앤 캐서린 에메리히

Anne Catherine Emmerich
축복받은

앤 캐서린 에메리히
Anna Katharina Emmerick Saint Visionary.jpg
버진, 참회자, 마리안 비전리, 스티그마티스트
태어난1774년 9월 8일
신성로마제국 뮌스터의 프린스-비숍인 플람센, 코에스펠트
죽은1824년 2월 9일(1824-02-09) (49)
독일 연방 프로이센 왕국의 뮐멘
다음에서 존경됨로마 가톨릭교회
비트화됨2004년 10월 3일 교황 요한 바오로 2세의 바티칸 성 베드로 대성당
잔치2월 9일
특성머리를 붕대로 감고 십자가를 들고 누워있다.

앤 캐서린 에메리치(Anna Katharina Emmmerich, 1774년 9월 8일 ~ 1824년 2월 9일)는 로마 가톨릭의 오귀스티니아계 캐논리스 레귤러(Canoness of Windesheim, 신비주의자, 마리안 선지자, 황홀하고 오명주의자였다.[1]

다음에 대한 시리즈 일부
기독교 신비주의
Transfiguration of Jesus
신학 · 철학
연습
수도원론
명상
적극적 금욕주의
소극적 금욕주의
사람(시대별 또는 세기별)
고대
사막의 아버지들
11·12일
13·14일
도미니카
프란시스칸
영어
플랑드르
독일어
여성
15·16일
스페인의
다른이들
17·18일
프랑스어
다른이들
19일
20일
현대 교황의 견해
뉴에이지에 대한 반성(2003)
문학 · 미디어

그녀는 독일 웨스트팔리아 뮌스터 교구의 코에스펠트의 농경 공동체 플람셴에서 태어나 49세의 나이로 수녀가 되어 있던 뒤먼에서 사망하고, 이후 병상에 눕게 된다.에메리히는 종교적 황홀감 속에서 성모 마리아에 의해 그녀에게 드러난다고 알려진 예수 그리스도의 삶과 열정에 대한 환상을 경험했다.[2]

그녀가 병상에 누워 있는 동안, 많은 유명한 인물들이 그녀를 방문하기 위해 영감을 받았다.[1]시인 클레멘스 브렌타노는 그녀를 상세히 인터뷰했고 그녀의 환영에 대한 그의 노트를 바탕으로 두 권의 책을 썼다.[3]브렌타노의 저술에 대한 진위여부는 의문을 제기했고 비평가들은 이 책들이 "시인의 의식 있는 정교함"[4][5]이라고 특징지었다.

에메리히는 2004년 10월 3일 교황 요한 바오로 2세에 의해 복위되었다.[1]그러나 바티칸은 클레멘스 브렌타노가 그와 연관시킨 종교적인 글보다는 그녀 자신의 개인적 경건함에 초점을 맞췄다.

초년기

코에스펠트-플람센의 앤 캐서린 에메리히 출생지

에메리히는 가난한 농부 집안에서 태어났고 9명의 형제와 자매가 있었다.그 가족의 성은 조상들의 마을에서 유래되었다.어릴 때부터 그녀는 집과 농장 일을 도왔다.그녀의 학교 교육은 다소 짧았지만, 그녀를 아는 모든 사람들은 그녀가 어릴 때부터 기도에 끌리는 느낌을 받는다는 것을 알아챘다.[1]12살 때, 그녀는 3년 동안 근처의 큰 농장에서 일하기 시작했고, 나중에 재봉사를 배웠고 몇 년 동안 그렇게 일했다.[6]

각종 수녀원에 입학을 신청했지만 지참금을 낼 여유가 없어 거절당했다.결국 뮌스터의 가난한 클레어들은 그녀가 오르간을 연주하는 법을 배운다면 그녀를 받아들이기로 동의했다.그녀는 음악을 공부하고 오르간 연주를 배우기 위해 코에스펠트의 오르간 연주자 쇤트겐에게 갔지만, 쇤트겐 가문의 가난으로 그곳에서 일하게 되었고, 그들을 돕기 위한 노력으로 그녀의 작은 저축을 희생하게 되었다.[6]후에 쇤트겐 딸들 중 한 명이 그녀와 함께 수녀원에 들어갔다.[1]

종교생활

1802년, 28세의 나이로 에메리히와 그녀의 친구 클라라 뢴트겐은 마침내 뮐멘의 아그네텐베르크 수녀원에서 아우구스티누스 수녀원에 합류할 수 있었다.이듬해 에메리히는 종교 서약을 했다.[1]수녀원에서 그녀는 명령의 규칙을 엄격하게 준수하는 것으로 유명해졌지만, 처음부터 1811년까지 그녀는 종종 상당히 아팠고 큰 고통을 견뎌야 했다.때때로, 그녀의 열정과 엄격한 규칙 고수 때문에 그녀의 약한 건강과 종교적 황홀함에 어리둥절해 하는 더 미온적인 자매들 중 몇몇을 불안하게 했다.[6]

1812년 웨스트팔리아 왕 제롬 보나파르트가 수녀원을 탄압했을 때, 그녀는 한 과부의 집에 피난처를 찾았다.

지그마타

1813년 초, 에메리히의 몸에 성흔이 보고되었다.교구 사제는 의사 두 명을 불러 그녀를 진찰했다.석 달 뒤 현상에 대한 소문이 퍼지자 대신에게 알렸다.그 소식이 마을에 상당한 화제를 불러일으키자, 교회 당국은 장시간에 걸친 조사를 실시했다.많은 의사들은 이 사건을 조사하기를 원했고, 호기심 많은 사람들을 좌절시키기 위해 노력했지만, 그들의 지위나 지위를 얻은 방문객들이 있었다.[7]이 시기에 시인이자 낭만주의자인 클레멘스 브렌타노가 처음 방문했다.

1818년 말에 에메리히의 손과 발의 주기적인 출혈이 멎고 상처는 닫혀 있었다.공동체의 많은 사람들이 성흔을 진짜라고 보는 반면, 다른 사람들은 엠메리치가 그녀의 동료들과 사기를 치기 위해 음모를 꾸미는 사기꾼이라고 생각했다.1819년 8월, 시민 당국이 개입하여 에메리치를 다른 집으로 옮겼는데, 그곳에서 에메리치는 3주 동안 감시를 받았다.위원들은 사기의 증거를 찾을 수 없었고 의견이 분분했다.[7]

그녀의 가슴뼈를 십자가는"Y"의 보기 드문 모습, Coesfeld의 지역 교회에서 십자가에 유사, 영어 제사장 허버트 서스턴은"는 외면적으로 나타나는 징후에 낙인이 찍힌 운동의 주관적 인상이preponderating 영향"[7] 같은 경로의 작품에서 설명한 stigmata에 짐작했다. Joh루스브록의 n.

비전과 영감

에메리히는 어렸을 때 예수와 대화하고, 연옥에 있는 영혼들을 보고, 성 삼위일체의 핵심을 세 개의 동심원이 교차하는 형태로 목격하는 환상을 가졌다고 말했다.가장 크지만 가장 희미한 구들은 아버지 중심, 중간구인 손 중심, 가장 작고 밝은 구인 성령 중심부를 대표했다.모든 하나님의 각 영역은 하늘에 계신 하나님의 핵심을 넘어 무한대로 확장된다.브렌타노 편찬은 에메리히의 어린 시절 병중에 에르신을 함유하고 있는 것으로 알려진 모닝글로리 꽃즙을 비롯하여, 그녀가 섭취해야 할 식물을 에메리히의 어린 시절(예수라고 암시)에 의해 방문하게 되었다고 말하고 있다.

에메리히는 그녀가 말한 많은 신비로운 환상을 가지고 있었다.다음은 많은 전통에 진실로 비쳐지는 것 같다.예를 들어, 그녀는 '히말라야 산이라고 분명히 밝힌 예언자 산, 에녹, 엘리야, 그리고 평범한 방법으로 죽지 않고 승천한 사람들이 사는 곳, 홍수로 살아남은 동물들도 발견될 수 있는 곳'이라고 썼다.어떤 사람들은 그녀가 전설적인 영적 요새인 샴발라(동부 전통), 즉 기본적으로 많은 고대 전통에서 발견되는 불멸의 사람들, 또는 그와 같은 방식으로 특별한 사람들이 가는 곳이라고 말한다.(이것은 대부분 조나단 블랙이 쓴 <세계의 비밀사> 173쪽에 바탕을 두고 있다)

에메리히의 커져가는 명성을 바탕으로 19세기 초 교회의 리뉴얼 운동에 영향력을 행사했던 여러 인물들이 그녀를 찾아왔는데, 그 중 클레멘스 오거스트 폰 드로스테 주 비셰링, 1803년 이후 유일하게 살아남은 쾰른의 대주교, 요한 마이클 세이어 라티즈본의 주교 등이 그것이다.신성 로마 제국; 베른하르트 오버버그와 작가 루이스 헨젤과 프리드리히 스톨버그.[1]클레멘스 폰 드로스테(Clemens von Droste) 당시 대교구 총독은 스톨베르크에게 보낸 편지에서 에메리히를 "신의 특별한 친구"라고 불렀다.[1]

클레멘스 브렌타노의 방문

독일 뮐멘의 홀리크로스 교회에서 에메리히의 방을 원래의 가구로 복원한 것

1819년 에메리히의 2차 시험 당시 브렌타노는 그녀를 찾아갔다.그는 그녀가 자신이 하나님의 명령을 이행하는 것을 돕기 위해 파견된 것이며, 그녀에게 폭로한 내용을 서면으로 표현하기 위해 파견된 것이라고 말했다고 주장했다.브렌타노는 당시 에메리히가 '초센 그리스도 신부'라고 믿으면서 많은 지지자 중 한 명이 되었다.앤드류 위크스 교수는 브렌타노 자신의 개인 콤플렉스가 에메리치를 자신의 삶에서 모성(母性)으로 대체하는 요인이 됐다고 주장한다.[3]

1819년부터 1824년 에메리히가 죽을 때까지 브렌타노는 신약성서의 장면과 성모 마리아의 생애와 관련된 그녀의 환영에 대한 설명으로 많은 수첩을 채웠다.에메리히가 서팔리안 방언만을 구사했기 때문에 브렌타노는 그녀의 말을 직접 필사할 수도 없었고, 그녀 앞에서는 종종 메모조차 할 수 없었기 때문에,[8] 에메리치와 나눈 대화 내용을 기억하고 있는 것을 바탕으로 자신의 아파트로 돌아가면 표준 독일어로 재빨리 한 세트의 메모를 쓰곤 했다.[8]브렌타노는 에메리히가 죽은 지 몇 년이 지난 후에 그 음을 편집했다.[8]

에메리히가 자신의 비전을 다시 밝힌 지 약 10년 후, 브렌타노는 출판을 위해 그의 기록 편집을 마쳤다.[8]1833년 그는 앤 캐서린 에메리히의 명상에 따르면 그의 첫 번째 책인 "우리 주 예수 그리스도의 돌로 된 열정"을 출간했다.그 후 브렌타노는 안나 캐서린 에메리히의 비전에 나오는 <성모의 생애>를 출판용으로 준비했으나, 1842년에 세상을 떠났다.이 책은 1852년 뮌헨에서 사후에 출판되었다.

가톨릭 사제 칼 슈모거는 브렌타노의 원고를 편집하여 1858년부터 1880년까지 <주군의 삶> 3권을 출판하였다.1881년, 큰 삽화판이 그 뒤를 이었다.슈모거는 또한 앤 캐서린 에메리히의 전기를 영어판으로 재출판한 두 권의 책에 썼다.

바티칸은 브렌타노가 쓴 책의 진위를 보증하지 않는다.[9][10]그러나, 그것은 그들의 일반적인 메시지를 "구원에 봉사하는 복음의 뛰어난 선포"[11]로 본다.다른 비평가들은 브렌타노가 그의 노트에서 만든 책들을 "지나친 낭만주의 시인의 의식적인 정교함"[3]이라고 묘사했다.

브렌타노는 에메리히가 노아의 아들 함이 세계의 "흑인, 우상숭배, 어리석은 국가"의 시조라고 믿는다고 말했다고 썼다.브렌타노 교수는 "유스... 기독교 아이들을 교살하고 온갖 의심과 비열한 행위에 피를 사용했다"고 믿었다고 쓴 글과 함께 '돌림욕'은 "전반적으로 명백한 반제 혈통"[12]이라고 주장하고 있다.[13]

브렌타노의 부분 조작 혐의

독일 뮐멘의 홀리 크로스 교회에 있는 앤 캐서린 묘.

1892년 에메리히의 구타 사례가 바티칸에 제출되자, 독일의 많은 전문가들은 브렌타노의 개인 도서관에서 나온 원본 노트를 그가 쓴 책들과 비교하고 분석하기 시작했다.[4]분석 결과 그의 논문 중 다양한 성서 출처, 지도, 여행 가이드 등이 밝혀졌는데, 이는 에메리히의 내레이션을 강화하는 데 이용됐을 가능성이 있다.[4]

1923년 신학 논문에서 브렌타노의 원고를 출판된 책에 비유한 독일 신부 윈프리드 헵프너는 브렌타노가 에메리히에게 귀속했던 자료의 상당 부분을 조작했다고 썼다.[5][14]

1928년까지 전문가들은 브렌타노의 책 중 극히 일부만이 에메리히에게 안전하게 귀속될 수 있다는 결론에 도달했다.[4][5]

2004년 에메리히가 구타당했을 당시 브렌타노 서적의 진위에 대한 바티칸 입장은 피터 검펠 신부(Peter Gumpel 신부)에 의해 해명되었다. 그는 "그녀가 이 글을 썼다는 것은 확실하지 않다.진정성에 심각한 문제가 있다고 말했다.[5][9][10]검펠에 따르면, 에메리히에게 귀속된 글들은 그녀의 구타 과정의 일부로 바티칸에 의해 "절대적으로 버려졌다"고 한다.[4]

죽음과 매장

에메리히는 1823년 여름 동안 점점 약해지기 시작했다.그녀는 1824년 2월 9일 뮐멘에서 사망하여 마을 밖의 묘지에 묻혔고, 그녀의 장례식에 많은 사람들이 참석했다.[1]그녀의 무덤은 장례식이 끝난 지 몇 주 만에 두 차례나 다시 열렸으나 관과 시신은 온전한 것으로 밝혀졌다.[1][6]

1975년 2월, 에메리히의 유해가 뮐멘의 홀리 크로스 교회로 옮겨져 오늘 이곳에서 휴식을 취하고 있다.[citation needed]

성모 마리아 왕가

성모 마리아 집, 지금은 터키 에페소스에 있는 예배당

브렌타노와 에메리히 둘 다 에페소스에 가본 적이 없고, 실제로 그 도시는 아직 발굴되지 않았다. 그러나 <성모 마리아 생>에 담긴 환영은 에페소스 근처의 언덕에 위치한 성모 마리아 가정 이전에 있었던 것으로 추정되는 성모 마리아 집을 발견하는 과정에서 사용되었다. 집이다.[15]

1881년 프랑스 신부인 압베 줄리앙 구예는 에페소스의 집을 찾기 위해 에메리히의 책을 사용했고, 그 설명에 근거하여 그것을 발견했다.그는 처음에는 심각하게 여기지 않았지만, 자매 마리 드 만다트-그랜시는 다른 두 신부가 같은 길을 따라가서 그 발견을 확인할 때까지 끈질기게 버텼다.[16][17]

교황청은 아직 그 장소의 진위에 대해 공식적인 입장을 취하지 않았지만, 1951년 교황 비오 12세는 처음에 그 집을 성지라고 선언했다.교황 요한 XXIII는 나중에 그 선언을 영구화했다.1967년 교황 바오로 6세, 1979년 교황 요한 바오로 2세, 2006년 교황 베네딕토 16세가 이 집을 방문해 사당으로 대접했다.[18]

박자화

앤 캐서린의 18세기 그림.

"그녀의 예는 가난하고 부유한 사람들, 단순하고 교양 있는 사람들의 마음을 열었고, 예수 그리스도에 대한 애정 어린 헌신을 가르쳤다."

— Pope John Paul II, Homily, Sunday, 3 October 2004.

에메리히의 구타 과정은 1892년 뮌스터 주교에 의해 시작되었다.그러나 1928년 교황청은 클레멘스 브렌타노가 자신이 쓴 책에 등장하는 자료 중 일부를 조작한 것으로 의심되고, 그가 에메리히에게 귀속시켰다는 의혹이 제기되자 이 과정을 중단시켰다.[19]

1973년, 성도회는 클레멘스 브렌타노가 생산한 가능한 조작 물질에 대한 언급 없이, 그녀의 구타에 대한 사건을 그녀의 삶의 문제에만 초점을 맞춘다면, 그녀의 구타에 대한 사건을 다시 열 수 있도록 허용했다.[19]

2003년 7월, 성도회는 그녀에게 귀의된 기적의 포고령을 공포했고, 그것이 그녀의 구타에 길을 열었다.[19][20]

2004년 10월 3일, 안네 캐서린 에메리히는 교황 요한 바오로 2세에 의해 구혼되었다.[21]그러나 브렌타노가 제작한 책들은 제쳐졌고, 그녀의 명분은 오로지 그녀 자신의 개인적 신성함과 덕성에 근거하여 판결되었다.[5]바티칸에서 이 문제를 분석하는 데 관여했던 피터 검펠은 가톨릭 뉴스통신에 다음과 같이 말했다.

"에메리히 수녀로부터 유래된 것과 자수나 덧셈이 무엇인지 구별할 수 없었기 때문에, 우리는 이러한 글들을 [박자화 결정에서] 기준으로 삼을 수 없었다.따라서 명분을 위해 모든 작업에서 그야말로 완전히 폐기되었다."[9][10]

영화적 묘사

2003년에 배우 멜 깁슨은 브렌타노의 책 "The Dolorous Passion"을 그의 영화 "The Passion of the Christ"의 핵심 자료로 사용했다.[8][22][23]깁슨은 성경과 "허용된 비전"만이 그가 끌어낸 유일한 출처였다고 진술했으며, 브렌타노의 책을 주의 깊게 읽어보면 이 영화에 대한 높은 의존도를 알 수 있다.[8][22]

2007년 독일 감독 도미니크 그라프는 카이 마이어의 소설을 원작으로 엠메리치(타냐 슐레이프[드])와 클레멘스 브렌타노의 만남을 극화한 작품으로 영화 '더 프러약'을 만들었다.[24][25]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j "Anna Katharina Emmerick (1774-1824), biography". www.vatican.va. Retrieved 14 September 2020.
  2. ^ 에메리치, 안나 캐서린:우리 주 예수 그리스도의 돌로 된 열정 ISBN 978-0-89555-210-5페이지 8
  3. ^ a b c 앤드류 위크스는 "신과 깁슨 사이:"그리스도의 열정의 독일 신비주의 및 낭만주의 출처", 독일계 분기별 78권, 제4권, 가을, 2005 JSTOR 연결
  4. ^ a b c d e John O' Malley (15 March 2004). "A Movie, a Mystic, a Spiritual Tradition". America. Archived from the original on 5 October 2011. Retrieved 19 July 2011.
  5. ^ a b c d e 에메리히, 앤 캐서린, 클레멘스 브렌타노.우리 주 예수 그리스도의 돌로 된 열정.안빌 퍼블리셔스, 조지아, 2005페이지 49-56 (주: 이 책의 하드카피에는 앞 문제 안에 잘못된 ISBN이 인쇄되어 있지만, 본문(및 잘못된 ISBN)은 안빌 프레스에서 발행한 구글 서적에 표시됨)
  6. ^ a b c d "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Ven. Anne Catherine Emmerich". www.newadvent.org. Retrieved 14 September 2020.
  7. ^ a b c The Month. Simpkin, Marshall, and Company. 1921.
  8. ^ a b c d e f 예수님과 멜 깁슨의 <캐슬린 E>의 <그리스도의 열정>.콜리, 로버트 레슬리 웹 2004 ISBN 0-8264-7781-X페이지 160-161
  9. ^ a b c John Thavis (4 February 2004). "Vatican confirms papal plans to beatify nun who inspired Gibson film". Catholic News Service. Archived from the original on 19 June 2004.
  10. ^ a b c John Thavis (4 October 2004). "Pope beatifies five, including German nun who inspired Gibson film". Catholic News Service. Archived from the original on 5 October 2004.
  11. ^ 클레멘스 브렌타노의 글을 통해 뮐멘의 수수한 방에서부터 수많은 언어로 수 많은 사람들에게 도달한 그녀의 말은 오늘날까지 구원에 봉사하는 복음의 탁월한 선포다.바티칸 온라인 전기의 18번째 단락에서 인용 (1774년-1824년)
  12. ^ Melissa Crotau, 아포칼립틱 셰익스피어: McFarland, 2009년 영화 각색에 나타난 시각과 혼돈의 에세이
  13. ^ 폴라 프레데릭슨, 2006년 캘리포니아의 그리스도의 열정, 페이지 203
  14. ^ Winfried Hümpfner, Clemens Brentanos Glaubwürdigkeit in seinen Emmerick-Aufzeichnungen; Untersuchung über die Brentano-Emmerick-frage unter erstmaliger Benutzung der tagebücher Brentanos Würzburg, St. Rita-verlag und -druckerei, 1923 (in German)
  15. ^ 도널드 캐롤(2000년 4월 20일) 베리타스, ISBN 0-9538188-0-2
  16. ^ Stephen J. Shoemaker 2006 ISBN 0-19-921074-8페이지에 의한 성모 마리아의 거주와 가정 고대의 전통
  17. ^ 살아있는 그리스도의 연대기: 로버트 A에 의한 예수 그리스도의 삶과 사역.파월 1996년 ISBN 0-88010-407-4페이지
  18. ^ "Where Mary Is Believed to Have Lived". Zenit. 29 November 2006. Archived from the original on 27 September 2012.
  19. ^ a b c "The Passion of The Christ and Anne Catherine Emmerich and Mary of Agreda". EWTN. Archived from the original on 25 December 2013. Retrieved 5 August 2011.
  20. ^ 로세르바토레 로마노 N. 29, 2003년 7월 16일 페이지 2.
  21. ^ "Anna Katharina Emmerick, Who Lived Her Own Passion". ZENIT Daily Dispatch. Zenit News Agency. 3 October 2004.
  22. ^ a b 호르헤 J. E. 그라시아 2004 ISBN 0-8126-9571-2페이지 145페이지
  23. ^ 미국 역사 속의 영화: 필립 C가 편집한 백과사전.DiMare 2011 ISBN 1-59884-296-X 페이지 909
  24. ^ Eddie Cockrell (27 February 2008). "The Pledge". Variety. Archived from the original on 8 November 2012.
  25. ^ "The Vow (2007)". IMDb.

참고 문헌 목록

에메리히의 비전에 대한 영문판

문학

  • 코르코란, 목사의 "Anne Katherina Emmmerich," The American Catholic Quarterly Review, Vol. X, 1885년.
  • 프레더릭슨, 폴라 에드그리스도의 열정에 대해서.로스앤젤레스:캘리포니아 대학교 출판부, 2006.
  • 캐슬린 콜리와 로버트 웹 에드예수님과 멜 깁슨의 그리스도의 열정 영화, 복음서 그리고 역사의 주장들.런던:컨티넘, 2004.ISBN 0-8264-7781-X
  • 램, 헬렌.앤 캐서린 에메리히, 번즈와 오츠, 1874년.
  • 슈모거, 칼Anna Katherina Emmmerich의 삶.일리노이주 록퍼드:태닝 북스 앤 퍼블리셔스, 1974년ISBN 0-89555-061-X(세트), ISBN 0-89555-059-8(볼륨 1); ISBN 0-89555-060-1(볼륨 2)
  • 베게너, 토마스.안나 캐서리나 에메리히 수녀의 삶: 뉴욕: 벤지거 브라더스: 1898.

외부 링크