Brazilian Studies

A collective intellectual biography that sheds new light on the Annales school, structuralism, and racial democracy.

Would the most recognizable ideas in the French social sciences have developed without the influence of Brazilian intellectuals? While any study of Brazilian social sciences acknowledges the influence of French scholars, Ian Merkel argues the reverse is also true: the “French” social sciences were profoundly marked by Brazilian intellectual thought, particularly through the University of São Paulo. Through the idea of the “cluster,” Merkel traces the intertwined networks of Claude Lévi-Strauss, Fernand Braudel, Roger Bastide, and Pierre Monbeig as they overlapped at USP and engaged with Brazilian scholars such as Mário de Andrade, Gilberto Freyre, and Caio Prado Jr..

Through this collective intellectual biography of Brazilian and French social sciences, Terms of Exchange reveals connections that shed new light on the Annales school, structuralism, and racial democracy, even as it prompts us to revisit established thinking on the process of knowledge formation through fieldwork and intellectual exchange. At a time when canons are being rewritten, this book reframes the history of modern social scientific thought.

Brazil has endured multiple political, economic, and environmental crises-and now the COVID-19 pandemic-which have drawn social inequalities into razor sharp relief. This contribution analyzes the resilience of rural families facing these crises in southern Bahia. These families have benefited from various redistributive policies over the years, including redistributive land reforms (RLRs), conditional cash transfers (CCTs), and recent emergency aid (EA) payments related to the pandemic. Each (re)distributive approach involves different notions of distributive justice informed by competing background theories of "the good, " which hold implications for concepts of resilience. Drawing on long-term research with RLR communities in Bahia, this article considers the gains achieved by different redistributive programs. Families who acquired land through RLR projects appear more resilient, especially in the face of crisis.

P[art]icipatory urbanisms (please also visit www.part-urbs.com) is a web publication interrogating the “participatory turn” in contemporary urban studies, performance studies, and art practice. The bracketed [art] in the title of this publication refers to participatory urban aesthetic practices which could include community, social, or relational art initiatives, but also more general claims by city residents, city workers or activists on the visible and sensible aspects of public space. Bracketing the [art] in ‘participation’ also suggests a blurring of the conventional separation between the aesthetic and the political dimensions of urban participation.

The publication has two components. The first, is an interactive platform of interviews featuring the praxes of twenty participatory urban practitioners and collectives in the cities of São Paulo, Brazil and New Delhi, India. The interviews map the multiple and disjunctive ways in which ‘participation’ is enacted—from mobile performances of poetry and theater, to citizen journalism on gentrification in Sao Paulo’s old city center, to radical neighborhood pedagogical initiatives in Savda Ghevra, a New Delhi resettlement colony, and in Grajau, a southern periphery neighborhood of São Paulo. The interviews trace how urban actors create politico-aesthetic ruptures; experience and experiment with the material and affective force of participation; and potentially reshape the urban imaginary. The interviews also speak to the limits of participatory working processes in the face of small budgets and divided spaces. The cities of São Paulo and New Delhi were chosen as sites for this project for the comparisons that their similar size and positions in global urban imaginations and political economy enable, and for the enduring histories of participatory urban activity in both spaces.

A second element of this publication is a peer-reviewed anthology of twenty articles expanding methodological and theoretical debates around the themes of urban participation and its entanglement with state power, aesthetic praxis, racialized and queer spaces, citizenship, temporality, publics, and infrastructure. Contributions to the anthology span a broad range of disciplines and engage research from diverse geographic and temporal sites–from the occupation of a theater in Athens amidst the Greek economic crisis, to agonistic politics and participatory video art in a New Delhi urban village, to the cartographic interventions of a Harlem mailman in Jim Crow-era America. The form of writing extends beyond traditional scholarly articles to include ethnographic reflections, case studies, and photo essays.

José Guilherme Merquior: um intelectual brasileiro
Organizador Paulo Roberto de Almeida
Brasília, 19 abril 2021, 187 p.
Coletânea de textos de e sobre o grande intelectual diplomata. Versão abreviada, com links remetendo a pdfs em Academia.edu.
Sumário


Prefácio 11
Paulo Roberto de Almeida

Parte I:
Textos de José Guilherme Merquior

1. Discurso como orador da turma do Instituto Rio Branco (1963) 19
2. O sistema internacional e a Europa Ocidental (1973) 20
3. A arte e alienação na sociedade de massa (1974) 21
4. Verso e Universo em Drummond: Conclusão (1975) 24
5. O problema da legitimidade em política internacional (1978) 27
6. A legitimidade na perspectiva histórica (1979) 28
7. Discurso de posse na Academia Brasileira de Letras (1983) 48
8. Socialismo e liberalismo (1987) 63
9. Para uma crítica da ideologia pós-moderna (1990) 67
10. Brésil: cent ans de bilan historique (1990) 74


Parte II:
Textos sobre José Guilherme Merquior

11. Discurso de recepção na Academia Brasileira de Letras, Josué Montello 77
12. O problema da legitimidade em política internacional, Celso Lafer 89
13. A diplomacia da inteligência, Rubens Ricupero 90
14. Merquior: dois momentos e duas dimensões, Marcos Azambuja 91
15. Merquior: um depoimento pessoal, Luiz Felipe Seixas Corrêa 92
16. Introdução ao problema da legitimidade, Gelson Fonseca Jr. 93
17. O fenômeno Merquior, José Mário Pereira 94
18. Redescobrindo José Guilherme Merquior, Gabriel de Arruda Castro 120
19. O príncipe dos sonâmbulos, Martim Vasques da Cunha 123
20. O esgrimista liberal, Paulo Roberto de Almeida 133


Apêndices:
Biografias de José Guilherme Merquior (ABL; É Realizações) 181
Obras de José Guilherme Merquior 183
Nota sobre o organizador 186

Situado no contexto brasileiro, o livro "Gênero e desigualdades: limites da democracia no Brasil" mobiliza teorias e dados que pudemos acumular e qualificar nas últimas décadas com o objetivo de compreender impasses e contradições da democracia brasileira, tendo como referência a agenda da igualdade de gênero. Para tanto, analisa cinco temáticas: (1) divisão sexual do trabalho, (2) cuidado e responsabilidades, (3) família e maternidade, (4) aborto, sexualidade e autonomia, (5) feminismos e atuação política. Apresenta um diagnóstico de mudanças e permanências no período democrático da Nova República, buscando colaborar para a compreensão da persistência de padrões desiguais, injustos e violentos.

This essay considers the roles of sound in racialization processes in late nineteenth-century Salvador da Bahia as evidenced in the work of Raimundo Nina Rodrigues (1862–1906). While his work is frequently situated in discussions of Afro-Brazilian culture, eugenics, and scientific racism, this discussion asks how the specific sonic spectrum of the behaviors and practices considered through his work shaped listening practices in the context of medical criminology. The discussion returns to reported cases of dancing manias in Salvador and other parts of Northeastern Brazil that were disruptive enough to warrant the creation of a special report to the Emperor. Nina Rodrigues would return to this and similar reports as a point of departure for the consideration of more general relationships between sound, consciousness, and sociability. Through a discussion and analysis of his case study of a young Afro-Brazilian woman apparently named Fausta, this essay, furthermore, draws comparisons between the Bahian doctor’s clinical approaches and those of the French neuropathologists with which he sought dialogue.

This doctoral essay studies the Brazilian elements in Villa-Lobos's Cello Concerto No. 2.  It shows how these components infuse the finished score and how they appeared in the compositional process.  By understanding the composer's inspirational sources we might enlighten any performance of the concerto.  Although Villa-Lobos does not directly quote any folk themes, the music sounds definitively Brazilian: folk-like elements and dance rhythms permeate the score.  In order to understand Villa-Lobos's use of vernacular elements in the Concerto, this study traces his background, musical style in general, and his particular affection to the cello.  This latter aspect of the study might unveil what compelled him to write such a piece.  In terms of the finished score, we discuss Villa-Lobos's use of Brazilian folk materials, such as idiomatic themes, harmony, rhythm, texture, form, and instrumental color.  Some of these elements are obvious at the surface of the music but others are hidden in the texture.  We consider, in particular, the influence of the guitar in Villa-Lobos's writing as well as the use of rhythmic patterns derived from Brazilian folk instruments, such as the berimbau and pandeiro.  Moreover, we discuss some of the implications of trying to absorb vernacular material into the rarified genre of the concerto.
Concerning the genesis of the piece, we discuss Villa-Lobos's sketches and manuscripts, currently owned by the Villa-Lobos Museum in Rio de Janeiro.  These materials, which are available in facsimile, shed important light on Villa-Lobos's creative approach, as well as on the composition process of the work.  Finally, this doctoral essay does not intend to make an ethnomusicological study of the Brazilian culture, its ultimate purpose is to demonstrate how the understanding of the Brazilian sources might be helpful in shaping the interpretation of the piece.

Apresento uma análise de rede social composta por artistas, antropólogas e historiadores que se envolveram de diferentes maneiras na realização da exposição Arte Plumária do Brasil, que, após inaugurada em 1980 no Museu de Arte Moderna de São Paulo, foi montada em outras instituições de arte e etnologia em cidades do país e do exterior até 1989. A partir do emaranhado de trajetórias de coisas, pessoas e ideias traçado, busquei puxar alguns fios que permitem uma reflexão acerca do processo de «artificação» dos adornos plumários de determinados grupos étnicos nativos do Brasil.

207. “Desenvolvimento Tecnológico e Integração Regional”
Montevidéu, 20 junho 1991, 19 p.
Publicado, em forma resumida, em Conexión: Revista Latinoamericana de Integración (Montevidéu: ano I, n. 1, setembro 1991, p. 113-115).
Publicado, em versão completa e sob o título de “Propriedade Intelectual: os novos desafios para a América Latina”, na revista Estudos Avançados (São Paulo: IEA-USP, vol. 5, n. 12, maio-agosto de 1991, ISSN: 0103-4014, p. 187-203; links: https://www.scielo.br/pdf/ea/v5n12/v5n12a12.pdf e http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_pdf&pid=S0103-40141991000200012&lng=en&nrm=iso&tlng=pt).
Relação de Publicados n. 067 e 068.

A reestruturação, no âmbito da Rodada Uruguai do GATT, das regras multilaterais que regulam o comércio internacional, inclusive no que concerne aos novos temas da propriedade intelectual, dos investimentos e dos serviços, encontra a América Latina numa fase singular de sua história econômica. Quando a Rodada foi lançada, em 1986, em Punta del Este, o Continente estava entregue a uma onda generalizada de pessimismo declinista, iniciado com o problema da divida externa e logo prolongado pela mais profunda crise econômica que a América Latina conheceu desde os anos 30. Mas ela coincidiu, igualmente, com a conscientização da necessidade de mudanças radicais no funcionamento dos aparelhos produtivos das economias nacionais e na forma de sua inserção no sistema econômico internacional, oferecendo, como tal, uma oportunidade ímpar para se repensar o modelo tradicional de modernização tecnológica. Com efeito, a transição dos anos 80 para os 90 foi caracterizada por grandes mudanças na economia mundial, que operou uma transição acelerada para o que já foi chamado de novo paradigma tecnológico, ou seja, um modelo produtivo não mais tipicamente tayloriano e fordista, mas um tipo de organização social da produção identificado com a science-based industry. A magnitude do choque representado pela Rodada Uruguai, especialmente no que concerne aos fluxos de alta tecnologia, não deve ser minimizada, quaisquer que venham a ser os resultados efetivos do novo contrato mundial que emergirá no GATT. Ele deve assegurar as bases de um novo regime relativo à proteção da propriedade intelectual e, como tal, criar regras multilaterais aplicadas ao comércio de tecnologia muito mais restritas que as atualmente existentes. Muito embora seus contornos ainda não estejam desenhados em todos os detalhes, desde já três coisas precisam ficar claras em relação a seus potenciais efeitos para países importadores de tecnologia como os da América Latina.
(...)

O  presente  artigo  analisa  os impactos  das  relacoes  Brasil-Israel  no processo de aquisicao de capacidades  para a  producao  nacional  de  Aeronaves Remotamente Tripuladas (ARPs)  no contexto da Base Industrial de Defesa (BID) brasileira. Desde o lancamento da Estrategia Nacional de Defesa em 2008 a BID se encontra em um processo de  revitalizacao  orientado para o acesso e  desenvolvimento  de  tecnologias  de  ponta.  A cooperacao internacional se torna um instrumento necessario para o conhecimento e compreensao  da  tecnologia  (know why)  e  de  como  desenvolve-la  e  adapta-la  para  suas  especificidades  e necessidades  locais  (know-how) das  Forcas Armadas  brasileiras. Neste sentido, o artigo indaga como a cooperacao Brasil-Israel no setor de ARPs insere a BID noutro patamar da escala de producao militar.  A estrategia de investigacao adotada no artigo foca nas relacoes no  âmbito  de  cooperacao  interempresarial, como a criacao de joint-ventures e o seus spillove...

Resumo Manuel de Araújo Porto-Alegre (1806-1879) foi um dos mais importantes pensadores do século XIX no Brasil. Este artigo trata da importância que a viagem para a Itália teve na trajetória deste pensador. Os contatos com os clássicos e com o universo das viagens pitorescas marcaram a sua produção como artista. Nos poucos desenhos daquele período que chegaram até nós, percebe-se o gosto pelo pitoresco de um artista sintonizado com a cultura do Grand Tour e com a sensibilidade romântica. Além disso, o aprendizado na Itália familiarizou o brasileiro com valores e métodos em discussão nos meios antiquários e eruditos da época. Graças a isso, Porto-Alegre faria alguns anos depois uma interpretação da história da arte no Brasil inspirada na leitura de autores como Johann J. Winckelmann e Luigi Lanzi. Finalmente, o artigo defende que a passagem pela Itália funcionou, para Porto-Alegre, como uma espécie de atestado simbólico, garantindo- lhe lugar entre os eruditos franceses do Instituto...

"Comunitaria, interculturale, bilingue, specifica e differenziata", se-condo il documento ministeriale "Diretrizes para a politica nacional de educação escolar indígena" sono queste le caratteristiche fondamentali che devono contraddistinguere ogni scuola indigena brasiliana. Con questo documento del 1993 il Ministero dell'Istruzione indica alle Secretarias de Educação dei singoli Stati della federazione, quali sa-ranno le linee da seguire per implementare programmi di educazione in-digena differenziata. In Brasile, infatti, nel 1991 la responsabilità di svi-luppare progetti educativi in contesto indigeno passa dalla FUNAI (Fundação Nacional do Índio), organo che si occupa della realizzazione delle politiche indigeniste del governo federale, alle Secretarias de Educação, i massimi organi a livello statale preposti alla realizzazione del-le politiche educative federali. Nello Stato del Minas Gerais nel 1995 si inizia a pianificare un progetto educativo destinato ai quattro gruppi in-digeni dello Stato, riconosciuti ufficialmente: krenak, maxakalì, pataxò e xacriabá. All'interno del progetto viene anche costituito il Magisterio indigena , un corso di formazione per i maestri indigeni che dovranno in-segnare nelle nuove scuole, nelle quali ci si propone di attivare le classi relative ai primi quattro anni dell'insegnamento basico. Qui c'interesseremo soprattutto alla riserva Xacriabá , dove il progetto ha mosso i suoi primi passi nel 1997, quando effettivamente è iniziata l'attività didattica.

In spite of being the world’s most consumed meat, pork ranks only third in Brazil, with a consumption level much lower than that of poultry and beef. Although consumption of fresh pork meat has been increasing in recent years, 67.9% of the Brazilian pork consumption is based on processed pork products. Despite the chain’s many technological improvements in recent years, producers and industry are not yet focused on innovation nor on informing and captivating the new millennium’s consumer. Brazil is a country of continental dimensions and recent changes in the economic status of the population have created a favourable environment for the development of new pork products. This study investigates consumers’ eating habits, references and satisfaction using data collected from a survey among 482 consumers as part of the Q-PorkChains project in Brazil. Results indicate that consumers prefer fresh (not frozen) products and the supermarket is their preferred distribution channel. Pork prod...

Este artigo trata das principais disputas por terra desde as décadas de 1940 e 1950 na região conhecida pelo nome de Sertão Carioca (atual Zona Oeste da cidade) até 2010. Região cuja memória histórica sempre procurou notabilizar figuras de maior relevo social e econômico como antigos barões do café e líderes políticos tradicionais, também foi palco de lutas envolvendo pequenos lavradores e moradores de favelas. É sobre a memória dessas lutas esquecidas que esse artigo se debruça, procurando evidenciar ao longo de sete décadas o fio condutor que liga as lutas do passado com os conflitos do presente.

Este breve texto apresenta as diferentes viagens e estadias deste militar e escritor que foi governador no Pará e em Goiás e um herói da Guerra do Paraguai. Trata-se de texto a partir da obra "Grandes Expedições à Amazônia Brasileira 1500-1930" (Editora Metalivros, 2009). Esta obra, com 41 capítulos, assim como a seguinte, "Grandes Expedições à Amazônia Brasileira Século XX" (Editora Metalivros, 2011), com 21 capítulos, reúne algumas das mais importantes expedições do período. Em conjunto, são 500 páginas, com quase mais de 400 ilustrações, um panorama sobre a Amazônia desde o século XVI. É autorizada a reprodução total ou parcial sem fins lucrativos do texto, desde que citada a fonte. Referência bibliográfica: MEIRELLES FILHO, J.C.S. Grandes expedições à Amazônia Brasileira – 1500 - 1930. São Paulo: Metalivros, 2009. 240 p. 29,5 x 30,0 cm. ISBN: 8585371781.

Objetivo: Exposição e síntese de argumentos sobre a condição social, econômica, política e educacional do Brasil atual, com o oferecimento de razões gerais e algumas particulares, que explicam, embora não justifiquem, nosso atraso relativo em relação a vários outros países de trajetória mais bem sucedida no último meio século;
Finalidade: Auto-esclarecimento; exposição pública; debate especializado.

1. Progressos econômicos e sociais: o lento caminhar da humanidade
2. Brasil: as raízes histórico-estruturais, e institucionais, do atraso
3. Brasil: o que fizemos, e o que não fizemos, até aqui?
4. Bibliografia, referências:

Le registre de la « dignité » fait aujourd’hui partie des revendications des mouvements sociaux contemporains à travers le monde, à côté des revendications liées à des questions matérielles ou des questions de droits, qu’il s’agisse du terme de « dignité », ou plus largement des termes d’ « indignation », de « logement digne » ou encore de « travail décent ». Comment comprendre ces revendications en dehors d’une approche essentialisant la dignité et la réduisant à un attribut naturel de l’homme, ou encore sans partir d’une définition a priori de ce qu’est la dignité ?
Afin de répondre à ces questions en s’appuyant sur deux années de recherches de terrain réalisées au Brésil auprès d’un de ces mouvement sociaux – le Mouvement des Sans Terre du Brésil –, Alexis Martig se propose de contribuer à la compréhension des revendications contemporaines de dignité, en pensant une anthropologie de la dignité en contexte de lutte sociale.
Pour cela, il revient sur ces expériences de participation et d’observation au sein du Mouvement des Sans Terre, et analyse les pratiques spécialement développées pour reconquérir la dignité des travailleurs ruraux brésiliens à partir des théories de la reconnaissance sociale (Taylor, Honneth, Fraser, Renault, Margalit). Ce faisant, l’auteur cherche ainsi à comprendre l’aspect moral de la lutte du mouvement des Sans Terre, ainsi que plus largement la part et le rôle des sentiments dans la construction et la négociation des hiérarchies sociales au Brésil.

Cities of Brazil manifest distinctive patterns of urban primacy and spatial structure. Historical-geographical analysis of Brazilian urbanization reveals consistent social and morphological characteristics. Portuguese founded early colonial towns primarily as coastal ports; later, mining led to development of inland centers. Though less regular in form than Spanish settlements, Brazilian colonial centers followed coherent spatial principles. The modern metropolis emerged as planners remodeled the central district, developed urban infrastructure, and encouraged speculative building. The Brazilian city continues to show a greater concern for centrality than is generally true in the United States, but urban dispersal now proceeds in historically specific ways.

Cartas Persas aos Trópicos.
Envio abaixo link para download e consulta gratuita  do meu livro Cartas Persas aos Trópicos, sobre Renascimento do Oriente Médio no qual  exponho minha troca de correspondência por dois anos entre 2003 e 2005 com uma jovem iraniana feminista enquanto trocávamos nossas experiências culturais através da Poesia  Sufi  Persa e do Modernismo Lusófono através de nossos maiores poetas mostrando que a Literatura, a Poesia e a Cultura são linguagens que permitem qualquer intercâmbio de ideias por mais diferentes que sejam nossas sociedades  . Espero que gostem.

ABSTRACT: UNASUR and its Defence Council (SADC) were created under a promising scenario of regional cooperation. Almost ten years later, a growing demand for regional cooperation arises, facing, however, low levels of political willingness from local governments. Through the lenses of structural and neoclassical realism, this paper suggests that the lack of support by governments, especially the Brazilian one, due to a change in how domestic ideas are developed, and a transformation in the regional balance of power, have contributed to these institutions’ quick obsolescence.

Dos equipos brasileños juegan la final de la Copa Libertadores en el Maracaná. El Palmeiras, el mayor campeón de los torneos nacionales, busca su segunda victoria en la Libertadores y el Santos, bicampeón mundial con Pelé, intenta ganar el cuatricampeonato de la principal competición continental. Sus seguidores tienen motivos para celebrar con las derrotas en la semifinal contra los argentinos River Plate y Boca Juniors. Sin embargo, algo siniestro está vinculado a esta decisión y al momento actual de Brasil, con Jair Bolsonaro imponiendo su agenda destructiva en Brasilia.

Como parte de su propaganda, el político apareció con la camiseta de decenas de clubes brasileños y es aliado de Rodolfo Landim, presidente del Flamengo, el equipo más popular del país. Sin embargo, Bolsonaro es un fanático de Palmeiras. Incluso su nombre rinde homenaje al exjugador Jair Rosa Pinto.

Campeón brasileño en 2018, el Palmeiras dejó que Bolsonaro levantara el trofeo y posara en la foto oficial del equipo.

Esto ocurrió poco después de que el congresista, con 28 años de carrera, miembro insignificante del Congreso Nacional dedicado a defender la dictadura militar —al igual que la matanza y la tortura que esta emprendió—, fuera elegido presidente. Casi 58 millones de brasileños consideraron razonable votar por alguien que dijo en la campaña que la izquierda debería ser enviada al lugar de ejecución de los presos políticos del régimen militar, ser fusilada, ir a la cárcel o exiliarse.

Brasil también tuvo la desgracia de sufrir la pandemia que asoló al mundo con Bolsonaro como presidente. Él la trata como una «gripecita» sin gravedad y anima a la población a no usar mascarilla, a no cambiar su rutina, a no mantenerse en aislamiento social, a utilizar medicamentos sin eficacia probada y a no vacunarse. En el país se han producido más de 210.000 muertes atribuidas al coronavirus, aparte de las víctimas mortales que no se hicieron la prueba.

Uno de los principales jugadores del Palmeiras, Felipe Melo, que siempre muestra su apoyo a Bolsonaro en Internet, participó con él en eventos oficiales. Ambos sin mascarilla, en medio a una multitud de personas. Bolsonaro llamó a quien lo criticó de «feroz fanático del virus, al que le gusta mucho el mimimi» (mimimi es un término peyorativo que se utiliza para desautorizar críticas a posiciones prejuiciosas y políticamente incorrectas).

En un acto contra el aislamiento social en São Paulo, un grupo de hinchas del Palmeiras publicó fotos con las palabras «Dios, patria, familia y amigos. Odiamos gambá».

El mensaje remite al lema «Dios, patria y familia» del integralismo, un fuerte movimiento fascista brasileño de los años 30, que se ha ido rearticulando. «Gambá» es un apodo peyorativo de Corinthians, un rival de Palmeiras cuyos partidarios se manifestaron contra el bolsonarismo. Sin embargo, los aficionados del Palmeiras, insatisfechos con la asociación del club con el Presidente, lanzaron el «Manifiesto de palmeirenses que apoyan a la democracia y a la ciencia y que repudian la mentira y la intolerancia».

Quien vio la derrota del Santos contra Boca Juniors debe haber visto al entrenador Cuca celebrar los goles con una camiseta con la imagen de la Virgen. Su devoción no impidió que lo arrestaran por violar a una niña cuando aún era jugador del Gremio. En una gira del equipo por Europa en 1987, él y tres compañeros de equipo, Henrique, Fernando y Eduardo, fueron detenidos en Suiza durante 28 días bajo los cargos de violar a Sandra Pfaffli, de solo 13 años, en el hotel donde se alojaban. Pudieron regresar a Brasil gracias a un gran lobby de la diplomacia brasileña y de la FIFA. Fueron condenados en 1989: no encontraron pruebas de violencia física en el cuerpo del delito, pero la víctima era menor de 16 años. Nunca fueron extraditados ni cumplieron condena.

En ese momento, las antropólogas Carmen Rial y Miriam Pillar Grossi comentaron en un artículo del periódico feminista Mulherio la complacencia de la prensa de Porto Alegre y de la población. Los columnistas culparon a la chica y consideraron la actitud de los violadores como un mero engaño. La madre de Fernando, uno de los cuatro acusados, argumentó que su hijo no tenía la culpa porque no era homosexual y «la chica fue allí a quitarse la ropa delante de ellos».

El exjugador del Santos, el delantero Robinho, fue condenado a nueve años de prisión por los tribunales italianos por «violencia sexual en grupo».

Él y sus amigos emborracharon a una chica albanesa para que no rechazara el acto sexual. En una grabación telefónica interceptada, Robinho se rió y dijo que no le importaba porque la mujer estaba borracha y ni siquiera sabía lo que estaba pasando. En octubre de 2020, la junta directiva del Santos pensó que era una buena idea traer de vuelta al ídolo condenado por violación colectiva. El contrato fue suspendido por una demanda de todos los patrocinadores del club.

La cultura de la violación relativiza la gravedad de la violencia sexual contra las mujeres. Esta cultura culpa a la mujer de ser violada y considera que los hombres tienen “necesidades naturales y comprensibles”, por lo que son estas quienes deben evitar tales situaciones.

La misoginia no se limita al acoso sexual. Bruno, exarquero del Flamengo y del Atlético Mineiro, fue condenado a 22 años de prisión por el secuestro, asesinato y ocultamiento del cadáver (supuestamente troceado) de su examante, Eliza Samudio, que le exigió el reconocimiento de la paternidad de su hijo. Cuatro clubes ya han contratado al feminicida después de su condena: Montes Claros, Boa Esporte, Poços de Caldas y Rio Branco. Nunca faltó el interés por sus autógrafos y otros clubes también han tratado de contratarlo, como Operário, Tupi y Fluminense de Feira.

El Brasil que odia el feminismo, se burla de las víctimas de violación y apoya la jerarquía sexista de la sociedad, eligió a Bolsonaro.

El entonces diputado, en un discurso en el club Hebraica de Río de Janeiro en 2017, bromeó diciendo sobre sus hijos: «Fueron cuatro hombres. En la quinta, flaqueé y tuve una mujer». Imaginen cómo alguien que se refiere así a su propia hija se comporta con otras mujeres.

No hay que imaginar: diversas veces Bolsonaro ha dicho públicamente sobre la diputada Maria do Rosário, del PT, defensora de los derechos humanos, que no la violó porque «no se lo merecía», por ser «muy fea». En 2015 fue condenado a pagarle una indemnización y a pedirle disculpas. No pasó nada más. De esta manera pudo completar su mandato parlamentario y luego ser elegido presidente de la república.

En el momento más brutal de la dictadura militar, en virtud de la Ley Institucional Nº 5, la selección brasileña fue tricampeona mundial en 1970. El triunfo fue usado para hacer propaganda y Pelé sirvió en misiones oficiales con pasaporte diplomático como divulgador del gobierno del General Médici.

Ahora, Palmeiras y Santos deciden la Copa Libertadores, jugada en las fases decisivas durante la pandemia y sin aficionados en las gradas. La prensa brasileña celebra la gran hazaña deportiva, mientras que Bolsonaro mantiene su popularidad a pesar de promover la destrucción de la economía, las instituciones y los derechos sociales. El eslogan de 1970 ya puede ser gritado por bocas sin mascarillas: «¡Adelante, Brasil!».

[Texto completo]

As questões esboçadas pela crise política brasileira desafiam muito os esquemas analíticos que vêm sendo usados para o estudo do protagonismo
político das instituições judiciais no Brasil e mesmo, em maior escala, nos países latino-americanos. Pode-se afirmar que uma compreensão mais profunda das diferentes lógicas políticas que perpassam as instituições judiciais
no Brasil e, mesmo nos países latino-americanos, tem como desafio ir além, tanto dos indicadores comparativos de “bom funcionamento das instituições”, quanto das diferentes versões da história política oficial. No primeiro caso, a comparação tende a ocorrer a partir de métricas abstraídas de contextos muito distantes que subsidiam com freqüência pacotes de reformas mobilizados pelas “elites modernizantes” nas disputas políticas locais. No segundo caso, fica-se refém do “efeito da forma” que implica em estudar as “instituições” a partir dos formatos legais e na sua interpretação oficial dada pela ciência produzida pelos atores do jogo político ou judiciário. Ou seja, atribuir-se o incremento das lógicas que perpassam tanto as disputas no interior do campo jurídico, quanto a relação com o poder político apenas a um “efeito de instituição”, por exemplo. Uma análise interpretativa da legitimidade das intervenções do poder judiciário no jogo político implica em incluir como dimensão fundamental o imbricamento das diferentes lógicas que cercam os episódios de hiper-ativismo que podem ameaçar regimes democráticos.

En diciembre del 2019 adquirió relevancia una nueva denuncia sobre la acción de militares de la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (Minustah) entre 2004 y 2017: centenas de mujeres haitianas fueron violadas y sus hijos abandonados por cascos azules. Los “hijos de la Minustah” se agregan a una larga lista de males que incluye, además de delitos sexuales, ejecuciones sumarias, el uso excesivo de la fuerza contra la población más pobre (sobre todo de Puerto Príncipe) y la epidemia de cólera que agravó de forma exponencial el desastre sanitario que siguió al devastador terremoto del 12 de enero de 2010 –según una investigación de la propia ONU, fueron soldados de Nepal los que importaron la bacteria hasta entonces inexistente en el Caribe–. Poco o nada hicieron las autoridades de las Naciones Unidas para aliviar los sufrimientos creados por la intervención y nunca se atendieron las demandas de reparación. También en el plano político la acción de la Minustah se mostró como un estruendoso fracaso. Tras los trece años de esta misión, el país caribeño sigue sumido en una aguda crisis: conflictos entre el Congreso y el ejecutivo; el poder judicial a la deriva; escándalos de corrupción que involucran el manejo del petróleo, la ayuda humanitaria internacional y las recién creadas zonas francas; grandes movilizaciones con barricadas, represión y violencia; reclamos contra el aumento de los precios de los alimentos que exigen la renuncia del presidente Jovenel Moïse; y una emergencia alimentaria que según la fao hoy afecta a más de la mitad de la población del país.

La desactivación de la Minustah en 2017 ocurrió junto a un cambio de agenda geopolítica global que incluyó el reposicionamiento de los principales actores. La administración Trump ha limitado su preocupación por Haití al control de la inmigración. La ONU vive una prolongada crisis política y financiera. Los países sudamericanos que aportaban más militares a la misión han sufrido cambios agudos: giros a la derecha, alineamientos con otros países, crisis económicas. El caso más notable es el de Brasil, no solo por haber enviado el mayor contingente militar (más de treinta mil soldados), ni por haber mantenido el comando de la misión durante toda su existencia (en total once generales brasileños estuvieron al frente), sino por el efecto que la presencia militar en el país caribeño ha tenido y tiene en la política brasileña, legitimando la participación castrense en el actual gobierno y el giro a la ultraderecha que vive el país desde el ascenso del excapitán y ahora presidente Jair Messias Bolsonaro.

(Escrito antes de la pandemia de COVID-19)

Edição 03 de março de 2020 ARTIGOS • OPINIÃO Martonio Mont'Alverne Barreto Lima: O fim da democracia Por Martonio Mont'Alverne Barreto Lima O fim da democracia Não causa a menor surpresa o apelo do Presidente a favor de ato atentatório contra a Cosntituição e as leis do País. Bolsonaro e seus aliados não possuem o menor apreço pela democracia pactuada em 1988, e já deram provas inequívocas que não se submeterão às regras do jogo da política democrática. Minimizar e apoiar o que verdadeiramente é, apenas pela retórica de que não é, consiste na mais nefasta opção política que afastaria qualquer cidadão com o mínimo de bom senso. Ao contrário, orgulhosa parte do setor produtivo incita contra a democracia enquanto autoridades somente observam. Se pensam que tal atitude é novidade, é porque são ignorantes da história. Pelo que se viu até aqui, caminhamos a largos passos para o fim da estabilidade política tentada desde os anos 80. Não se viu um gesto incisivo contrário à aposta de Bolsonaro e súcia vindo dos chamados poderes constituídos, que têm por obrigação constitucional a defesa do estado democrático de direito. Valentes lutadores contra a corrpução silenciaram, quando não disseram que as previstas manifestaçãos e seus chamados são inerentes à democracia, ou até reforçarão os atos com suas presenças. Equivale a dizer que convocar gente para matar outros não é crime. Qualquer ruína da democracia teve a omissão de instituições e sociedade entre suas causas decisivas. A busca pela normalização do que é não é normal consiste na estratégia de assimilar a exceção que virá. É a esperança de que, destruída a democracia, a ordem levará naturalmente ao paraíso sobre a Terra. Àqueles que ainda não desprezaram nem insultaram a arte, a ciência, a democracia, o saber têm a ardorosa tarefa da ação imediata. Fazer o máximo que puder em todos seus espaços e procurar chamar à razão democrática um número maior de homens e mulheres, para que se convençam que a vitória do obscurantismo significa a ruína da própria liberdade. A tolerância que define o pluralismo

The present paper intends to portray, although briefly, the construction of the image of the black in the Brazilian soccer under the context of World Cups from the period of 1938 to 1958. It is important to highlight the role of sports journals such as Diário de Pernambuco and Folha da Tarde, as well as the role of the Estado Novo in the construction of a new political ideology of national identity.

327. “A Política da Política Externa: os partidos políticos nas relações internacionais do Brasil, 1930-1990”, Brasília: 14 março 1993, 85 pp. Ensaio sobre a relação política externa— partidos políticos, incorporando parte de trabalho anterior sobre o mesmo tema. Preparado para o IV Seminário Nacional do Projeto “60 Anos de Política Externa Brasileira (1930-1990)”, desenvolvido pelo IPRI/USP e apresentado em Brasília em 01/04/1993. Revisão em 25 de setembro de 1993, com modificação de alguns trechos e preparação de índices remissivo e onomástico: último trabalho realizado antes de partir de Brasília para Paris.

Sumário geral:
Introdução
I. A retirada dos partidos políticos da política externa: 1930-1945
II. Os partidos políticos sem política externa: 1945-1964
III. A política externa sem partidos políticos: 1964-1985
IV. O retorno dos partidos políticos à política externa: 1985-1990
Conclusões
Bibliografia

[Trabalho preparado para o IV Seminário Nacional do Projeto “Sessenta Anos de Política Externa Brasileira (1930-1990)”, desenvolvido conjuntamente pelo Instituto de Pesquisa de Relações Internacionais da Fundação Alexandre de Gusmão (IPRI/FUNAG) e pelo Programa de Política Internacional e Comparada do Departamento de Ciência Política da Universidade de São Paulo (DCP/USP), realizado em Brasília, em 31/03 e 01-02/04/93]
[versão preliminar; Brasília, 14 de março de 1993]

Sumário dos capítulos
Introdução
1. Partidos políticos e política externa no Brasil: desencontros
I. A retirada dos partidos políticos da política externa: 1930-1945
2. Pouca política externa e muitos partidos políticos: o primeiro período Vargas, 1930-1937
3. Nenhum partido político e muita política externa: os anos de guerra e a redemocratização, 1937-1945
II. Os Partidos Políticos sem Política Externa: 1945-1964
4. Os programas dos partidos no pós-guerra, 1945-1961
5. A “política externa” dos partidos políticos: o regime constitucional de 1946
6. Os partidos políticos na política externa: a experiência parlamentarista, 1961-1963
III. A política externa sem partidos políticos: 1964-1985
7. Poucos partidos políticos e várias políticas externas: o longo período autoritário, 1965-1979
8. Vários partidos políticos e uma política externa: a abertura política do multipartismo limitado, 1979-1985
IV. O retorno dos partidos políticos à política externa: 1985-1990
9. Muitos partidos políticos e a busca de uma política externa: a redemocratização de 1985
10. A Constituição de 1988 e as relações internacionais do Brasil
11. Excesso de partidos e nenhuma política externa: a campanha presidencial de 1989
Conclusões
Bibliografia citada

Resumo Em 1879 Abílio César Borges, o Barão de Macahubas, manda imprimir em Bruxelas um versão do poema épico Os Lusíadas para ser distribruída nas escolas brasileiras. Sua especificidade consistia de que nessa edição foram suprimidas 32 das 1.102 estrofes da obra de Camões, tendo em vista seu caráter " vicioso " , por conter conteúdo erótico e, portanto, imprópria à infância, na opinião do educador. Criticado por alguns como vaidoso intelectual que procurou se autopromover e defendidos por outros que o tem como um dos maiores pedagogos da educação brasileira, seu nome se mantém como rica fonte de pesquisa para a história da educação, terias educacionais e para a compreensão geral do pensamento pedagógico brasileiro. Palavras-chave: Educação e literatura; história da educação; lusofonia; estudos brasileiros. Abstract In 1879 Abilio César Borges, the Baron of Macahubas, ordered to be printed in Brussels a new version of the epic poem The Lusiads to be distributed to Brazilian schools. It was a peculiar version because 32 pieces were taken out out of the 1,102 stanzas of the Camões' most brilliant poem. The reason was that they were considered "vicious" and improper to childhood-to contain erotic content. The Baron has been criticized by someones of his time as a vain intellectual who sought to promote himself for this and other endeavors he had taken. But he has been also defended by others who considered him as one of the greatest pedagogues of Brazilian education. Anyway, his name remains as a rich source of research on Brazilian history of education, as well as a good reference for lusophonie in the same context.

Based on documents recently declassified by the Brazilian Truth Commission, this article investigates the economic and diplomatic relations between Brazil and Chile during the last years of Salvador Allende’s government and the first days of the Chilean military dictatorship. Despite the common sense notion that the United Stated was the one and only supporter of the Chilean September 11, the Brazilian influence was also instrumental to the overthrowing of Allende and to the confirmation of a military dictatorship in Chile. This article looks at two central figures of this process : the Brazilian Ministry of Planning, Roberto Campos, and the Brazilian Ambassador in Santiago, Antonio da Câmara Canto. One of the most influential Brazilian economists, Campos disagreed with the state-based policies that characterized the Brazilian military regime. Instead of nationalization and price control, Campos believed in the strength of the free market and private institutions, a perspective similar to the one implemented by the Chicago Boys in Chile. Câmara Canto’s anti-communist ideas were central to his fight against the Allende regime and support to the dictatorship. These two figures are part of a much larger influence that, 40 years after the Chilean coup, begins to be investigated.