죄책감(감정)

Guilt (emotion)
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"유죄 있는 양심"은 여기서 리다이렉트된다.기타 용도는 길티 양심(동음이의)을 참조하십시오.
글래스고 식물원.키블 팰리스.Edwin Roscoe Mullins – Cain 또는 My Puntion은 내가 견딜 수 있는 것보다 더 크다(창세기 4:13), 약 1899년.
시리즈의 일부
감정들
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감정들

죄책감은 어떤 사람이 자신의 행동 기준을 타협했거나 보편적인 도덕적 기준을 위반했으며 그 [1]위반에 대해 중대한 책임을 지고 있다고 믿거나 깨달았을 때 일어나는 도덕적 감정입니다.죄책감은 수치심뿐만 아니라 후회, 후회라는 개념과 밀접하게 관련되어 있다.

죄책감은 강박장애 [2]증상을 지속시키는 중요한 요소이다.

어원학

이 단어의 어원은 불분명하며, O.E.의 "crime, sin, fault, fine, debt"에서 현대 철자를 발전시켰으며, 이는 O.E. gieldan "to pay for, debt"에서 유래한 것으로 보인다.왜냐하면 그것은 주기도문에서 라틴어 직역을 번역하는 것으로 사용되었고 마태복음 18에도 사용되었기 때문이다.27, 그리고 길티(gylti is)는 마태오 22ii의 디베이트에 사용된다.18, 비록 이것에 대한 실질적인 증거는 없지만, 그것은 '사상'의 1차적 감각을 가지고 있었던 것으로 추론되어 왔다.

"죄의식"으로 발전한 것은 1690년에 처음 그것의 본래 의미를 오용한 것으로 기록되었다."연좌에 의한 처벌"은 1941년에 처음 기록되었다.

"Gilty"는 O.E. gyltig에서 유래한 것으로, gylty에서 유래한 것입니다.

심리학

죄책감과 그에 따른 원인, 장점, 단점은 심리학과 정신의학에서 공통적인 주제이다.전문적이고 일반적인 언어 모두에서, 죄책감은 자신이 하지 말았어야 했다고 믿는 것을 했을 때 갈등을 겪는 감정적인 상태입니다.그것은 '양심'에 의해 쉽게 사라지지 않는 감정을 불러일으킨다.지그문트 프로이트는 이것을 자아와 초자아-부모의 각인 사이의 투쟁의 결과라고 묘사했다.프로이트는 아플 때는 처벌자, 건강할 때는 보상자로서의 신의 역할을 거부했다.그는 환자에게서 한 가지 죄의식을 제거하면서 또 다른 죄의식을 설명했다.이것은 병을 일으키는 개인 내부의 무의식적인 힘이었고, 프로이트는 사실 "무의식적인 죄책감의 장애... 회복을 [3]위한 모든 장애 중 가장 강력한 장애"라고 생각하게 되었다.나중에 그의 해설자인 라칸에게, 죄책감은 상징적 [4]질서의 형태로 정상성을 인정한 상징적 대상의 피할 수 없는 동반자였다.

앨리스 밀러는 "많은 사람들이 이 억압적인 죄책감, 부모님의 기대에 부응하지 못했다는 느낌으로 인해 평생 고통받고 있다"며 "어떤 논쟁도 이러한 죄책감을 극복할 수 없다"고 주장한다. 왜냐하면 그들은 인생의 가장 이른 시기에 시작되었고, 그들은 그들의 [5]강렬함을 이끌어내기 때문이다."이것은 레스 패럿이 "허위의 죄의 병"이라고 부른 것과 관련이 있을지도 모른다.잘못된 죄책감의 근저에는 자신이 느끼는 것이 [6]진실이어야 한다는 생각이 있습니다.죄책감을 느낀다면 죄책감을 느껴야 해!

철학자 마틴 버버는 내적 갈등에 기초한 죄의 프로이트적 개념과 다른 사람들에게 [7]가해진 실제 피해에 기초한 실존적 죄의 차이를 강조했다.

죄책감은 종종 불안과 관련이 있다.Otto Fennicel에 따르면, 환자는 "과도한 보상에 의한 부정의 방어 메커니즘... 죄책감이 [8]없는 사람이 되는 것을 재연한다."

심리학적 연구에서 죄책감은 Differential Efficient Scale (Izard's DES) 또는 네덜란드 죄책감 측정 [9]도구와 같은 설문지를 사용하여 측정할 수 있습니다.

방어.

정신분석학 이론에 따르면, 죄책감을 느끼는 것에 대한 방어가 한 사람의 [10]성격의 가장 중요한 측면이 될 수 있다.죄책감을 피하기 위해 사용할 수 있는 방법은 여러 가지가 있다.다음과 같은 것이 있습니다.

  1. 억압은 보통 초자아 및 자아에 의해 본능적인 충동에 대해 사용되지만 때로는 초자아/[11]양심에 대해 사용됩니다.변론이 실패하면 (억압된 자의 답례로) 수년 후 그 당시 [12]경미한 행위에 대해 죄책감을 느끼기 시작할 수 있다.
  2. 투영은 다양한 응용 분야를 가진 또 다른 방어 도구입니다.피해자를 탓하는 형태가 될 수 있습니다.다른 사람의 사고나 불운의 희생자는 다른 사람의 [13]적대감을 끌어낸 것에 대해 잘못이 있을 수 있다는 이론으로 비난을 받을 수 있다.혹은,[14] 죄책감이 아니라 비난 기관 자체가 다른 사람들에게 투영될 수 있는데, 이는 그들이 자신의 양심보다 자신의 행동을 더 좋게 바라보기를 바라기 때문이다.
  3. 죄책감을 공유하고, 그에 따라 그와 함께 혼자가 되는 것은 예술과 농담의 원동력이다. 반면, 잘못되었다고 여겨지는 사람으로부터 죄책감을 "빌려서" 자신의 감정을 [15]누그러뜨리는 것도 가능하다.
  4. 자해는 누군가의 위반의 대상을 보상하는 대안으로 사용될 수 있다 – 아마도 보상받지 못한 [16]죄책감의 결과로 자신에게 열려 있거나 그에 걸맞은 혜택을 누리는 것을 허용하지 않는 형태로.

행동 반응

죄의식은 도덕성과 [17]확실히 관련되어 있다.마찬가지로, 죄책감은 이후의 도덕적인 행동을 촉진할 수 있다.죄책감을 느끼는 사람들은 [18]자제력을 발휘하고,[19] 자기 방종을 피하고,[20] 편견을 덜 보일 수 있다.죄책감은 그것이 야기하는 부정적인 감정을 완화시키기 위해 회복적인 행동을 촉진하는 것으로 보인다.사람들은 그들이 잘못하거나 [21]불쾌하게 한 사람들에 대해 표적적이고 구체적인 보상 행동을 하는 것으로 보입니다.

사이코패스의 죄의식 결여

사이코패스가 높은 사람들은 그들이 다른 사람들에게 입혔을지도 모르는 상처에 대한 진정한 죄책감이나 후회가 부족하다.대신, 그들은 그들의 행동을 합리화하거나, 다른 누군가를 비난하거나,[22] 그것을 완전히 부인합니다.사이코패스가 있는 사람들은 자신과 타인에게 해로운 경향이 있다.그들은 미래를 위한 계획을 세울 능력이 거의 없다.사이코패스를 가진 사람은 자신들에게 아무런 거리낌 없이 이익을 주기 위해 무슨 일이든 할 것이기 때문에 결코 자신의 잘못을 깨닫지 못할 것이다.죄책감이나 양심의 가책을 느끼지 않는 사람은 다른 사람을 해치려는 의도로 한 일에 대해 자신을 탓할 이유가 없을 것이다.사이코패스가 높은 사람에게 그들의 행동은 항상 다른 [23]사람의 잘못으로 합리화될 수 있다.이것은 심리학자들에 의해 (대부분의 인간에 비해) 도덕적 추론의 부족, 도덕적 틀에서 상황을 평가할 수 없는 것, 그리고 공감의 부족으로 인해 다른 사람들과 감정적인 유대감을 발달시키는 것의 일부로서 보여진다.

원인들

진화론

일부 진화 심리학자들은 죄책감과 수치심이 호혜적 [26]이타주의와 같은 유익한 [24][25]관계를 유지하는데 도움을 주었다는 이론을 세운다.만약 어떤 사람이 다른 사람에게 해를 끼치거나 친절에 보답하지 못할 때 죄책감을 느낀다면, 그는 다른 사람에게 해를 끼치지 않거나 너무 이기적이 될 가능성이 더 높다.이렇게 해서 그는 자신의 부족 구성원들의 보복 가능성을 줄이고, 그에 따라 그의 생존 가능성을 높인다.다른 감정들과 마찬가지로, 죄책감은 다른 사람들을 통제하거나 영향을 미치기 위해 조작될 수 있다.크고 비교적 안정된 집단에 살고 있는 매우 사회적인 동물로서, 인간은 그들이 부주의하게 또는 의도적으로 다른 사람들에게 해를 끼치는 갈등과 사건에 대처할 방법이 필요하다.만약 누군가가 다른 사람에게 피해를 입히고 죄책감을 느끼고 후회와 슬픔을 드러낸다면, 피해를 입은 사람은 용서할 것이다.그러므로, 죄책감은 용서하는 것을 가능하게 하고, 사회적 집단을 결속시키는 것을 돕는다.

사회심리학 이론

우리가 다른 사람이 고통받는 것을 볼 때, 그것은 또한 우리에게 고통을 줄 수 있다.이것은 우리의 강력한 공감 체계를 구성하며, 이것은 우리가 다른 사람들의 고통을 덜어주기 위해 무언가를 해야 한다는 우리의 생각을 이끈다.만약 우리가 다른 사람을 도울 수 없거나 우리의 노력이 실패한다면, 우리는 죄책감을 경험하게 된다.그룹선택의 관점에서 보면, 그룹간 경쟁에서는, 협력자의 비율이 높은 그룹이, 협력자의 비율이 낮은 그룹을 웃돌고 있다.공감에 기초한 죄책감이 높은 사람들은 불안과 우울증에 시달릴 가능성이 높지만, 그들은 또한 더 협력하고 이타적으로 행동할 가능성이 높다.이것은 죄책감이 개인이나 그룹 내 경쟁 수준에서는 항상 이롭지 않을 수 있지만 [27]그룹 간 경쟁에서는 매우 이롭다는 것을 암시합니다.

집단 죄책감

주요 기사: 공동 책임

집단적 죄책감(또는 집단적 죄책감)은 그룹이 불법적으로 다른 그룹의 구성원들에게 해를 끼친 것으로 인식될 때 개인들 사이에서 발생하는 불쾌하고 종종 감정적인 반응이다.그것은 종종 "그 정체성의 긍정성에 대한 위협을 나타내는 행동을 가진 다른 사람들과 사회적 정체성을 공유하는 것"의 결과이다.개인이 집단적 죄책감을 경험하려면, 그는 자신을 집단 내 일부라고 인식해야 한다."이는 자신을 '나'와 '나'의 관점에서 생각하는 것에서 '우리' 또는 '우리'[28]로 지각적인 변화를 일으킵니다."

수치와 비교

죄책감과 수치심은 밀접하게 연관된 두 가지 개념이지만 간과해서는 안 [29]될 중요한 차이점이 있다.문화인류학자 루스 베네딕트는 수치심을 문화적 또는 사회적 가치의 위반의 결과로 묘사하는 반면, 죄책감은 개인의 도덕이 침해될 때 내부에서 떠오른다.쉽게 말하면 수치심과 죄책감의 가장 큰 차이는 감정을 만드는 원천이다.수치심은 다른 사람들로부터 오는 실제 혹은 상상된 부정적인 인식에서 비롯되고 죄책감은 자신의 생각이나 [30]행동에 대한 부정적인 인식에서 발생한다.

정신분석학자 헬렌 블록 루이스는 "부끄러움의 경험은 직접적으로 평가의 초점인 자아에 관한 것이다.죄책감에서 자아는 부정적인 평가의 중심 대상이 아니라 초점을 [31]맞추는 것이다.개인은 자신이 참여한 특정한 행동이나 생각에 대해 죄책감을 느끼면서도 여전히 자신에 대한 긍정적인 인식을 가질 수 있다.죄책감과는 달리, 수치심은 개인 전체에 더 포괄적으로 초점을 맞춘다.Fossum과 Mason의 생각은 그들의 책 Facing Shame에서 이 아이디어를 명확하게 요약하고 있다.그들은 "죄책감은 자신의 행동에 대한 고통스런 후회와 책임감인 반면, 수치심은 한 사람으로서 자신에 대한 고통스런 감정이다"[32]라고 말한다.

수치심은 다른 사람의 눈을 통해 자신을 나쁘게 보는 것으로 묘사될 수 있다.정신과 의사 Judith Lewis Herman은 "부끄러움은 다른 사람의 눈에 자아를 상상하는 날카로운 자의식 상태이며, 반대로 죄책감에 자아는 통일되어 있다"[33]고 말하면서 이 생각을 묘사한다.수치심과 죄책감 둘 다 자기 인식과 직접적으로 관련이 있으며, 수치심만이 개인이 다른 사람들의 문화적 사회적 신념을 설명하도록 한다.

Paul Gilbert는 그의 기사에서 수치심이 누군가를 지배할 수 있다는 강력한 주장에 대해 말한다.그는 수치심과 조롱에 대한 두려움이 너무 강해서 사람들은 그것을 피하기 위해 심각한 신체적 부상이나 심지어 죽음을 감수할 수 있다고 말한다.그 이유 중 하나는 수치심이 사회적 수용에 심각한 피해를 입히고 다양한 사회적 관계의 파행을 나타낼 수 있기 때문이다.수치심의 진화적 뿌리는 경쟁적 행동과 [34]타인에게 허용/바람직하다는 것을 증명할 필요성과 관련된 자기 중심적인 사회적 위협 시스템에 있습니다." 반면 죄책감은 돌봄의 장소와 타인에게 해를 끼치는 어떠한 행위도 피하는 것에서 발전했습니다.

문화관

주요 기사:문화의 죄책감-부끄러움-공포의 스펙트럼

일본 전통사회, 한국사회, 중국문화는[35] '죄'가 아니라 '부끄러움'이라고 불리기도 한다(루스 베네딕트의 작품 참조).브루노 스넬의 말대로 명예가 무너지면 패자의 도덕적 존재가 [36]무너지는 문화인 고대 그리스 사회도 마찬가지다.

이것은 서구 문명에서 이해되는 윤리보다는 에티켓에 더 초점을 맞추게 될 것이고, 서구 문명에서는 왜 에토스라는 단어가 문화적 규범에서 그렇게 큰 차이를 가지고 고대 그리스어에서 변형되었는지에 대해 의문을 품게 할 것이다[who?].기독교와 이슬람은 대부분 플라톤의 사상을 기독교에 적응시킨 아우구스티누스를 통해 해석된 유대교,[37] 페르시아, 로마 사상으로부터[citation needed] 죄의식을 물려받습니다.유죄를 뜻하는 라틴어는 culpa로, 법률 문헌에서 종종 볼 수 있는 단어이다. 예를 들어 mea culpa는 "나의 잘못"[38]을 의미한다.

문학에서

죄의식은 존 스타인벡의 에덴의 동쪽, 표도르 도스토예프스키의 죄와 벌, 테네시 윌리엄스의 욕망이라는 이름의 전차, 윌리엄 셰익스피어의 희곡 맥베스, 에드거 앨런 포의 "텔테일 하트" 그리고 다른 많은 작품들과 그 밖의 많은 작품들의 주요 주제이다.사르트르의 '파리'에서 파리는 우리를 권위주의 전체주의 [39]권력에 묶는 신경증적 죄의 병적이고 질식하는 힘을 나타낸다.

죄책감은 나다니엘 호손의 [40]많은 작품에서 주요 주제이며 내적인 삶과 비밀을 탐구하는 소설가들의 거의 보편적인 관심사이다.

에피쿠아 철학에서

에피쿠로스는 그의 Kyriai Doxai (원칙) 17과 35에서 우리가 징조와 [41]동요로 유죄를 식별하고 진단할 수 있다고 가르친다.기쁨과 고통에 기초한 그의 윤리 체계 안에서, 죄책감은 "서로 해를 끼치거나 해를 입지 않기로 한 합의에 반하는 어떤 것을 은밀히 하는 것"에서 나오는 지속적인 발각의 공포로 나타난다.

에피쿠로스가 초자연적인 주장을 거부하기 때문에, 이러한 동요를 피하는 가장 쉬운 방법은 반사회적 행동을 피하는 것이다.하지만 일단 죄책감이 불가피하다면 에피쿠레아 가이드는 캐릭터의 사악한 성향을 제거하고 캐릭터를 개혁하는 데 도움이 되는 관행으로 자신의 죄를 고백할 것을 권했다."성 바오로와 에피쿠로스"의 저자 노먼 드윗에 따르면, 고백은 초기 기독교 공동체에 [42]의해 사용된 에피쿠아인들의 관습 중 하나였다고 한다.

기독교 성경에

기독교 성경에서 죄는 단지 감정적인 상태일 뿐만 아니라 처벌받을 만한 법적 상태입니다.히브리 성경은 죄에 대한 독특한 단어를 가지고 있지 않지만, "죄, 죄, 죄, 그에 따른 처벌, 그리고 [43]죄에 대한 희생"을 나타내기 위해 단 한 단어를 사용합니다.그리스 신약성경은 죄에 대한 심판을 받는다는 의미의 죄라는 단어를 사용합니다(예: 로마서 3장 19절).기독교인들이 "구약성서"라고 부르는 것에서, 기독교인들은 성경이 희생을 통해 한 사람의 죄가 용서될 수 있다고 가르친다고 믿는다.신약성경은 이 용서가 고린도전서 15장 3절~4절과 같이 기록된다고 말한다. "내가 받은 것을 나는 가장 중요한 것으로 너희에게 전하였다: 그리스도는 성경에 따라 우리의 죄를 위해 죽었고, 그는 묻혔으며, 성경에 따라 사흘째 되던 날에 부활하였다.어떤 사람들은 구약성경은 법의 시대에 적용되었고 신약성경은 법의 시대를 현재의 은총의 시대로 대체하기 때문에 구약성서와 신약성경은 죄의 속죄에 대해 다른 의견을 가지고 있다고 믿는다.하지만, 구약과 신약 구원은 모두 하나님의 은총과 용서를 바탕으로 이루어졌다. (창세기 6:8; 19:19; 엑소 33:12–17; 34:6–7).동물 제물은 예수 그리스도의 미래 제물의 상징일 뿐이었다.전 세계가 그와 그의 길을 저버린 것에 대해 하나님 앞에서 죄를 지었습니다. (롬 3:19).예수 그리스도에서 하나님은 세상의 죄를 스스로 떠맡으시고 십자가에서 돌아가셔서 우리의 빚을 갚으셨다(롬 6:23)죄를 뉘우치고 예수 그리스도의 희생을 받아들이는 사람들은 하나님 앞에 죄를 짓지 않을 것입니다.그들은 예수님이 두 번째 오실 때 효력을 발휘할 영생을 부여받을 것이다.인간의 희생으로 자신들의 죄를 해결한 주변 국가들과 대조적으로, 성경의 저자들은 그것을 혐오스러운 것이라고 말했다.성경은 죄책감이 누군가 지불해야 하는 대가를 만든다는 이교도 문화에 동의한다.(이 가정은 이전 섹션인 "Defensions"에서 표현되었다: "유죄 있는 사람들은 그들이 죄책감을 느끼게 한 위반을 보상할 기회가 없다면 그들 자신을 처벌한다.그러나 성경에 따르면 자기 벌은 인간이 갚으라고 요구한 이교도 신들과 달리 성경에 따르면 자기 벌은 우리를 자식이라고 부르며 아버지라고 부르며 아버지라고 자칭했다(마태 5:4).5).

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

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레퍼런스

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