1987; Zribi-Hertz & Diagne 2002; Siewierska 2004; Creissels 2005; Kari 2017). Sociolinguistic interviews and picture description narratives were collected from native speakers of CVC from the islands of Santiago and Maio. Sampled speech was transcribed prosodically (Chafe 1993; Du Bois et al. 1993; Torres Cacoullos & Travis 2019) in order to evaluate several aspects of discourse organization. Data were submitted to descriptive and inferential inspection in four analyses using R (R Core Team 2019): one was an exploratory test that served to delimit the variable context for SPE in CVC, the second involved a fixed-effects multinomial logistic regression, and the third and fourth were based on mixed-effects binomial logistic regressions. Results revealed highly significant effects for linguistic structural priming: double-subject and singleton tonic pronouns primed subsequent double-subjects, while null subjects primed additional null subjects. Lexical Determiner Phrase (DP) antecedents that were semantically referentially deficient (i.e. they bore inanimate, indefinite, or nonspecific reference) also promoted anaphoric zeros. These results lend partial support to the claims regarding the semantic properties of strong pronominals proposed under the Typology of Structural Deficiency (Cardinaletti & Starke 1994, 1999), and suggest that, as in Brazilian Portuguese, there is an “avoid referentially deficient pronoun” constraint (Kato & Duarte 2003, 2005; Duarte & Soares da Silva 2016) that is probabilistically active in CVC. The zero-to-zero priming effect and the favoring effect from referentially deficient lexical DPs were only active at short anaphoric distances, and were promoted when adjacent intonational units were prosodically linked or simultaneously prosodically and syntactically linked (Torres Cacoullos & Travis 2019). The priming effect for double-subjects obtained at longer anaphoric distances; they are promoted when their antecedent is in a non-adjacent clause. Results suggest that double-subjects function as switch-reference devices, can establish contrastive focus, and reintroduce old discourse referents. These are much the same functional and discursive values that singleton tonic pronouns have cross-linguistically (Givón 1976; 2001[1984]; 2017). The realization of zero subjects is mostly contingent on antecedent accessibility (Givón 1976; 2017, Ariel 1990), but is also modulated by the aforementioned “avoid referentially deficient pronoun” constraint. Inferring from the results for zero and double-subjects, it appears that CVC subject clitics are ‘ambiguous person agreement markers’ (Bresnan & Mchombo 1987; Siewierska 2004): like independent pronouns, they engage in nonlocal anaphoric agreement, but like inflectional affixes, they also engage in local grammatical agreement. This in-between morphosyntactic status is related to the infinitival origin of CVC verbs (Quint 2008b): the absence of bound person-number inflection is likely to have initiated grammaticalization on tonic pronouns, causing them to be eroded into subject clitics, and eventually become ambiguous person agreement markers, which are probabilistically dropped according to the properties of their controllers and the dynamics of antecedent accessibility. In line with Wratil’s (2011) ‘Null Subject Cycle’, it could be argued that CVC subject clitics are grammatical elements that have stagnated at an early stage of a grammaticalization cline, which entails the transformation of independent pronouns into clitics, and then eventually into bound affixes.

O livro apresenta os resultado do projecto de investigação “O impacto do turismo no desenvolvimento comunitário em África: análise de experiências insulares”, desenvolvido no Centro de Estudos Africanos com o apoio da Fundação para a Ciência e a Tecnologia, que financiou todas as actividades.

« Cap-Mobi-Lux » Une première étude inédite sur la communauté capverdienne du Luxembourg

Les thématiques suivantes sont abordées :

Les pratiques migratoires : Pourquoi les Capverdiens migrent-ils vers le Luxembourg ? Quels sont les éléments favorisant cette émigration ? Quels sont les pratiques et les besoins migratoires vers leur pays d’origine ?
• Les pratiques de solidarité avec le Cap-Vert : Quel est l’attachement avec le pays d’origine ? Quelle est l’ampleur de la solidarité de ces migrants avec le Cap-Vert ? De quelle nature ? Avec quel objectif ?
• L’enseignement des enfants capverdiens au Luxembourg : quels problèmes ? Quelles solutions
• Le travail, le chômage, le logement

O livro apresenta os resultado do projecto de investigação “O impacto do turismo no desenvolvimento comunitário em África: análise de experiências insulares”, desenvolvido no Centro de Estudos Africanos com o apoio da Fundação para a Ciência e a Tecnologia, que financiou todas as actividades.

Inventory of marine archaeological sites discovered and assessed in the Cabo Verde archipelago, including Cidade Velha, during the archaeological explorations and interventions from 1999 to 2001. The list includes 44 wreck sites of archaeological importance which were investigated at various levels of intervention, some of them prior to 1999.

O artigo tem por objetivo refletir sobre as categorias de organização e desorganização no contexto familiar cabo-verdiano a partir de uma perspectiva antropológica.
Lançando mão dos dados coletados em pesquisa realizada na ilha da Boa Vista,
analiso a constituição de uma estrutura familiar que é informada, em larga medida, por modelos em contraste e em composição, o modelo local e um modelo ideal de
família nuclear associado ao mundo europeu. Desta forma, pretendo relativizar as noções de “desagregação” e “crise” recentemente associadas ao contexto familiar nesta sociedade ao desvendar a organização social do contexto familiar em Cabo Verde.

Antes de falar sobre a Coladera ou Koladera (em crioulo cabo verdiano) importa referir que este estilo/género musical, genuíno de cabo-verde, é descendente da Morna e que a Morna foi proclamada Património Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO a 11 de dezembro de 2019.
Musicalmente falando, a coladeira caracteriza-se por ter um andamento variável entre o allegro e o andante, (o dobro da Morna) e, normalmente, está escrita no compasso binário ou quaternário. A sua estrutura harmónica é baseada no ciclo de quintas (também herança da morna) mas também pode aparecer numa forma simples (tónica/dominante).
Quase sempre monotónica, (composta apenas numa tonalidade) e com uma temática (novamente à semelhança da Morna) que reflete a realidade insular do povo de Cabo Verde, nomeadamente o romantismo dos seus trovadores e o amor à terra (ter de partir e querer ficar).
Música do mundo – Coladera – Cabo-Verde

Antes de falar sobre a Coladera ou Koladera (em crioulo cabo verdiano) importa referir que este estilo/género musical, genuíno de cabo-verde, é descendente da Morna e que a Morna foi proclamada Património Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO a 11 de dezembro de 2019.
Musicalmente falando, a coladeira caracteriza-se por ter um andamento variável entre o allegro e o andante, (o dobro da Morna) e, normalmente, está escrita no compasso binário ou quaternário. A sua estrutura harmónica é baseada no ciclo de quintas (também herança da morna) mas também pode aparecer numa forma simples (tónica/dominante).
Quase sempre monotónica, (composta apenas numa tonalidade) e com uma temática (novamente à semelhança da Morna) que reflete a realidade insular do povo de Cabo Verde, nomeadamente o romantismo dos seus trovadores e o amor à terra (ter de partir e querer ficar).
Música do mundo – Coladera – Cabo-Verde

"Cabo Verde – Paraíso do Atlântico Colonial” conta um história de um pequeno arquipélago atlântico nos primórdios do mundo global.
No século XVI, tornou-se o coração responsável pelo percurso das ideias, pessoas, mercadorias e conhecimentos através de todo o Império colonial português, envolvendo várias heranças e tradições culturais. Foi um lugar de transplantação de inúmeras espécies vegetais e animais, um verdadeiro campo de experimentação e um lugar estratégico no cruzamento das mais importantes rotas marítimas.
Tudo o que foi enviado de África para a América ou para a Ásia, passou por um processo de adaptação em Cabo Verde. Plantas e animais foram sendo aí preparados para a reexportação, enquanto os escravos foram submetidos a um processo de adaptação, sendo batizados no porto da Ribeira Grande, sede da missão cristã em África, onde lhes era ensinada a língua portuguesa e onde eram obrigados a aceitar as matrizes culturais básicas dos Europeus. As novas circunstâncias permitiram o nascimento de uma sociedade distinta e mista, que foi obrigada a aprender tudo a partir do zero. Surpreendentemente rápido, conseguiram ultrapassar as suas fronteiras, contribuindo para a difusão cultural e comercial da Europa, da América, da África e da Ásia, sendo o Cabo Verde um ponto de encontro de quatro continentes. Na fronteira de vários mundos, aproveitou um pouco de cada um deles.  Cabo Verde foi principalmente um espaço de oportunidades para as ideias místicas, os sonhos e os medos ocidentais, permanecendo o paraíso do Atlântico colonial. Contudo, foi verdadeiramente um paraíso para todos?

No arquipélago de Cabo Verde formou-se uma sociedade muito especial, fruto do encontro entre portugueses e africanos. E a sociedade cabo-verdiana apresenta-se hoje como um terreno fértil para tratar de processos de identificação social. São inúmeros os projetos de identificação elaborados pelos vários grupos que compõem essa sociedade. A presente tese aborda alguns desses projetos a partir de um enfoque em discursos e práticas produzidos no domínio da cultura popular. Duas manifestações musicais cabo-verdianas – morna e coladeira – são examinadas a fim de alcançar algumas das construções sobre Cabo Verde como uma totalidade e as relações entre essas diversas elaborações. A investigação é realizada através de duas etapas complementares. Na primeira delas, trato de mornas e coladeiras como gêneros
musicais autônomos. Elas são dissociadas dos contextos onde são originalmente produzidas e consumidas, passando a ser estudadas como categorias fabricadas pela indústria cultural. Na segunda etapa, examino atos de sociabilidade onde o par morna-coladeira se faz presente. Abordo a experiência com a música e o sentido a ela atribuído pelos cabo-verdianos. Procuro analisar as idéias, os sentimentos e os valores criados nesses eventos. Por fim, discuto a passagem da morna de elemento cultural associado às camadas populares a símbolo de Cabo Verde.

"Neste ensaio, pretendo analisar a importância do comércio informal em Cabo Verde, como recurso central para que muitas mulheres possam desempenhar e cumprir o papel de sustentadoras do lar e da família (Grassi, 2003, Pólvora, 2013; Silva, 2015) à semelhança de muitas outras cidades africanas (Costa, 2007; Lopes, 2007).
Ao longo deste retrato da nação cabo-verdiana, a partir do importante papel económico do trabalho feminino, revelarei um álbum em construção no qual a saída para o espaço público, a partir do comércio informal, coloca as mulheres numa outra arena de negociações e conflitos, com os poderes, sobretudo municipais, das cidades da Praia e do Mindelo. argumenta-se, ao longo deste ensaio fotográfico e textual, que o projeto das mulheres, de participarem economicamente na vida familiar e nacional, esbarra-se num projeto municipal de uma cidade cosmopolita, sensorialmente clean, arejado e arrojado, onde a informalidade é vista, por muitos, como ameaça."

Não sendo fenómeno recente, o bullying adquiriu novos contornos com o aparecimento e a multiplicação de media sociais, em particular redes sociais online, sua massificada utilização, popularidade e (não raras vezes) uso acrítico, especialmente pelos mais jovens. Estas plataformas de produção e distribuição de conteúdos alimentam-se da exposição dos seus utilizadores, dos dados que estes lhes oferecem, da pegada digital que aí imprimem - e que as empresas tecnológicas comercializam. É, portanto, lícito assumir que quanto maior a exposição nas redes sociais online, maior a possibilidade de riscos e danos, como o cyberbullying. Nesta comunicação, pretendemos contribuir para colmatar uma lacuna: revelar as práticas, riscos e danos digitais de jovens universitários de Cabo Verde. A partir da aplicação de um inquérito por questionário a mais de duas centenas de universitários procurouse perceber como é feita a gestão das redes sociais online e como esta impacta no contacto com situações de cyberbullying entre os inquiridos e os seus contactos mais próximos.

Esta investigação analisa a prática performativa cabo-verdiana Kola San Jon e o seu lugar na diáspora em Portugal. A partir de trabalho de campo multi-situado desenvolvido no Bairro do Alto da Cova da Moura, Amadora, Portugal, bem como no país de origem ilha de Santo Antão e ilha de S. Vicente, Cabo Verde, a dissertação procura mostrar como o Kola San Jon semeia pontes identitárias com Cabo Verde assim como, a presença dinamizadora de uma líder na diáspora transporta os imigrantes para um espaço e para ligações efectivamente lusófonas. O Kola San Jon representa a memória e os sentimentos das raízes africanas mas ao mesmo tempo surge como o orgulho de quem conseguiu sair e ter um futuro desejado por tantos.

É através de uma pesquisa predominantemente Etnomusicológica que desenvolvo este estudo, no qual procuro compreender como as narrativas sociais, históricas e performativas gravitam em torno da música e da identidade, num espaço de negociação em que a memória faz o elogio da tradição.

This research analyses the cape-verdean performative practice Kola San Jon and their place in the Portuguese diaspora. From field work carried out multi-situated in Alto da Cova da Moura neighborhood, Amadora, Portugal and at Santo Antão Island and São Vicente Island, Cape Verde, the dissertation tries to show how Kola San Jon sow identity bridges with Cape Verde as well as the presence of a proactive leader in the diaspora carries the immigrants to an area and actually links to Lusophone. Kola San Jon represents the memorie and feelings of African roots but at the same time appears like be proud of who got out and have a future desired by many.

It is through a mainly ethnomusicologic research I develop this study, in which seek I try to understand how social, historical and performative narratives wander around music and identity, within a location of negotiation where the memory compliments tradition.

Não necessariamente engraçado, tampouco apenas entorpecedor, muito menos exposto de
forma instintiva ou irracional, o riso pode ser compreendido e utilizado por/sob vários
aspectos, mas nesta tese ele é lido em seu viés político-ideológico. Sob esta perspectiva, a
abordagem adotada pelo presente estudo interpreta o cômico em sua implicação e
responsabilidade social, assim como preconiza Wole Soyinka (1988), ao defini-lo, também,
enquanto recurso de conscientização e enfrentamento das estruturas de opressão.
Complementarmente, o risível é discutido a partir de sua ambivalência, assentindo com as
reflexões propostas por Bakhtin (1999), ao analisar como seu emprego pode implicar
posicionamentos que defendem e/ou questionam determinados ideais. Para identificar e
examinar as reivindicações ideológicas expressadas por meio da plataforma literária em Cabo
Verde foram pontuadas, enquanto recursos teórico-metodológicos, considerações acerca dos
legados de escritores atuantes no periódico Claridade (1936-1966) em suas proposições sobre
a mestiçagem enquanto identidade nacional que, supostamente, promove a fusão das
categorias sociais de raça, classe e gênero. A partir das rupturas e continuidades da herança
claridosa, cuja produção tornou-se paradigmática no cenário literário do arquipélago,
investiguei, através de um breve panorama de textos escritos por intelectuais na conjuntura
das ilhas, no período concomitante e posterior à independência, como as questões
relacionadas a classe, gênero e raça são trabalhadas por meio da utilização do riso de modo a
verificar padrões, desvios e tendências. Neste sentido, as leituras críticas das quatro obras: o
conto “O Visto” (2010), de Ondina Ferreira, a crônica “Markito com K” (1987), de Filinto
Elísio Silva, a narrativa juvenil Cinco balas contra a América (2008), de Jorge Araújo, e a
narrativa longa O eleito do sol (1992), de Arménio Vieira, também confluem para averiguar a
operacionalização da comicidade nessas narrativas como forma de complementar lacunas
teóricas oriundas do arcabouço maioritariamente calcado em pesquisas e pesquisadoras(es)
de/sobre a Europa e Ocidente (como as teorias de Linda Hutcheon (2000), Mikhail Bakhtin
(1999) e Daniel Cottom (1989)). Embasado nessas ponderações, este trabalho investiga o uso
do riso em três narrativas cabo-verdianas contemporâneas, O Meu Poeta ([1990],1992a) e A
Morte do Meu Poeta (1998b), de Germano Almeida, e Biografia do Língua (2015), de Mário
Lúcio Sousa, para problematizar como esses livros utilizam a risibilidade no tratamento das
demandas e categorizações acerca da raça, etnia, gênero e classe no contexto do país. Os dois
escritores possuem grande projeção nacional e internacional, transitando em diversos espaços
da vida artística e pública, mais notadamente, em suas atuações enquanto criadores literários e
deputados eleitos. Dessa forma, espera-se poder contribuir para a bibliografia referente às
investigações sobre a(s) literatura(s) produzida(s) em Cabo Verde, bem como para os estudos
acerca do cômico nas escritas africanas em língua portuguesa.

"This thesis aims to contribute in efforts to build an Anthropology of (Homo)sexuality in Cabo Verde, Africa. Focusing the (homo)socialiability, the gay movement and homoerotic experiences of men in the city of Mindelo, this ethnographic research in conjunction with the Creoles aims to question not only the homosexual life of the Creoles and its repercussions, but also pay attention to the emerging local LGBT movement. The perspectives and practices of the Creole men, gay and non-gay, contribute not only to understand their points of view, as to understand another cultural experience of drafting a universal phenomenon as homoeroticism. I argue that if the homoeroticism and the LGBT movement have their global dilemmas, they bump the specific semantics of this Atlantic archipelago, producing what I have called a "Hypocrisy System", permeated by silences and contradictions.

Key-words: Cape Verde; Mindelo; Homosexuality; LGBT movement
"

Esta obra debruça-se sobre o sistema africano de direitos humanos, através da análise das suas instituições, mecanismos e instrumentos jurídicos. A obra escrutina o papel e a relevância da União Africana, da Comissão e do Tribunal africanos na promoção e proteção de direitos humanos no continente africano. Oferece-se também uma discussão detalhada dos direitos consagrados na Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Povos, assim como uma análise da jurisprudência da Comissão e Tribunal africanos neste âmbito. Por fim, procurou-se examinar a experiência dos PALOP com o sistema africano de direitos humanos.

“As mulheres que meu pai amou”, by Fátima Bettencourt, is an interesting short story that opposes concepts as identity, family and nation. A male voice tells, through the first person,., his memories about the residual image of his father. These memories conduce him to a conflict, because his father, with his polygamous nature, was responsable for a numerous family in Cape Verde, in which halfbrothers
and half-sisters perpetuate the transgression of their father and mothers. The characters and situations’ description allows the recognition of a universal and private human being reality and
accentuates that differences and similarities are the main guides to whatever incursion by human existence in a collective sense. Cultural aspects of Cape Verde as the diaspora, the importance of female participation in society and the specificities of the islands are the points of interest that, side by side the feminist criticism focus, are developed in this analysis.

Floresceu na última década em Cabo Verde, atrelado ao boom do turismo, movimentos diversos de revitalização da produção de artesanatos com fins de integrar itens Created in Cabo Verde no mercado de souvenirs do país. Nesse contexto, mulheres do interior da ilha de Santiago veem na produção da cerâmica uma forma de ampliar os recursos econômicos para elas e suas famílias. É partindo desse cenário que o presente trabalho é construído, visando discorrer sobre o cotidiano laboral e familiar das mulheres de duas olarias em Trás-os-Montes e Fonte Lima, refletindo sobre os itinerários que as levaram para a produção da cerâmica, assim como o processo produtivo das peças e a centralidade dessas oleiras na reprodução econômica das suas famílias.

Esta tesis analiza la resistencia del Estado Novo portugués a la contestación anticolonial creciente, «interior» y exterior, y en definitiva al fenómeno general de descolonización, entre 1930 y 1974.
Para ello rastreamos el marco político-normativo, las fuerzas que en él y fuera de él se enfrentaron y las razones que justificaron oposición lusa a la emancipación de sus territorios dependientes, incluso con el recurso a la guerra a partir de 1961. A través de ese método intentamos reconstruir las lecturas de situación y oportunidad que las autoridades portuguesas fueron haciendo, así como la naturaleza de su(s) respuesta(s). El objetivo último era contextualizar y comparar el comportamiento de los gobiernos de António de Oliveira Salazar en esta materia y en sus distintas fases, y con el de Marcello Caetano (1968-74). Deseábamos saber si hubo algún programa político coherente para resolver las reclamaciones de descolonización más allá de la pura y simple resistencia.
Ese esfuerzo analítico nos ha llevado a concluir que, careciendo de un auténtico plan para resolver el problema colonial, la orientación gubernativa del marcelismo fue diferente de la de los gobiernos de Salazar, y potencialmente disruptiva. Tendió a reproducir de forma más fiel en las colonias mayores el régimen antidemocrático que regía en la metrópoli, pero las circunstancias y la falta de tiempo impidieron que los estados coloniales adquiriesen la autonomía auténtica que podría haber sido el primer paso hacia una separación política futura. A través de las lógicas de exclusión convenientes, lo que el marcelismo pretendió fue entregar el poder a los colonos residentes en Angola y Mozambique y a los nativos occidentalizados que permanecían en paz con Portugal o podrían aceptar una paz bajo aquellos presupuestos; y con ello proteger de paso los intereses materiales y geopolíticos de la metrópoli. Sin embargo, varios problemas difíciles de resolver —por no decir irresolubles— impedían el extremo de la separación. El primero, el peligro de desestabilización interna por el desconocimiento de un consenso sobre la emancipación colonial. El segundo, la polarización extrema en las colonias donde había guerra hacía poco probable un alto el fuego. Y el tercero, la intromisión extranjera en los conflictos podía fácilmente descontrolarlos.
Por el contrario, la estrategia de Salazar, elástica y pragmática, jugó de forma arriesgada con aquellos problemas, alimentando los dos primeros, para desanimar la escalada del tercero. Así podemos decir que el salazarismo intentó huir de las consecuencias previsibles y de las imaginadas de la descolonización, simple y llanamente, evitándola. Fomentó para eso la interdependencia, no cedió ninguno de los instrumentos de control interno y colonial, y se encomendó al desentendimiento entre los movimientos de liberación e internacional con la esperanza de que el tiempo jugase a su favor. Era una quimera, y el tiempo demostró que la «solución» de Caetano no lo era menos. El 25 de abril de 1974 la caída de la Dictadura precipitó la descolonización posible, aquella que trajo todo aquello que se había querido evitar.