렉티오 디비나

렉티오 디비나의 4악장.왼쪽 위에서 시계방향: 렉티오(읽기), 명상(명상), 오라티오(기도), 사색(성전).
시리즈의 일부
기독교 신비주의
신학·철학 아포파스 아스케티컬 카타파틱 가톨릭의 영성 헬레니즘의 신비주의 신학 네오플라톤어 헤노시스
프랙티스 수도원주의 수도원주의 금욕주의 영적 방향 명상 명상 렉티오 디비나 신비한 성인의 호출 적극적 금욕주의 사색 헤시카즘 예수 기도 콰이티즘 기독교의 완성 단계 헤시키아 디빈화 카타르시스 신증 케노시스 영적 건조 종교적 황홀경 수동적 고행 금욕 난해한 카리스마 있는 난해한
사람(시대별 또는 세기별) 고대 고대 아프리카인 오리진 토마신스 니사의 그레고리오 의사 디오니시우스 사막의 아버지들 테베의 바오로 앤서니 대왕 아르세니우스 대제 시엔 마카리우스 검은 모세 싱클레티카 아타나시우스 존 크리소톰 힐라리온 존 카시안 11일 · 12일 클레르보의 베르나르 귀고 2세 빙겐의 힐데가르드 새 신학자 시몬 13일 · 14일 도미니카어 도미니크 데 도미니크 프란치스코회 아시시의 프란치스코 파두아의 안토니우스 보나벤쳐 자코폰 다 토디 폴리뇨의 안젤라 영어 리처드 롤 월터 힐튼 노리치의 줄리안 마저리 켐프 플랑드르 나사렛의 베아트리체 루트가디스 루이스브록의 요한 독일의 마이스터 에크하트 요하네스 타울러 헨리 쑤소 여자 나사렛의 베아트리체 스웨덴의 브리짓 시에나의 캐서린 마그데부르크의 메흐힐트 마거릿 포레트 15일 · 16일 스페인어 로욜라의 이그나티우스 프란시스코 데 오스나 아빌라의 요한 테레사 드 아빌라 십자가의 요한 다른이들 제노바의 캐서린 17일 · 18일 프랑스어 마가렛 메리 알라코크 피에르 드 베룰 장자크 올리에 루이 드 몽포르 샤를 드 콩드렌 존 유데스 세인트 존삼손 다른이들 마리아 데 아그레다 안네 캐서린 에머리히 베로니카 줄리아니 Francis de Sales 19일 디나 벨랑거 캐서린 로베 멜라니 칼바 막시민 지로 베르나데 수비루스 콘치타 데 아르키타 루이사 피카레타 성모 마리아 리지에의 테레스 젬마 갈가니 스무 번째 피오 신부 테르세 노이만 마르테 로빈 발라자르의 알렉산드리나 파우스티나 코왈스카 파티마의 루시아 수녀 시몬 베일 알프레드 델프 토머스 머튼 샤를 드 푸콜 에드비지 카르보니 엘레나 아이엘로 현대의 교황관 명상의 측면 (Orationis Formas, 1989년) 뉴에이지에 대한 성찰(2003)
문헌·미디어 링구아 이그노타 오르도 버추텀 스키비아스 카르멜 산의 등정 다크 나이트 오브 더 소울 스피릿 칸티클 완벽한 방법 선승기 인테리어 캐슬 성령의 수도원 환난에 대한 위안의 대화 다이어리: 내 영혼 속 신의 자비 윌로우 크릭에서 성심까지 마리아의 영광 그리스도의 모방 신성한 오르막의 사다리 필로칼리아 신애의 계시 영혼의 이야기 신학적 게르마니카 데보티오 모데나 루시아 자신의 말로 파티마 파티마의 메시지에서 온 전화 파티마의 성모 기적 솔 데 파티마 알 수 없는 구름 철학의 위로 소박한 영혼의 거울 캐서린 티에티스 수녀 생티 파트리치 광장 아담난의 비전 디바인 코미디 지옥 푸르가토리오 파라디소 파티마
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서양 기독교에서, 렉티오 디비나(라틴어로 "신성한 독서"를 뜻하는 라틴어)는 신과의 교감을 촉진하고 신의 ^[1]말씀에 대한 지식을 증진시키기 위한 성서 읽기, 명상, 기도의 전통적인 수도원 관행이다.한 해설자가 보기에, 그것은 경전을 연구해야 할 텍스트가 아니라 살아있는 ^[2]단어로 취급한다.

전통적으로, 렉티오 디비나는 네 가지 단계를 가지고 있다: 읽기; 명상; 기도; 명상; 명상.먼저 성경의 한 구절을 읽고 그 의미를 되새긴다.이것은 하나님의 말씀에 ^[3]대한 기도와 명상이 뒤따른다.

렉티오 디비나의 초점은 성경 구절을 신학적으로 분석하는 것이 아니라 그리스도와 함께 그 의미에 대한 열쇠로 보는 것이다.예를 들어 요한복음 14장 27절에서 예수가 "평화를 너에게 맡기고 나의 평화를 너에게 준다"고 말한 것을 볼 때, 분석적 접근은 최후의 만찬, 성경적 맥락 등에서 발언의 이유에 초점을 맞출 것이다.그러나 렉티오 디비나에서는 개업의가 그리스도의 평화를 "해부"하기 보다는 "입성"하고 그것을 ^[4]공유한다.기독교의 가르침에서, 이러한 형태의 명상 기도는 ^[5]그리스도에 대한 지식을 증가시키는 것으로 이해된다.

성경적 성찰과 해석의 뿌리는 3세기 오리겐으로 거슬러 올라가 암브로스가 히포의 ^[6][7]아우구스티누스에게 가르쳤다.렉티오 디비나의 수도회 수행은 누르시아의 베네딕토에 의해 6세기에 처음 확립되었고, 그 ^[3]후 12세기 카르타고 승려 귀고 2세에 의해 4단계 과정으로 공식화 되었다.20세기 제2차 바티칸 평의회 헌법 데이 버범은 렉티오 디비나를 일반 대중들에게 추천했고 21세기 초에 교황 베네딕토 16세에 의해 그 중요성이 확인되었습니다.

역사와 발전

초기 시작

서양의 수도원 공동체가 시작되기 전에, 렉티오 디비나의 설립에 대한 중요한 공헌은 3세기에 오리겐에서 왔고,^[8] 그의 "성찬으로서의 성경"에 대한 견해로 이루어졌다.네오케시아의 그레고리에게 보낸 편지에서 오리겐은 다음과 같이 썼다."대부분의 사람들에게서 숨겨진 신성한 말의 의미를 찾는다."^[8]Origen은 The Word (즉, 로고스)가 성경의 화신이며, 따라서 독자와 청자를 감동시키고 가르칠 수 있다고 믿었다.Origen은 성경을 읽는 것이 기본적인 생각에서 벗어나 "하나님의 말씀"^[8]에 숨겨진 더 높은 지혜를 발견하는 데 도움을 줄 수 있다고 가르쳤다.

Origen의 접근법에 있어서 성경의 주요 해석 요소는 그리스도이다.그의 관점에 따르면, 모든 성경은 그리스도에 이어 부차적인 것이며, 그들이 그리스도를 하나님의 말씀이라고 언급하는 만큼만 계시일 뿐이다.이러한 관점에서, 그리스도를 "해석적 키"로 사용하는 것은 성경 ^[8]텍스트의 메시지를 잠금 해제한다.

교황 베네딕토 ^[6]16세는 성경을 해석하는 데 있어 오리겐의 "원초적 역할"을 인정했다.오리겐의 방법은 4세기 말에 밀라노의 암브로스에 의해 배워졌고, 그는 그들을 성 아우구스티누스에게 가르쳤고,^[7] 그 후 서구 교회의 수도원 전통에 도입했다.

4세기에 사막의 아버지들이 팔레스타인과 이집트의 사막에서 신을 찾기 시작하면서, 그들은 동방 교회에서 지속된 기독교 수도원 생활의 초기 모델을 만들어냈다.이러한 초기 공동체는 수도원 환경에서 ^[9]"끊임없는 기도"라는 기독교적 삶의 전통을 낳았다.비록 사막의 승려들이 공개적으로 경전을 낭송하기 위해 모여들었고, 그리고 나서 그들의 감방에서 그 말들을 개인적으로 암송하곤 했지만, 이것은 명상적인 단계가 ^[10]없었기 때문에 후에 렉티오 디비나가 된 것과 같은 관습이 아니었다.

6세기부터 12세기까지의 수도원주의

Origen 다음으로 St.와 같은 교회 신부들. 앰브로스, 세인트루이스 아우구스티누스와 성.푸아티에의 힐러리는 성경의 ^[11]낭독을 언급하기 위해 렉티오 디비나, 렉티오 사크라라는 용어를 사용했다.

OSB인 장 르클레르크에 따르면, 중세 전통의 창시자는 성 베네딕트와 교황 그레고리오 1세였다.그러나 그들이 사용한 방법들은 히브리어와 그리스어 모두에서 성경 시대에 선례가 있었다.이러한 전통을 결합한 텍스트는 로마서 10장 8절에서 10절까지이며, 여기서 사도 바울은 신자의 "입 또는 마음"에 신의 말씀이 있음을 언급한다.렉티오 ^[12]디비나에게 근거를 제공한 것은 성서 본문의 암송이었다.

오라 외 노동 ("기도와 일")이라는 모토와 함께, 베네딕토 수도원의 일상은 세 가지 요소로 구성되었다: 전례 기도, 육체 노동, 그리고 ^[13]성경의 조용한 기도 읽기인 렉티오 디비나.이 느리고 사려 깊은 성경 읽기와 그 의미에 대한 숙고가 그들의 명상이었다.이러한 영적 실천은 "신성한 독서" 또는 "영적 독서"라고 불립니다. 즉, 렉티오 디바이나입니다.

베네딕토 16세는 "유휴는 영혼의 적이다.따라서 형제들은 기도문 낭독과 함께 육체노동의 기간을 명시해야 한다.^[14]성 베네딕토 규칙 (제48장)은 렉티오 디비나에게 특정한 시간과 예절을 규정했다.수도원에 있는 모든 공동체는 ^[15]수행되어야 할 다른 임무가 있는 사람들을 제외하고 일요일 동안 낭독회에 참여하기로 되어 있었다.

12세기 초, 클라르보의 성 베르나르도는 시토회 내에서 렉티오 디비나의 중요성을 다시 강조하는데 중요한 역할을 했다.버나드는 렉티오 디비나와 성령의 인도를 받는 사색이 기독교의 ^[16]영성을 기르는 열쇠라고 여겼다.

12세기 후반의 공식화

독서를 추구하면 명상에서 찾을 수 있고, 기도를 하면 명상에서 여러분에게 열릴 것입니다. 십자가 ^[10]요한의 가르침대로 렉티오 디비나의 4단계입니다.

성경책 읽기, 명상, 기도, 하나님에 대한 사랑의 존경으로 나아가는 과정은 카르타고의 수도사이자 12세기 후반에 사망한 그란데 샤르트뢰세 이전에 공식적으로 묘사되었다.카르타고 수도회는 성 ^[3]베네딕트 규칙보다는 법령이라 불리는 자체 규칙을 따른다.

귀고 2세의 책 '승려의 사다리'는 '사색적인 삶에 관한 편지'라는 부제가 붙어 있으며, 서양 ^[17]신비주의 전통에서 체계적인 기도에 대한 최초의 서술로 여겨진다.귀고의 4단계에서는 먼저 본문의 의의(즉 명상)를 생각하게 하고, 그 과정을 거쳐 세 번째 단계로 기도에 응답하게 된다.네 번째 단계는, 차례로, 기도가,^[3][18] 사색이라고 불리는, 하나님 앞에 고요한 고요의 선물을 가리키는 것입니다.

귀고는 이 기도의 네 단계를 라틴어 용어인 렉티오, 명상, 오라티오,^[3] 사색과 함께 명명했다.13세기에는 카르멜의 성(聖)의 법칙이 있었다. 알베르트는 카르멜에게 매일 기도하는 마음으로 하나님의 말씀을 숙고하라고, 즉 밤낮으로 신법을 숙고하라고 명령했다.렉티오 디비나는 매일 예배와 함께 오늘날까지 카르멜의 기도의 기둥이다.

렉티오 디비나는 세인트루이스에 의해 연습되었다.도미니크 드 구즈만, 도미니크 ^[19]수도회 설립자

14세기에 주트펜의 제라드는 "귀고의 사다리"를 토대로 그의 주요 저서인 "영적 승려에 관한"를 썼다.주텐은 경전을 읽지 않고 묵상하지 말라고 경고하고 독서가 마음을 준비시켜 명상이 잘못되지 않도록 가르쳤다.비슷하게, 그는 명상이 ^[20]명상을 위한 마음을 준비시킨다고 가르쳤다.

16세기

16세기 초쯤, "방법적 기도"의 방법은 스페인과 세인트루이스에 도달했다.십자가의 요한은 그의 ^[10]승려들에게 귀고 2세의 4단계를 가르쳤다.세기 동안 존 칼빈과 같은 개신교 개혁가들은 렉티오 디비나를 ^[1]계속 옹호했다.개혁판 렉티오 디비나도 청교도들 사이에서 인기가 있었다.청교도 신학자 리처드 백스터는 이 ^[1]관행을 옹호했다.

20세기와 21세기의 부흥

19세기 중반까지, 성서 분석에 대한 역사적 비판적 접근은 한 세기 전에 시작되었고, 복음 에피소드의 역사성을 결정하는 데 초점을 맞췄고, 수도원 공동체 바깥에 렉티오 디비나를 전파하는 것에 대한 강조의 일부를 없앴다.그러나 20세기 초반에는 이 관습이 부활했고, 대중을 겨냥한 렉티오 디비나에 관한 책과 기사가 세기 ^[21]중반부터 등장하기 시작했다.

1965년 제2차 바티칸 공의회의 주요 문서 중 하나인 독단적인 헌법인 데이 베르범(Dei verbum)은 렉티오 디비나의 사용을 강조하였다.2005년 데이버범 40주년 기념식에서 교황 베네딕토 16세는 그 중요성을 재확인하고 다음과 같이 말했다.

나는 특히 렉티오 디비나의 옛 전통을 회상하고 추천하고 싶다.기도를 동반한 성경의 부지런한 낭독은 말하는 신을 듣고 기도하는 사람이 마음을 열고 그에게 반응하는 친밀한 대화를 이끌어낸다.Dei verbum, 제25호]만약 그것이 효과적으로 추진된다면, 이 실천은 교회에 새로운 정신적 봄의 ^[22]시간을 가져다 줄 것이다.

2005년 11월 6일 앤젤러스 연설에서 베네딕토 16세는 렉티오 디비나에서 ^[23]성령의 역할을 강조했다.교황 베네딕토 16세는 로마교구 사제들을 대상으로 한 연례 사순절 연설에서 주로 2008년 성경에 관한 주교회의 이후인 2012년 에페시안 4장 1절부터 16절까지 연설할 때처럼 렉티오 디비나의 중요성을 강조했다.이전에 그와 교황 요한 바오로 2세는 질의응답 형식을 사용했다.렉티오 디비나의 한 가지 조건은 성령, 즉 성경에 영감을 준 성령에 의해 마음과 마음이 빛나며 '반성청문'의 태도로 다가가는 것이다.

20세기 후반 이후, 렉티오 디비나의 인기는 수도원 밖에서도 증가했고, 일부 개신교 신자들뿐만 아니라 많은 평신도들은 때때로 그들이 각 ^[24]회기 후에 그들의 생각과 사색을 기록하는 "렉티오 일기"를 쓰기도 했다.렉티오 디비나의 중요성은 성공회에서도 ^[25]강조되고 있다.

렉티오 디비나의 4악장

역사적으로, 렉티오 디비나는 수도원에서 수도승들에 의해 행해지는 "공동체 관행"이었다.개별적으로는 채용할 수 있지만,^[14] 커뮤니티 요소를 잊어서는 안 됩니다.

렉티오 디비나는 "말의 즐거움"에 비유되어 왔습니다: 먼저 한 입 베어물고, 그 다음에 씹고, 그것의 본질(오라티오)을 음미하고, 마지막으로, 그것을 소화하고 몸의 일부로 만드는 것입니다.^[18]기독교의 가르침에서, 이러한 형태의 명상 기도는 ^[26]그리스도에 대한 지식을 증가시킨다.

예를 들어, 예수 기도가 여러 번 반복되는 헤시카즘과 같은 동양 기독교의 명상과는 달리, 렉티오 디비나는 다른 시기에 다른 성경 구절을 사용합니다.비록 한 구절이 몇 번 반복될 수 있지만,^[9][27] 렉티오 디비나는 본질적으로 반복적인 것은 아니다.

렉티오('읽기')

이것들은 하나님이 성령으로 우리에게 계시한 것입니다.성령께서는 모든 것을 살피신다. 심지어 하나님의 깊은 것까지도.

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첫번째 단계는 성경의 낭독이다.평온하고 평온한 마음 상태를 얻기 위해서는 렉티오 디비나 전에 준비하는 것이 좋습니다.고요함을 통한 준비에 대한 성경적 언급은 시편 46장 10절이다: "가만히 있으라, 그리고 내가 ^[2]하나님임을 알라."예를 들면 조용히 조용히 앉아서 ^[14]성령을 불러서 다음에 나올 성경을 읽도록 인도하는 기도를 낭독하는 것이다.

준비에 대한 성경적 근거는 ^[28]성령의 역할을 강조하는 고린도전서 2장 9절에서 10절까지 거슬러 올라간다.요한복음 1장 26절에서 침례자 요한이 "너희가 알지 못하는 자 가운데 서 있다"고 말한 것과 같이, 준비 단계는 ^[29]읽히는 구절에서 그리스도를 찾을 수 있도록 마음을 열어야 합니다.

준비 후 렉티오 디비나의 첫 악장은 성경 구절을 천천히, 아마도 여러 ^[2]번 천천히 읽는 것이다.성경적 근거는 로마서 10장 8절부터 10절까지로 거슬러 올라가며, 신자의 "입 또는 마음"에 신의 말씀이 있었다.주의 깊게 읽는 것은 더 높은 수준의 이해를 ^[14]얻을 수 있는 과정을 시작합니다.전통적인 베네딕토회 접근법에서는 이 구절을 조금씩 다른 초점으로 4번 천천히 읽는다.

명상(Meditatio

비록 렉티오 디비나가 독서를 포함하지만, 그것은 성령을 통해 전달된 성경의 내적 메시지를 듣는 것이라기 보다는 읽는 습관이다.렉티오 디비나는 정보나 동기를 찾는 것이 아니라 신과의 교감을 추구한다.그것은 성경을 연구해야 할 텍스트가 아니라 "살아 있는 말씀"^[2]으로 취급한다.

그러므로 렉티오 디비나에서의 두 번째 악장은 성경 구절에 대해 명상하고 숙고하는 것을 포함한다.이 구절을 읽을 때, 처음에는 의미를 부여하려고 하지 말고, 성령의 작용으로 마음이 밝아질 때까지 기다리는 것이 좋다.^[2]

곰곰이라는 영어 단어는 무게를 재거나 고려하는 정신 활동과 관련된 라틴어 폰두스에서 유래했다.읽어본 글에 대해 곰곰이 생각하기 위해 여러 각도에서 가볍게, 부드럽게 짚어본다.다시 한 번 강조되는 것은 구절을 분석하는 것이 아니라 마음을 열어두고 성령께서 ^[2]의미를 부여하실 수 있도록 하는 것입니다.

요한복음 14장 27절의 마지막 만찬에서 예수가 한 말이 있을 수 있습니다. "평화를 너에게 맡기고 나의 평화를 너에게 준다."^[4]

분석적 접근은 예수가 왜 그런 말을 했는지, 최후의 만찬에서 말한 사실, 그리고 성경 속 맥락에 초점을 맞출 것이다.다른 신학적인 분석이 뒤따를 수 있는데, 예를 들어 신의 어린 양 예수가 아버지의 뜻에 복종함으로써 평화를 제공한 비용 등이 그것이다.^[4]

그러나, 이러한 신학적인 분석은 일반적으로 렉티오 디비나에서는 피하는데, 여기서 그리스도는 구절을 해석하고 명상가와 관련짓는 열쇠로서 초점을 맞춘다.그래서 렉티오 디비나의 실천자는 분석적인 방법으로 평화를 파괴하기 보다는 평화에 입문하여 그리스도의 평화를 공유한다.따라서 구절에 대한 성경적 분석보다는 신과의 긴밀한 교감을 통해 평화를 달성하는 데 초점을 맞출 것이다.비슷한 다른 구절들로는 "Abide in my love", "I am the good shepherd"^[4] 등이 있을 수 있다.

오라티오('기도자')

기독교 전통에서 기도는 하나님과의 대화, 즉 우리를 포옹으로 초대하신 하나님과의 사랑스런 대화로 이해된다.수도원뿐만 아니라 일반 대중을 위해 렉티오 디비나를 지지한 헌법 Dei verbum은 성서 낭독과 함께 기도의 중요성에 대해 성 암브로스를 인용하고 다음과 같이 밝혔다.^[30][31]

그리고 기도가 성경의 낭독과 함께 이루어져야 한다는 것을 기억하게 하라. 그러면 신과 인간이 함께 대화할 수 있다. "우리는 기도할 때 그분에게 말하고, 우리가 신성한 말씀을 읽을 때 그분에게 듣는다.

교황 베네딕토 16세는 렉티오 디비나(Lectio Divina)와 성경에 대한 기도를 길잡이의 빛으로 삼는 것의 중요성을 강조하면서 "하나님의 말씀이 우리의 발에 등불이 되고 우리의 ^[22]길에 빛이 된다는 것을 결코 잊어서는 안 된다"고 말했다.

사색('컨템플리케이션')

사색은 신에 대한 사랑을 표현하는 묵념의 관점에서 이루어진다.가톨릭 교리문답은 사색기도를 주의 깊은 방식으로 '하느님의 말씀을 듣는 것'으로 정의한다.그것은 "침묵, 곧 다가올 세상의 상징" 또는 "침묵의 사랑"이라고 명시되어 있다.이런 기도의 말은 연설이 아니다. 사랑의 불을 지피는 불쏘시개와 같다.'외계인'에게는 견딜 수 없는 침묵 속에서, 아버지는 고통받고, 죽고, 살아난 그의 육신의 말씀을 우리에게 말씀하십니다. 이 침묵 속에서, 입양정신은 우리가 ^[32]예수의 기도를 나눌 수 있게 해줍니다.

명상 기도에서 성령의 역할은 수세기 동안 기독교 영적 작가들에 의해 강조되어 왔다.12세기에, Clairvaux의 Saint Bernard는 성령을 영원한 아버지의 키스에 비유했는데, 이것은 사색적인 기도를 하는 사람이 ^[33]신과의 결합을 경험할 수 있게 해줍니다.14세기에 리처드 롤은 사색을 신과 사랑에 빠진 영혼을 결합하는 길이라고 생각했고 성령을 ^[34]사색의 중심으로 여겼다.

신학적인 관점에서, 신의 은총은 ^[35]성령의 선물을 통해 전달되는 그 혜택과 함께 사색의 원칙 또는 원인으로 간주됩니다.

기타 기독교의 방법

귀고 2세	아시시의 클레어
읽기(강연)	십자가를 바라보다(직설)
명상(명상)	고려(고려)
기도(오라티오)	심사숙고(콘템플라리
심사숙고(계속)	모방(이미지)

렉티오 디비나가 베네딕토회, 시토회, 카르타고회 교단에서 명상과 명상의 핵심 방법이었던 반면, 다른 가톨릭 교단들은 다른 방법을 사용했다.

또 다른 4단계 접근방식은 맞은편 표에 나와 있는 아시시의 성 클레어가 프란치스코 ^[36]수도회에서 사용하는 것입니다.Saint Claire의 방법은 Guigo II의 방법보다 더 시각적이다.^[36] 비교해보면 더 지적인 것처럼 보인다.

명상을 하는 동안 초점을 맞추기 위해 책 구절을 사용하는 아빌라의 성 테레사의 "회상" 방법은 렉티오 디비나가 명상과 사색의 ^[37]세션의 중심축으로 특정한 성경 구절을 사용하는 방식과 유사합니다.테레사는 처음에 귀고 2세의 방법을 몰랐을 가능성이 높지만,^[38] 그녀가 자세히 공부한 프란시스코 데 오스나의 작품을 통해 간접적으로 그 가르침에 영향을 받았을 수도 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

추가 정보

• 바질 페닝턴(1998), 렉티오 디비나: 고대 기도실천 갱신 (ISBN 0-8245-1736-9)
• Geoff New, 상상적 설교: 하느님이 당신을 통해 말할 수 있도록 성경을 기도합니다, Langham Global Library, (ISBN 978178368999)
• 파스케일 도미니크 나우 씨, 신이 말씀하실 때: 십자가의 요한, 승려의 사다리와 카르멜의 지배의 렉티오 디비나(Rectio Divina, 2012).(ISBN 978-1291037029) [2]
• 카르타고인 Guigo II, The Ladder of Monces by Sr Pascale-Dominik Nau, OP, 로마, 2013년 [3]
• Jean Khoury, Marry 학교의 Lectio Divina (2018), (ISBN 978-197611722) [4].

외부 링크

• 베네딕토회 렉티오 디비나 자료 (원본 누락)아카이브된 복사본: [5])
• Carmelite 웹사이트의 Lectio Divina씨
• Jeff Cavins 팟캐스트 - Lectio Divina (강사)
• Lectio Divina의 Jean Khoury 자원