정교회
Feast of Orthodoxy| 의 시리즈의 일부 |
| 동방 정교회 |
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| 개요 |
동방정교회와 다른 교회에서는 843년 사순절의 첫 번째 일요일에 성상[1] 파괴를 기념하기 위해 동방정교회와 다른 교회에서는 정교회의 첫 번째 일요일을 기념하고 나중에 [2]이교도들의 반대도 기념한다.
역사
787년 제7차 에큐메니컬 평의회에서 정의된 아이콘에 대한 가르침에도 불구하고, 아이콘스트들은 교회를 다시 괴롭히기 시작했다.마지막 우상 숭배 황제의 죽음 이후, 테오필로스, 그의 어린 아들 미카엘 3세, 그리고 그의 어머니 테오도라, 그리고 총대주교 메토디오스는 교회에 평화를 가져오기 위해 843년 콘스탄티노플의 시노드를 소집했다.첫 회가 끝나자 모두 브라허네 교회에서 하기아 소피아 교회로 개선 행렬을 이어나가 성당의 아이콘을 복원했다.이것은 843년 3월 11일에 일어났다(그 해는 사순절의 첫 번째 일요일이었다).시노드는 매년 위대한 사순절의 첫 번째 일요일을 기념하여 그 날을 "정통의 일요일"[3]이라고 명명했다.
서비스
특별한 예배는 보통 성당이나 수도원에서만 기념된다.
오르트로스(예배)나 신성한 예배 후에, 어떤 운명적인 장소(종종 교회 주변)에 대한 아이콘으로 행렬이 만들어진다.한편, 캐논은 세인트루이스에 귀속되었다.스터디트인 테오도르가 노래한다.
행렬이 그곳에 도착하면 집사에 의해 시노디콘(콘스탄티노폴리스 시노드의 칙령)이 큰 소리로 선언된다.이 시노디콘은 특정 성인, 고해자, 그리고 그 신앙의 영웅들을 추모하는 것으로 시작되며, 사람들은 그들의 이름 하나하나에 대해 "영원한 기억!"을 세 번 외친다.그리고 나서 모든 종류의 이단자들의 긴 목록을 따라가는데, 각각에 대한 답은 "아나테마"입니다. "세 번"이다.이러한 이단자들은 정교회의 주요 반대자, 아리안, 네스토리아인, 단성파, 단성파, 우상파 등으로 구성되어 있다.그리고 콘스탄틴 대왕 때부터 신앙심이 깊은 황제들에게 "영원한 기억"이 다시 찾아온다.
정교회와 비잔틴 가톨릭 목록 사이에는 필연적으로 차이가 있다.정교회는 포티우스, 미카엘 세룰라리우스, 다른 반로마 총대주교들과 많은 황제들에게 갈채를 보낸다.그들은 헤시카즘의 반대파인 모노헬파 사이에서 교황 호노리우스를 저주한다.그리스 가톨릭 신자들이 사용하는 시노디콘은 이러한 이름들을 많이 생략하는 경향이 있다.또한 개별 독립 교회들의 시노디카 사이에는 약간의 차이가 있다.
그리스어로 신조는 보통 성찬회에서 캔터들에 의해 낭독되지만, 특히 정교회의 일요일에는 세속적인 관리인 일반 신도들에 의해 종종 낭독된다; 존재한다면, 황제에 의해 보유된 같은 특권의 지속으로 국가 원수들에게 제공되는 특권이다.
러시아 제국에서 사용되었던 예식은 황제와 그의 가족에 의해 갈채를 받았고, "영원한 기억!"은 로마노프 왕조의 각 구성원들에게 공표되었다. 즉, 왕의 신권을 부정하는 모든 사람들, 그리고 "반란과 반란을 일으키려는" 모든 사람들은 저주받았다.러시아 정교회 외에서는 모더니즘과 에큐메니즘에 대한 혐오가 추가되었다.
전례서
캐논, 시노디콘 등의 전례문 및 루브릭은 에콜로지온, 정교회 또는 그리스 카톨릭에서 찾을 수 있습니다.오늘의 주제는 이단에 대한 진실한 믿음의 승리이다."이것은 세상을 이기는 승리요, 우리의 믿음이다." (요한 5:4)또한 성인들의 아이콘은 "하나님의 모습과 닮은 모습으로 창조된"(창세기 1:26) 인간이 하나님의 살아있는 모습인 자신을 정결하게 함으로써 거룩하고 신처럼 된다는 것을 증명합니다.
사순절의 첫 번째 일요일은 원래 모세, 아론, 사무엘과 같은 예언자들을 기렸다.전례서의 프로키메논과 알레루이아 구절, 그리고 그날로 지정된 서간과 복음서 낭독은 이 오래된 관습을 계속 반영하고 있다.
신학적 의의
이번 일요일의 이름은 이 아이콘들이 정교회에 갖는 큰 의미를 반영한다.그들은 선택적인 헌신적인 엑스트라들이 아니라 정교회의 믿음과 헌신의 필수적인 부분입니다.토론은 중요한 쟁점들을 포함했다: 그리스도의 인간 본성의 성격, 물질에 대한 기독교의 태도, 그리고 기독교 [4]구원의 진정한 의미.아이콘은 정교회에 의해 말씀의 화신인 예수 그리스도에 대한 기독교 신앙의 필연적인 결과물로 여겨집니다.정교회 기독교인들은 아이콘에 묘사된 인물이나 사건을 신자들에게 선물하는 성찬적인 성격을 가지고 있다고 생각합니다.하지만, 정교회는 항상 아이콘에게 지급되는 존경과 신에게만 기인하는 숭배(라트리아)를 명확히 구별한다.
레퍼런스
- ^ 메리엄 웹스터의 세계종교 백과사전 (2000년 1월) ISBN0877790442 페이지 231
- ^ 포트큐, 에이드리언 '정통의 축제' 천주교 백과사전 제11권뉴욕: Robert Appleton Company, 1911년 2021년 10월 7일
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- ^ Henry R. Percival, ed. (1994). Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series. Vol. 14: The Seven Ecumenical Councils. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc. p. 576. ISBN 1-56563-130-7.
- ^ Ware, Bishop Kallistos (Timothy) (1964). The Orthodox Church. London: Penguin Books. p. 38. ISBN 0-14-020592-6.
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