로마 제국의 언어
Languages of the Roman Empire
- "우리는 벌거벗을거야" ([N]osnudi [f]iemus)
– "우리는 술을 마시러 왔어요" (Biberevenimus)
- "이제 말이 많구나" (Ia[m] multu[m] loquimini)
- "우리는 불려갈지도 모릅니다" (Avocemur)
- "우리는 세 잔을 먹을 거예요" [술] (Nost stressenemus)
이 장면은 "잠자는 개를 거짓말하게 하라"와 "먹고 마시고 즐거워하라, 내일 우리는 죽을지도 모른다"에 해당하는 속담 표현을 전달할 수 있습니다.[1]
라틴어와 그리스어는 로마 제국의 지배적인 언어였지만, 다른 언어들은 지역적으로 중요했습니다. 라틴어는 로마인들의 원어였고 고전 시대 내내 제국 행정, 입법, 군대의 언어로 남아있었습니다.[2] 서양에서는 링구아 프랑카가 되어 법원을 포함한 도시의 지방 행정에도 사용되게 되었습니다.[3][4] 서기 212년에 제국의 모든 자유로운 남성 거주자들이 보편적으로 권리를 갖게 된 후, 많은 수의 로마 시민들은 적어도 상징적인 지식을 습득할 것으로 기대되었지만 라틴어가 부족했을 것이고 라틴어는 "로마성"의 표식으로 남아있었습니다.[5]
코이네 그리스어는 알렉산더 대왕의 정복의 결과로 지중해 동부와 소아시아 지역에서 공유 언어가 되었습니다.[6] 라틴 서부와 그리스 동부를 가르는 "언어 변경"이 발칸 반도를 통과했습니다.[7] 교육을 받은 로마인들, 특히 지배 엘리트들은 그리스어를 공부했고 종종 높은 수준의 유창성을 달성했는데, 이것은 제국의 국경을 넘어 동방의 외교적 소통에 유용했습니다. 그리스어의 국제적 사용은 기독교의 전파를 가능하게 한 조건 중 하나였는데, 예를 들어 성경에서[8] 신약성경의 언어로 그리스어를 선택하고 라틴어가 아닌 기독교 로마 제국의 에큐메니컬 평의회에 사용한 것에서 알 수 있습니다. 서양의 제국이 해체되면서 그리스어는 나중에 비잔틴 제국이라고 불리는 동양의 로마 제국의 더 지배적인 언어가 되었습니다.
고대 사회에서 의사소통은 주로 구두로 이루어졌기 때문에 로마의 지배하에서 지역 언어나 지역 언어가 계속 사용되거나 다른 목적으로 사용되는 정도를 파악하기 어려울 수 있습니다. 몇몇 증거들은 비문에 존재하거나 그리스어와 로마어 텍스트에서 다른 언어와 통역사의 필요성에 대한 언급에 존재합니다. 푸니크, 콥트, 아람어 또는 시리아어의 경우 상당한 양의 서사시 또는 문학이 남아 있습니다.[9] 팔레오발칸어족은 기원전 2세기 아드리아해에서 로마가 팽창한 이후 라틴어와 접촉하게 되었습니다. 고대 발칸어 중 그리스어를 제외한 알바니아어의 선구자만이 서발칸에서 살아남아 이 지역에서 라틴어를 사용하는 전체 기간 동안 접촉을 통한 라틴어 영향의 다른 연대층을 반영했습니다.[10]
켈트어는 서유럽의 많은 지역에 널리 퍼져 있었고, 켈트 교육의 구술이 적은 기록을 남긴 반면,[11] 켈트 서화는 수량이 제한적이지만 드물지는 않습니다.[12] 제국의 게르만족 언어들은 고딕을 제외하고는 비문이나 글을 남기지 않았습니다.[13] 다국어주의는 그리스인도 로마인도 아닌 개인이 로마화와 헬레니즘화 과정을 통해 정체성을 구축할 수 있는 "문화적 삼각관계"에 기여했습니다.[14]
고대 후반에 정치 권력이 분산된 후, 라틴어는 스페인어, 포르투갈어, 프랑스어, 이탈리아어, 카탈루냐어, 옥시탄어, 아로마니아어(아르망어), 루마니아어를 포함한 로망스어가 된 분파로 서부 지방에서 지역적으로 발전했습니다. 21세기 초까지 10억 명 이상의 제1언어 또는 제2언어는 라틴어에서 파생되었습니다.[15] 라틴어 자체는 17세기까지, 그리고 법률과 로마 가톨릭 교회에 대한 외교와 지적 발전을 위한 국제적인 표현 매체로 남아 있었습니다.
라틴어
라틴어는 가장 초기에 알려진 로마인들의 언어였습니다. 초대 로마 황제 아우구스투스 밑에서 쓴 버질은 라틴어가 로마의 통일과 전통의 원천이었다고 강조합니다. 로마의 건국에 관한 베르길의 서사시 아이네이드에서, 최고의 신 주피터는 이탈리아에 정착하게 된 난민 트로이아인들이 통일의 수단으로 토착민인 라티니의 언어를 사용할 것이라고 지시합니다. "그들은 그들의 아버지들의 연설(세르모)과 더 많은 것들을 지킬 것입니다... 그리고 나는 그들을 하나의 표현 방식으로 모두 라틴어로 만들 것입니다."(누어, 말 그대로 "한 입으로").[17] 버질의 영웅 아이네이아스의 후손이라고 주장한 훌리오-클라우디아 황제들은 현대 용어로 고전 라틴어로 확인되는 언어 운동인 올바른 라틴어(Latinitas)의 높은 수준을 장려하고 공식적인 사업을 수행하는 데 라틴어를 선호했습니다.[18]
라틴어가 정복된 지역의 언어가 된 것은 현지인들이 라틴어를 사용하기 시작했기 때문이 아니라 라틴어 사용자들에 의해 인구가 이동했기 때문입니다.[19] 라틴어는 로마의 지배하에 끌려온 사람들에게 공식적으로 부과되지 않았습니다.[20] 성 아우구스티누스는 로마인들이 사회협약을 통해 라틴어가 사회적 관습에 따라 채택되는 것을 선호한다고 관찰했습니다.[21] 이러한 언어 정책은 알렉산더가 그의 제국 전체에 그리스어를 공용어로 부과하는 것을 목표로 했던 것과 대조됩니다.[22] 라틴어는 로마 시민권의 요건이 아니었고, 교육을 위한 매체로서 특권을 주는 국가 지원 학교가 없었습니다: 유창성은 "높은 문화적, 정치적, 법적, 사회적, 경제적 가치"를 위해 바람직했습니다.[23]
라틴어는 제국의 봉사와 발전을 위해 필요했고, 정부의 내부 기능을 위해 사용되는 언어였습니다.[24] 황제의 칙령과 공식적인 교신은 라틴어로 되어 있었는데, 여기에는 다른 언어로 되어 있을 수 있는 현지 법률에 대한 판결도 포함되어 있습니다.[24]
로마인들은 문서와 비문에 대한 집착에서 알 수 있듯이 문자에 높은 가치를 두었습니다. 바빌로니아 탈무드(bT 샤바트 11a)는 "모든 바다가 먹이고, 모든 갈대가 펜이고, 모든 하늘 양피지이고, 모든 사람이 필경사라면 로마 정부의 관심사를 전부 다 내려놓을 수 없을 것"이라고 선언할 정도로 제국 관료들은 문자에 의존하고 있었습니다.[25] 제국의 평균 문맹률은 "문맹률"의 정의에 따라 5~30% 또는 그 이상입니다.[26] 공식적인 교육은 비용을 지불할 수 있는 가정의 아이들에게만 가능했기 때문에 교육에 대한 접근에 대한 국가의 개입이 부족한 것은 문해력에 대한 장벽이었습니다.[27]
로마 시민들의 출생 증명서와 유언장은 알렉산더 세베루스 (재위 222–235) 시대까지 라틴어로 작성되어야 했습니다.[28] 로마의 문맹자들은 정부의 서기관(서기관)과 같은 사람이 그들을 위해 그들의 공식 문서를 읽거나 쓰게 할 것입니다.[29] 법과 칙령은 낭독뿐만 아니라 서면으로 게시되었습니다.[30] 공공 예술과 종교 의식은 언어나 읽기 능력에 관계없이 제국주의 이념을 전달하는 방법이었습니다.[31] 이야기 발레의 초기 형태는 그리스 연주자들에 의해 로마로 옮겨졌고, 언어적 표현보다는 몸짓에 의존했기 때문에 부분적으로 다국어 제국에서 인기를 얻었습니다.[32]
라틴어는 6세기 중반까지 로마 군대의 공용어였으며, 630년대까지 동방 제국에서도 군사적으로 가장 많이 사용되는 언어로 남아 있었습니다.[33] 대조적으로 테오도시우스 2세(서기 450년) 통치 기간에 열린 에큐메니컬 평의회에서 라틴어를 사용한 주교는 단 두 명뿐인 것으로 알려져 있습니다.[34]
그리스어
코이네 그리스어는 알렉산더 대왕의 정복 이후 지중해 동부와 소아시아의 공용어가 되었습니다.[36] 루시안은 그리스어가 저승 세계에서 죽은 자들의 보편적인 언어라고 상상하기도 합니다.[37] 고대 말에 그리스어를 사용하는 대다수는 그리스 반도와 섬, 동양의 주요 도시, 아나톨리아 대부분에 살았습니다.[38] 그리스어는 동로마 제국의 언어로 계속되었고, 현대 그리스어를 탄생시킨 독특한 중세 그리스어로 발전했습니다.[39]
클라우디우스 황제는 그리스어 사용을 제한하려고 했고, 때로는 라틴어가 부족한 사람들의 시민권을 취소했습니다. 그러나 그는 로마 원로원 연설에서도 그리스어를 사용하는 대사들과 소통하는 데 있어 스스로 이중언어를 구사했습니다.[18] 수에토니우스는 그가 "우리의 두 언어"를 언급한 것으로 인용하고 있으며,[40] 하나는 그리스어, 하나는 라틴어로, 두 명의 제국 비서를 고용한 것은 그의 통치 시기로 거슬러 올라갑니다.[41]
두 언어의 일상적인 상호 침투는 이중 언어 비문으로 표시되며, 때로는 그리스어와 라틴어 사이를 왔다 갔다 하기도 합니다. 예를 들어, 그리스어를 사용하는 군인의 비문은 주로 그리스어로 쓰여질 수 있으며, 로마 군대에서 그의 계급과 부대는 라틴어로 표현됩니다.[42]
동방 제국에서는 법률과 공문서가 라틴어에서 그리스어로 정기적으로 번역되었습니다.[43] 두 언어 모두 5세기 동안 정부 관리들과 교회에 의해 활발히 사용되었습니다.[44] 6세기부터 그리스 문화는 거의 독점적으로 라틴어 번역을 통해 서양에서 연구되었습니다.[45] 라틴어 외래어는 고대 후기와 비잔틴 시대의 기술적 주제에 대한 그리스어 텍스트에 자유롭게 나타납니다.[46]
언어개혁운동
애티즘은 2차 유행의 하나였습니다. 아엘리우스 아리스티데스와 같은 지식인들은 고전 시대의 투키디데스, 플라톤, 데모스테네스와 다른 작가들로 대표되는 아티카 방언의 고전 그리스 특성의 기준을 복원하려고 했습니다. 아티즘을 열망한 산문 양식가들은 비현실적인 목표인 코인의 저속한 것들을 피하려고 노력했지만, 이 언어 순결주의는 또한 문법가와 사전 편찬가들의 2세기 번영을 반영했습니다.[48] 언어와 문학의 전문성은 로마 제국 세계에서 그리스 문화를 보존하는 데 기여했습니다.[49]
다른 개혁들 중에서 디오클레티아누스 황제 (재위 284–305)는 라틴어의 권위를 갱신하려고 노력했고, 그리스어 표현 ἡ κρ α τοῦσ α διάλεκτος (h ē kratousa dialektos)는 라틴어가 "권력의 언어"로서 계속적인 지위를 유지하고 있음을 증명합니다. 학자 리바니우스(Libanius, 4세기)는 라틴어가 그리스 수사학의 질을 떨어뜨리는 원인이라고 생각했습니다.[51] 유스티니아누스 황제는 6세기 초에 라틴어가 동양에서 더 이상 살아있는 언어로서 어떤 화폐도 가지고 있지 않았음에도 불구하고, 라틴어의 법의 언어로서의 지위를 재확인하기 위해 엉뚱한 노력을 했습니다.[52]
지역 언어
로마 제국 내의 모든 문화는 주로 구어였기 때문에 문자를 읽고 쓰는 엘리트들 사이에서 라틴어와 그리스어의 우세는 구어의 연속성을 모호하게 만들 수 있습니다.[53] 시리아어, 콥트어, 아람어가 사용되는 지역에서는 그리스어와 공존했습니다.[54]
아람어와 시리아어
아람어는 시리아와 메소포타미아의 주요 언어였으며 여러 방언이 사용되었습니다.[38] 시리아는 제국의 3대 도시 중 하나인 안티오키아 주변에서, 특히 기독교인들에 의해 사용되었습니다.[55] 시리아 문학은 에데사의 기독교 공동체에서 전파된 2세기 후반부터 알려져 있습니다.[56] 초기 시리아 문학은 4세기까지 대체로 그리스의 지적 환경에서 제작되었지만 풍부한 상징성과 운문 형식을 강조한 점이 특징적이었고, 에우세비우스, 바질, 테오도르와 같은 그리스 작가들에게 영향을 미쳤습니다.[57] 가장 초기의 시리아 문헌들 중에는 타티아누스의 디아테사론과 성경의 부분들의 번역이 있습니다.[56]
다작하는 시리아 학자 바르데사네스는 그리스어를 알고 아들을 아테네에서 학교를 다녔지만, 그의 민족 언어로 글을 쓰기로 선택했습니다. 바르데사네스는 시리아의 가정과 논문 외에도 "엄청난 영향력과 의심스러운 교리"를 담은 찬송가 150편을 썼습니다.[58] 당시의 다른 시리아 문헌에는 기독교 논문, 대화, 아포크립알 액트 등이 포함되어 있습니다.[56] 일부 시리아 문헌은 영지주의적 요소를 가지고 있었고, 마니교의 전파에도 역할을 했습니다. 5세기부터 모노피사이트와 네스토리우스의 글이 포함되었습니다.[59]
시리아 작가 에브라임의 작품이 그리스어로 번역되었습니다.[60] 풍자가이자 수사학자인 루시안은 시리아의 사모사타에서 왔습니다; 그는 그리스어로 썼지만, 그는 자신을 시리아인이라고 부르고, 그 자신을 "야만인"이라고 언급한 것은 그가 시리아어를 사용했음을 시사합니다.[61]
팔미라에서 온 군인들은 심지어 라틴어가 군대의 언어라는 규칙에서 예외적으로 그들의 아람어 방언을 비문에 사용했습니다.[62]
콥트어
"콥트어"는 고대 말에 발전한 고대 이집트의 형태에 대한 현대 용어입니다.[63] 콥트어를 문학적 언어로 쓴 것은 이집트의 교육받은 계층들이 그들의 문화 유산을 되살리려는 의식적인 노력에서 비롯된 것으로 보입니다.[64]
4세기에 이집트 음운론을 반영하기 위해 이집트 데모틱의 추가 문자가 있는 그리스 문자를 기반으로 한 콥트 문자는 고대 보하이어, 파유미어, 아흐미어, 사히디어를 포함한 여러 방언의 문서에서 발견됩니다.[64] 이 시기에 콥트어는 그리스 경전의 주요 번역본, 전례 텍스트 및 가부장적인 작품을 포함하여 완전히 문학적인 언어로 등장했습니다.[65] 4세기부터 7세기까지 콥트어, 주로 사히드 방언을 사용하여 가정, 성인의 삶, 수도원 규칙, 편지 및 권원을 포함한 독창적인 작품이 콥트어로 구성되었습니다.[66] 콥트어는 글쓰기 시스템으로서 시 뿐만 아니라 재고와 부동산 거래와 같은 일상적인 목적으로 사용되었습니다.[67] 이집트가 아랍의 지배를 받게 된 640년대에는 콥트어를 사용하는 기독교인이 인구의 대부분을 차지했습니다.[68] 7세기 말, 법문은 여전히 콥트어로 쓰여질 수 있습니다. 한 예에서 모하메드에 대한 언급이 포함된 이중 언어 그리스-아랍어 프로토콜은 삼위일체를 불러오는 문서를 전적으로 콥트어로 선행합니다.[68]
포닉
카르타고인들의 셈족 언어인 푸니어는 제국 시대 동안 북아프리카에서 계속 사용되었습니다.[69] 기원전 146년 로마 정복 이전에는 거의 모든 포에니어 비문이 타니트와 바알 신에게 봉헌되거나 장례식으로 봉헌되었지만, 로마 시대에는 라틴어 또는 그리스어로 병행된 텍스트와 함께 종종 나타나는 네오 푸니크에서 더 광범위한 내용이 발견됩니다.[70] 네오 푸니크의 놀라운 발생은 서기 14-19년에 렙티스 마그나에 지어진 로마와 아우구스투스의 철저한 로마 신전에서 발견됩니다.[71] 기념비에 새겨진 가장 최근의 네오푸니크 비문 중 하나는 도미티아누스의 통치 시기(서기 81-96년)로 거슬러 올라갑니다.[72] 석판에 새겨진 포에니 문자의 어떤 비문도 2세기나 3세기 이후로 거슬러 올라갈 수 없습니다.[73] 라틴 문자는 4-5세기에 푸니어를 쓰기 위해 사용되었습니다.[74]
포에니어는 사회의 최고위층에서 사용되었습니다. 셉티미우스 세베루스 황제 (재위 193–211)는 렙티스 마그나에서 태어났고 라틴어와 그리스어뿐만 아니라 포에니어도 구사했지만, 그의 여동생은 라틴어를 전혀 구사하지 못했다고 추정됩니다.[75] 북아프리카 출신인 아우구스티누스는 포에니크를 여러 번 언급합니다. 그는 그것이 히브리어와 시리아어와 관련이 있다는 것을 관찰했고, 포에니크에 대한 그의 지식은 성경에서 번역된 셈족 단어를 알아내는 데 도움이 되었습니다.[76]
켈트족
제국 시대 초기의 켈트족 언어로는 갈리아어(갈리아어, 오늘날의 프랑스어, 벨기에어, 스위스어, 이탈리아 북서부)가 있습니다. 히스파니아 일부(스페인과 포르투갈)의 켈트족과 갈라티아족, 브리타니아(로마 영국)의 브리튼족, 기원전 3세기 갈리아족의 침입으로 아나톨리아에 들어온 켈트족의 한 분파인 갈라티아족. 로마 속주인 갈라티아라는 지명은 그리스어로 "갈인" 또는 "켈트인"을 뜻하는 갈라타이에서 유래되었습니다. 갈리아어의 외래어는 이탈리아 반도에 켈트족의 정착지가 있었기 때문에 일찍이 엔니우스 (기원전 239–169) 시대에 라틴어로 기록되어 있습니다.[77] 고대 말에 몇몇 갈리아어 단어들은 너무 라틴어화되어서 그들의 기원은 더 이상 그렇게 인식되지 않았습니다.[78]
셀티베리아어는 기원전 2세기 로마인과 접촉한 후에야 문자 언어로 기록됩니다.[79] 103개의 켈트어 비문 중에서, 이베리아 문자로 된 30개는 환대 토큰(테세라에 병원)이며, 그 중 20개는 동물 모양입니다.[80] 가족이나 공동체 간의 상호 지원을 약속하는 사회적 관습은 로마 문화의 호스피탈과 양립할 수 있었고, 켈트족은 라틴어로 전환했지만 제국 시대 2세기까지 토큰을 계속 생산했습니다.[81] 아우구스투스 치하에서 셀티베리아인의 영토는 타라코넨시스 지방의 일부가 되었습니다.[82] 기록된 셀티베리안은 아우구스투스의 통치 초기에, 이전까지는 아니더라도 말입니다.[83]
고대 후기 갈리아어에 대한 여러 언급은 갈리아어가 계속 사용되었음을 나타낼 수 있습니다. 서기 177년부터 루그두눔(오늘날의 리옹)의 주교였던 이레네우스는 자신의 교구민들과 그들의 "잔인한 언어"로 의사소통을 해야 한다고 불평하는데, 아마도 갈리아어일 것입니다.[84] 법학자 울피안(Ulpian, 170–228)은 갈리아어 구두계약을 인정할 필요성을 언급합니다.[85] 람프리디우스(Lampridius)는 한 드루이드가 갈리아어로 알렉산더 세베루스(Alexander Severus, 208–235)에게 예언을 했다고 말합니다.[86] 직접적인 지식을 가진 제롬(331–420)은 갈리아 트레베리족이 갈라티아족의 언어와 "대체로 같은" 언어를 사용한다고 관찰합니다.[87] 보르도의 마르셀루스(4세기 말 또는 5세기 초)의 약리학적 조리법 모음집에는 주로 식물 이름을 포함한 여러 갈리아어 단어가 포함되어 있으며, 이 언어가 전통 의학과 마술과 같은 적어도 어떤 목적을 위해 사용되었음을 나타내는 것으로 보입니다.[88] 역시 갈리아 아키타니아 출신의 설피키우스 세베루스(363–425)는 갈리아어를 모국어로 하는 갈리아-라틴어 이중언어에 주목합니다. 갈리아식으로 또는 이와 유사한 언어를 사용하는 사람들에 대한 다른 언급은 지역 갈리아식 억양으로 라틴어를 사용하는 것을 의미할 수 있습니다.[86] 많은 역사적 언어학 학자들은 갈리아어가 실제로 프랑스에서 6세기 중후반만큼 늦게 사용되었다고 가정합니다.[89] 지역 물질 문화의 상당한 로마화에도 불구하고, 갈리아어는 로마의 갈리아 통치 기간 동안 구어 라틴어와 함께 살아남아 공존했던 것으로 알려져 있습니다.[89]
게르만어
고딕을 제외하고 제국에서 사용된 게르만어에 대한 기록은 거의 없습니다. 고딕의 한 구절은 라틴 문집의 엘레가아 모음집에 인용되어 있으며,[90] 복음서의 보다 실질적인 부분은 고딕으로 번역되어 6세기 코덱스 아르젠테우스에 의해 보존되었습니다.[13] 라틴어는 게르만어의 외래어를 얻었지만, 대부분의 언어적 영향은 그 반대였습니다.[91]
게르만어와 라틴어의 이중 언어 사용은 게르만어 사용 지역에서 모집된 부대를 지휘하는 장교들에게 군대에서 특히 중요했습니다. 타키투스(Tacitus)는 훗날 로마인들에 대한 처참하게 성공적인 반란을 이끈 체루스카인 장교 아르미니우스(Arminius)가 이중언어 사용자였다고 관찰합니다.[92] 율리안 황제는 2개 국어를 구사하는 게르만 군용 트리뷴을 스파이로 고용했습니다.[93] 빈돌란다 태블릿에 기록을 보존한 장교와 비서는 바타비아인이었지만 라틴어에는 힌트가 없습니다. 그러나 그들의 부대의 일반 병사들은 게르만어를 그대로 사용했을 수 있습니다.[94] 라틴어를 사용하는 장교들은 봉사를 통해 게르만어를 배웠고 통역사 역할을 했습니다.[95] 게르만어를 습득한 것은 "야만"에 대한 불안을 유발하는 의심스러운 업적으로 여겨질 수 있습니다. 5세기 갈리아에서 시도니우스 아폴리나리스는 그의 학식 있는 친구 시아그리우스가 게르만어에 유창해진 것을 재미있게 생각합니다.[96]
다국어주의
라틴어나 그리스어가 아닌 다른 언어를 사용하는 지역 출신의 교육받은 사람들 사이에서 삼중 언어주의가 드물지 않았습니다. 라틴어 소설가 아풀리우스는 또한 그리스어로 글을 썼고, 어머니로부터 푸니어를 배웠습니다.[97] 바바타 아카이브는 실용적인 다국어주의의 시사적인 예입니다. 아라비아 지방의 한 유대인 여성의 이름을 따서 지어졌으며 서기 93년부터 132년까지 거슬러 올라가는 이 파피루스는 대부분 셈족과 라틴어의 영향을 받은 그리스 문자로 쓰여진 현지어인 아람어를 사용합니다. 그러나 로마 총독에게 보내는 탄원서는 그리스어로 쓰여졌습니다.[98]
제국의 다문화주의뿐만 아니라 다언어주의의 놀라운 예 중 하나는 1878년 영국 북동쪽 사우스실즈에 있는 로마 요새 근처에서 발견된 레지나라는 이름의 여성에 대한 2세기 비문입니다. 이 비문은 라틴어와 팔미레 아람어로 쓰여 있는데, 레지나의 남편 바라테스의 언어이며, 그는 시리아 팔미라에서 온 그 이름의 표준 수염(vexillarius)으로 확인되었습니다.[99] 그는 하드리아누스 장벽을 따라 주둔한 군대에 있었을 가능성이 높습니다. 그러나 라틴어는 문법적으로 팔미라의 전형적인 그리스어 존칭 비문의 방식으로 구성되어 바라테스가 아람어와 그리스어로 이중언어였으며 라틴어를 제3언어로 추가했음을 시사합니다. 라틴어 부분은 더 크고 더 길며 대부분의 정보를 제공합니다. 팔미레네는 유동적인 필기체로 조각되어 있으며, 레지나의 이름과 비통한 표정만을 전하고 있습니다. 영국에서는 팔미렌을 읽을 수 있는 사람이 거의 없었기 때문에, 팔미렌의 사용은 그의 정체성과 감정에 대한 바라테스의 개인적인 진술일 수 있습니다. 네 번째 언어적 요소는 라틴어 또는 켈트어일 수 있는 레지나(Regina)라는 이름입니다. 그러한 이름들은 종종 그들의 의도적인 이중성 때문에 선택된 것으로 보입니다. 레지나 자신은 시민들의 수도가 베룰라미움이었던 영국령 카투벨라루니인 것으로 확인되지만, 갈로-브리토닉 철자 카투알라우나(여성)가 라틴어 비문에 사용됩니다.[100]
지리적 분포
이탈리아 반도와 시칠리아
이탈리아에서 라틴어의 문자 사용은 서기 1세기 말까지 이탈리아어인 라틴어와 같은 오스카어와 에트루리아어를 대체했습니다.[101] 오스칸 그래피티는 서기 79년에 오스칸 지역에 있던 폼페이와 헤르쿨라네움에서 베수비오 화산이 폭발하면서 보존되고 있으며, 서기 62년에 발생한 이전 지역 지진 전후에 커플이 연대를 측정할 수 있습니다.[102] 1세기 중반, 골동품에 대한 이해가 깊었던 황제 클라우디우스가 에트루리아인을 알고 에트루리아인의 다권다권의 역사를 썼지만, 그 작품은 살아나지 않았습니다.[103]
다국어는 카르타고인, 그리스인, 로마인의 점령으로 인해 수세기 동안 시칠리아의 특징이었습니다. 공화정 시대의 노예 무역이 동방에서 그리스어와 다른 언어를 사용하는 사람들을 섬으로 데려온 반면, 그리스어는 제국 시대의 정부 관리와 사업가와 같은 더 높은 지위에 있는 사람들의 언어였습니다.[104] 제국 초기 시칠리아로의 이민은 그리스어를 사용하는 지역보다 라틴어를 사용하는 지역에서 더 자주 시작되었습니다. 라틴어를 사용하는 아프리카 사람들은 시칠리아에서 중요한 존재였습니다.[105] 기독교 비문은 그리스어로 되어 있을 가능성이 훨씬 높습니다.[106] 고대 후기에 그리스-라틴어 이중언어는 일상적인 개인적인 상호작용을 통해 습득되었을 만큼 충분히 흔했습니다.[107] 시라큐스의 유대인 공동체는 그리스어와 히브리어로 이중언어를 사용했던 것으로 보입니다.[108] 시리아에 대한 시칠리아인의 증거가 있습니다.[108]
서부 지방
서제국에서 라틴어는 점차 켈트어를 대체했는데, 켈트어와 관련된 언어들은 인도유럽어의 기원을 공유하고 있었습니다. 구문과 어휘의 공통점은 라틴어의 채택을 용이하게 했습니다.[109] 지중해 갈리아(남부 프랑스)는 기원전 1세기 중반까지 3개 국어(그리스어, 라틴어, 갈리아어)가 되었습니다.[110] 지배 권력 구조에 접근하는 데 있어 라틴어의 중요성은 이베리아 반도(히스파니아)와 갈리아에서 지역 언어를 나타내기 위해 사용되었던 문자의 비문을 빠르게 사라지게 만들었습니다. 갈로-로마 문화의 다른 측면들 중에는 갈로-라틴 문자의 창조가 있었습니다.[111] 라틴어 기념 비문에서 켈트족의 이름을 가진 사람들은 "켈트족"이나 "갈릭족"이라고 부르는 경우가 거의 없는데, 그들은 그들의 공민(예를 들어, 애듀이, 레미, 픽톤)[112]이나 투표 부족(트리부스)의 사람들을 로마 시민이라고 명명할 가능성이 훨씬 높습니다. 세네카, 루칸, 퀸틸리언,[113] 마르티알, 프루덴티우스 등 여러 주요 라틴어 작가들이 제국 시대 이베리아 반도에서 왔습니다. 그러나 라틴어를 습득했음에도 불구하고, 갈리아어는 지역 물질 문화의 상당한 로마화에도 불구하고 적어도 서기 6세기 중반까지 꽤 오랫동안 유지되었던 것으로 일부 사람들에 의해 유지됩니다.[89]
원래 그리스 식민지에서 나온 것을 포함하여 지중해 갈리아(나르보넨시스)에서 나온 136개의 그리스어 비문은 대부분 오거스타 이후의 것입니다.[114] 그들의 내용은 그리스어가 "교육, 의학, 연기, 고뇌 활동, 예술, 마술, 종교, 기독교를 포함한" 특수한 목적을 위해 점점 더 많이 사용되었음을 나타냅니다.[115] 기원전 600년경 그리스 포카이아 식민지로 세워진 마르세이유(고대 마실리아)의 비문은 제국 시대 2~3세기까지 그리스어, 특히 교육과 의학에서 그리스어가 계속 사용되었음을 보여줍니다.[116] 4세기에 갈리아 아키타니아(현재의 보르도) 출신의 라틴 시인이자 학자인 아우소니우스는 의사 아버지가 라틴어보다 더 웅변적인 아티키 그리스어를 구사하는 것으로 특징짓습니다.[117]
인도유럽어족이 아닌 바스크어족은 피레네 산맥 지역에서 살아남았습니다.[118] 율리우스 카이사르에 의해 갈리아 남서부와 히스파니아 북동부(대략 오늘날 아키텐과 나바라)의 사람들은 켈트족과 민족적으로 구별되는 것으로 간주되었으며, 지명으로 판단할 때 그들이 사용하는 아키텐어는 바스크어와 같은 바스코니어였습니다. 아키타니족은 로마 통치하에서 라틴어를 채택했습니다.[119]
갈리아어는 6세기 후반까지 갈리아에서 살아남았고, 갈로-로망스어의 형성에 결정적인 역할을 했습니다.[89] 라틴어는 브리타니아 지방에 깊이 자리 잡지 못했고, 서기 410년경 로마가 철수한 이후에 급격히 줄어들었을 수도 있지만, 라틴어를 사용하는 영국인들의 주머니는 서기 700년경까지 브리타니아 서부에서 살아남았습니다.[120][113] 브리튼어로 된 라틴어 외래어의 증거는 로마 브리튼의 라틴어가 학문적이었다는 것을 암시하는데, 이는 브리튼 대륙의 일상적인 대화형 라틴어("Vulgar" 라틴어)와는 대조적입니다.[121]
아프리카 지방
키레나이카 서쪽의 아프리카 지방(기원전 7세기 이후 그리스인들에 의해 식민지화된 지역)에서 카르타고와 다른 페니키아 식민지의 사람들은 도시 중심지에서 라틴어를 흔하게 사용하며 포에니어를 썼습니다. 다른 로마 아프리카인들은 논란의 여지가 있는 베르베르의 초기 버전인 아프로아시아어(리비아어, 누미디아어)를 사용했습니다.[122]
포에니크는 티베리우스 (서기 1세기) 시대에 동전의 전설에 사용되었고, 포에니크 비문은 2세기에 공공 건물에 나타나며, 일부는 라틴어와 함께 이중 언어를 사용합니다.[111] 비문은 또한 3개의 언어로 표현될 수 있습니다: 제국 컬트와 관련된 비문은 "공식적인 라틴어, 현지 푸니어, 그리스어를 통과하는 상인들과 교육을 받은 또는 세계적인 엘리트들"을 제시합니다.[123]
리비아어 비문은 티피나와 비슷한 문자를 사용하는데, 보통 아래에서부터 세로로 쓰여집니다. 23자는 "약간 단단한 기하학적 형태"입니다.[124] 2개 국어의 예는 푸니어 또는 라틴어 중 하나에서 찾을 수 있으며, 이러한 언어를 쓸 수 있는 일부 사람들은 자신의 이름을 적어도 리비아어 문자로 번역할 수 있음을 나타냅니다. 리비아어의 비문들이 오늘날 알제리-튀니지 국경 근처의 히포 남동쪽에 집중되어 있지만, 그들의 분포는 전반적으로 이 언어에 대한 지식이 고립된 공동체에 국한되지 않았음을 시사합니다.[125]
제국 시대의 아프리카 출신의 라틴어 작가로는 소설가 아풀리우스, 교회 신부 테르툴리아누스와 아우구스티누스 등이 있습니다. 라틴어를 사용하는 공동체들은 반달 왕국 (435–534) 기간 동안 북아프리카, 특히 카르타고 주변에 남아 있었지만, 아랍 정복과 함께 7세기 후반까지 사라졌습니다.[113]
Roger Blench(2018)[126]는 베르베르어가 수천 년 전에 아프로아시아어에서 분리되었지만, 프로토-베르베르어 자체는 최대 서기 200년까지 재구성될 수 있으며, 현대의 베르베르어는 낮은 내부 다양성을 보여줍니다. 기원전 146년 카르타고가 함락된 이후 현대 베르베르어의 다양성을 나타내는 포에니어 차용어의 존재는 구안체와 제나가만이 포에니어 외래어가 부족하다는 것을 나타냅니다.[126] 또한 베르베르어 원어의 라틴어 외래어는 서기 0-200년 사이에 베르베르어 원어의 분열을 가리키고 있습니다. 로마 제국 시대 동안, 소를 경작하는 것, 낙타와 과수원 관리와 같은 로마의 혁신은 로마 제국의 석회암, 또는 국경을 따라 베르베르 공동체에 의해 채택되었고, 그 결과 원형 베르베르가 된 링구아 프랑카의 사용과 관련된 새로운 무역 문화가 발생했습니다.[126]
이집트
이집트에서는 콥트어가 우세했지만,[127] 알렉산더 정복 이후 그리스어가 사용되었고, 로마 제국 시대에는 라틴어와 그리스어가 행정 언어였습니다.[128] 기원전 331년 그리스의 지배하에 설립된 알렉산드리아는 헬레니즘 시대와 제국 시대에 그리스의 지적 생활을 주도한 도시였습니다. 알렉산드리아 도서관으로 유명한 이곳은 이집트의 그리스어 사용자들 사이에서 가장 먼저 전파된 기독교 전파의 중심지이기도 했습니다.[129]
서기 700년경, 아랍의 이집트 정복 이후 그리스어는 아랍어에 의해 행정적인 용도로 대체되었습니다. 콥트교는 쇠퇴하기 시작했고, 이때부터 주로 전례용으로 보존되었습니다.[64]
동방제국
그리스어는 지중해 주변과 제국 국경을 넘어 소아시아로 공통적으로 사용되었지만 제국의 동쪽 지역의 언어 분포는 복잡했습니다. 현재 아나톨리아에서 멸종된 언어는 갈라티아어(기원전 3세기에 갈리아를 침략하여 도입된 켈트족의 형태), 프리기아어, 피시디안어, 카파도키아어 등이며, 제국 시대의 비문에 의해 증명되었습니다.[130] 기독교 소식통들은 또한 소아시아의 갈라티아, 카파도키아, 미시아, 이사우리아의 생존을 언급합니다.[131] 그리스어와 라틴어처럼 인도유럽어로 분류되기도 합니다. 프리기아어는 6세기까지 문학 텍스트에 언어로 이름이 붙지 않았지만, 그리스 문자에 약 100개의 장례 비문에 보존되어 있으며, 대부분은 그리스 문자와 함께 3세기부터 거슬러 올라갑니다.[131] 그리스어를 말하는 카파도키아 억양은 몇몇 출처에서 언급된 것 같습니다.[132]
군대 밖에서는 라틴어가 동양에서 일상생활의 언어가 된 적이 없습니다. 예외는 라틴어 교육을 받을 수 있었던 로마 식민지 베리투스(오늘날 베이루트)였고, 로마법 학교로 유명해졌습니다.[133]
다누비아 주와 발칸 반도
다누비아 지방은 다뉴브강 중하류 분지, 동알프스 산맥, 디나리데스 산맥, 발칸 반도를 아우르는 지리적 지역 안에 위치해 있습니다. 이 일반 지역의 지방은 노리쿰, 다키아, 달마티아, 모에시아, 트라키아, 스키티아, 판노니아를 포함합니다.[134] 라틴어 대 그리스어의 상대적인 영향력은 이 지역과 발칸 반도 전체에서 때때로 지레체크 선에 의해 획정됩니다.
그리스어는 기원전 4세기 후반부터 발칸반도 남부 지역에서 사용되었는데, 이는 마케도니아가 필립과 알렉산더를 정복한 결과입니다. 고대 마케도니아어, 아마도 그리스 방언은 [135]오늘날 마케도니아와 그리스 북부의 일부 지역에서 사용되었을 수 있습니다. 이 지역의 북쪽에서는 페이오니아어가 사용되었을 것이고 남쪽에서는 에피로어가 사용되었을 것입니다.[136]
팔래오발칸어족은 북서쪽에서 사용되던 일리리아어와 북동쪽 트라키아어와 다키아어를 포함했습니다.[136] 고대 발칸어족 언어 중 그리스어를 제외한 알바니아어의 선구자만이 서발칸 지역에서 살아남았습니다. 로마 공화국이 일리리아인들을 무찌르고 이 지역에서 지배를 확립하기 시작한 기원전 3세기 말과 2세기 초 일리로-로마 전쟁 이후 라틴어와 접촉하게 되었고, 기원전 2세기 동안 점차 지배를 공고히 했습니다. 그러나 고대 알바니아에서 라틴어의 주요 영향은 서기 6-9년의 일리리아 대반란 이후 서발칸 반도가 결국 로마 제국에 편입된 공통 시대의 첫 해부터 발생했습니다.[137][138][139][140][141] 알바니아계 원어 사용자들은 특히 4세기에 라틴어 영향권 아래에서 기독교화되었습니다.[142][143]
흑해의 토미스(오늘날의 루마니아 콘스탄 ț)로 망명한 오귀스트 시인 오비드는 게티크(다키아어)와 사르마티아어를 배웠고, 그리스어는 게티크 억양으로 사용되었다고 언급했습니다. 제국 시대의 토미스의 비문은 일반적으로 그리스어이며 트라키아인의 개인 이름과 종교적 언급이 있습니다.[131]
유대인 디아스포라
유대인들이 세운 그리스어와 라틴어로 된 비문은 유대인의 이중언어 또는 다국어를 증명하며 제국에서의 그들의 분포는 유대인 디아스포라를 반영합니다.[145] 이것들은 마지막에 히브리어 태그 샬롬이 있을 수 있습니다.[146] 이집트의 유대인들에 대한 증거는 116-117년 유대인 반란이 일어날 때까지 파피리에 의해 보존됩니다.[147] 5세기 전반, 그리스어는 팔레스티나 프리마와 세쿤다의 유대인 공동체에서 히브리어와 유대인 아람어와 공존했고, 심지어 유대교 회당에서도 모자이크로 새겨진 글에서 발견됩니다.[54]
제국 시대 이전의 히브리어 성경을 그리스어로 번역한 셉투아긴트처럼 제국 시대의 유대인 문학은 주로 그리스어를 사용하는 유대인을 대상으로 쓰여졌습니다.[148] 헬레니즘 후기와 제국 초기에 그리스어로 글을 쓴 일부 유대인들, 특히 철학자 필로와 역사가 요세푸스는 그들이 의도한 청중들 중에 이방인들을 포함했습니다.[149] 시빌라인 오라클레스와 솔로몬의 지혜는 이 일반적인 시기부터 그리스어로 된 유대인 문학의 또 다른 예입니다.[150]
서기 100년 이후에 쓰여진 어떤 그리스 문헌도 유대인 저자가 있다고 확실하게 확인할 수 없습니다. 이 시기 이후, 그리스어로 된 유대인의 글은 기독교인들과 관련이 없게 되었고, 기독교인들은 이 글들을 보존할 가능성이 낮았습니다. 중세 유대교 문화의 필사 전통은 히브리어와 아람어로 된 글만을 보존해 왔습니다.[151]
기독교 공동체
디오그네토스에게 보낸 편지는 언어가 기독교 정체성을 결정하는 요소가 아니라고 말했습니다; 기독교인들은 어떤 언어도 말할 수 있습니다.[152] 고대 말까지, 적어도 일부 기독교 문헌은 제국 전역에서 정기적으로 사용되는 거의 모든 언어를 위해 만들어졌습니다.[153]
예를 들어 바오로 서간에 그리스어를 사용하는 것에서 알 수 있듯이 그리스어의 국제적 사용은 기독교의 전파를 가능하게 하는 한 요인이었습니다.[8] 기독교를 적극적으로 지지한 최초의 황제 콘스탄티누스는 아마도 그리스어를 어느 정도 알고 있었을 것이지만, 그의 궁정에서는 라틴어가 사용되었고, 그는 니케아 공의회에서 그리스어를 사용하는 주교들에게 연설하기 위해 통역관을 사용했습니다.[155] 기독교 라틴 서부에서 그리스어는 "교황주의"와 연관되었고 외국어(langua peregrina)로 간주되었습니다.[156] 성 아우구스티누스는 그리스어를 싫어하고 배우기 어렵다고 고백했습니다.[157] 그러나 고대 말에 이르러서는 종교와 문화의 문제에서 자신을 "헬렌"으로 생각하지 않으면서도 그리스어를 주요 언어로 사용할 수 있었습니다.[158] 5세기 전반, 그리스어는 주교들이 의사소통을 하는 표준어였고,[159] Acta Conciliorum ("교회 평의회 활동")은 원래 그리스어로 기록되었다가 라틴어, 시리아어 또는 콥트어로 번역되었습니다.[160] 이 기간 동안 라틴어는 서구 제국의 대표들과 마찬가지로 에큐메니컬 의회에서 종속적인 역할만 했습니다.[161] 전통적으로 아르메니아어는 이 무렵에 기독교 언어로 확립된 것으로 간주되지만, 법전에는 나타나지 않습니다.[162] 콥트인이 의회에서 발언될 수도 있다는 암시는 있지만 확실한 기록은 없습니다.[163] "아라브인", "사라센인" 또는 "이스마엘리트인"이라고 불리는 사람들을 포함하여 자신의 언어를 사용한 참가자가 현장에서 그리스어로 번역할 수 있었습니다.[164] 기독교의 내용은 6세기의 몇몇 아랍어 비문에서 발견되었습니다.[164]