동방 정교회 예배

이 글에서 동방정교회 예배는 기독교가 신에게 기도를 올리는 몸으로 활동하는 것을 말하는 반면 기도자는 정교회의 개별적인 예배 전통을 말하는 것을 동방정교회 예배와 구별된다.

동방정교회 예배는 기도할 때 인간이 하나님에 합류하는 것이고 그것이 그리스도 교회의 본질적인 기능이기 때문에 교회의 근본적인 활동으로 여겨진다.동방 정교회는 그들의 교회를 성령의 은총으로 국민, 성직자, 수도사 및 교회의 다른 모든 구성원들에게서 그리스도의 살아있는 화신이라고 봅니다.그러므로 교회는 지상의 그리스도의 몸으로 여겨지며, 이는 하나님에 대한 일반적인 숭배 행위를 통해 하늘에 있는 그리스도의 몸으로 영구히 통합된다.

이 기사는 위에서 설명한 것과 같은 신학적 기반 외에도 먼저 정교회 숭배의 다양한 특징들을 다루며, 그 후 예배 자체와 그 구조를 지속적으로 제공한다.

동방정교회 예배의 특징

물리적.

위에서 설명한 바와 같이, 정교회는 교회의 두 부분을 분리할 수 없는 것으로 보고, 하나님의 지속적인 예배에 있어서, 하늘에 있는 그리스도의 몸과 지상에 있는 그리스도의 몸을 구분하지 않는다.그러므로 정통숭배는 모든 가능한 방법으로 이 땅과 천국의 통합을 표현하여 지상의 신도들이 교회의 천국 상태에 대한 모든 감각을 통해 지속적으로 상기되도록 한다.이것을 하는 특별한 방법들은 독단적인 것과는 거리가 멀지만, 정교회에서 "성스러운 전통"이라고 부르는 것을 통해 기독교 역사상 가장 이른 시기부터 전해져 내려오고 있다.

명승지

아마도 정교회 예배의 가장 인상적인 측면은 시각적인 특징일 것이다.이것들은 많고 다양하며, 일년 내내 그리고 개별 예배에서 변화할 때 교회의 다양한 모습과 분위기를 가능한 한 가장 인상적인 색상과 모양으로 항상 전달합니다.

아이콘

아이콘은 숭배자들을 천국에 있는 사람들, 즉 그리스도, 성인, 테오토코, 천사들 앞에 모이게 하기 위해 사용됩니다.정교회는 이 아이콘들이 시청자들에게 천국에 성인들이 있다는 사실을 시각적으로 상기시키는 것 이상의 역할을 한다고 믿고 있으며, 그들은 이 아이콘들이 우리가 그 성인들, 그리스도와 테오토코들을 볼 수 있는 천국의 '창' 역할을 한다고 믿고 있다.이러한 이유로 아버지는 전통적으로 아이콘으로 표현되지 않는다. 왜냐하면 그는 인간에게 그의 형태를 보여준 적이 없기 때문이다. 그러므로 인간은 아이콘으로 그의 형태를 표현하려고 해서는 안 된다.이 신성한 그림들과 그들의 신하들의 연관성 때문에, 정교회 기독교인들은 여전히 지구에 살고 있는 정교회들이 평화의 입맞춤으로 서로를 맞이하는 동안에도 정기적으로 그들을 존경한다(그러나 숭배하지는 않는다). 그래서 그들은 그들의 아이콘을 통해 전해진 사람들을 존경한다.

아키텍처

정교회의 내외부는 모두 천국을 모방한 것이다.내부 레이아웃은 크게 나르텍스, 네이브, 제단 세 부분으로 구성됩니다.왕실의 문은 나르텍스와 중랑을 나누고, 아이콘스타시스는 중랑과 제단을 나눈다.나르텍스 또는 현관은 교회 건물 입구로 아직 실제 '교회'는 아니며 교회 안으로 들어가기 전에 촛불을 몇 개 사는 작은 열린 공간입니다.성스러운 문(지금은 아이콘스타시스 중앙의 문에도 종종 적용되는 용어)을 지나면 교회 건물의 주요 부분이자 가장 큰 부분인 중랑(中ave)이 있다.이곳은 예배 중 모든 평신도와 성가대(건물에 좌석이 거의 없거나 아예 없는 경우가 많다)가 있으며, 뒤쪽은 직사각형으로 되어 있으며, 앞쪽을 향해 두 개의 날개를 형성하고 있다.성상(성직자의 행렬을 제외하고 항상 양쪽의 '부제문'을 통해 수행됨)을 통해 제단(또는 성역)이 놓여 있다.이 지역은 교회 전체에서 가장 성스러운 곳으로 여겨져 교회 직원 이외의 평신도는 출입이 금지된다.제단은 정사각형이며(교회 건물의 십자가 모양을 완성) 그 중앙에는 성찬식이 거행되고 성직자만이 만질 수 있는 제단 테이블이 있다.교회 외부에는 제단으로 가는 직접적인 입구는 없고, 집전들의 문과 성전(보통 외부로 통한다)으로 가는 문이 있을 뿐이다.네이브에서 성역으로 들어가는 정문인 "아름다운 문"은 사제나 주교만이 사용할 수 있는 집사들과 평신도들이 사용할 수 없습니다.

장식품

평신도 이상의 모든 사람들은 그들의 직책을 구별하기 위해 어떤 형태의 복장을 입는다.많은 사무실이 있으며, 각 사무실마다 독특한 복장이 있으며, 착용자의 계급이 높아짐에 따라 각각의 복장 세트는 점점 더 정교해집니다. 이 원칙은 서비스가 얼마나 무게 있게 제공되는지에 대해서도 적용됩니다.이 모든 조끼들은 색채와 장식된 천으로 만들어진 예복(또는 예복과 어울리도록 디자인된) 스타일이다.모든 조끼의 색상은 교회가 축하하는 축제에 따라 변한다.예를 들어, 부활의 축하 후 약 두 달 동안, 모든 교회 의복은 밝은 흰색과 빨간색인 반면, 사순절의 엄숙함 동안 그것들은 어두운 보라색이다; 그러므로, 조끼는 교회의 '무드'를 표현하는 역할을 한다.

행렬

대부분의 정교회 예배에서 행해지는 행위로, 행렬은 행사를 기념하기 위해 가장 자주 사용되며, 물론 종교적, 특히 정교회의 중요성을 보여주는 데에도 사용됩니다.그러나 그들의 가장 근본적인 목적은 정교회의 모든 것과 마찬가지로 신에게 영광을 줌으로써 신도들의 교화와 구원을 돕는 것입니다.행렬은 항상 촛불, 부채(천사의 모습이 그려진 화려한 원반), 십자가, 현수막 또는 행사와 관련된 다른 행렬 도구를 든 많은 제단 서버에 의해 주도됩니다.그들 뒤에는 향로(향을 피우기 위해 석탄을 태우는 관상용기)가 달린 부제, 집사, 대제사장 등이 성직자 계급으로 올라갑니다.이는 행렬에서 가장 '이상적'으로, 대부분의 경우 경우에 따라서는 이러한 요소가 모두 포함되어 있지 않을 수 있습니다.다양한 시기에 다양한 행렬이 이루어지는 이유는 매우 다양합니다.

캔들

촛불은 예배 기간과 예배 후에 교회 전체에서 널리 사용된다.그것들은 비록 어떤 목적으로든 제공될 수 있지만, 촛불의 '은인'이 보통 제3자를 대신하여 신이나 성자들에게 제공하는 지속적인, 무생명의 기도들로 여겨진다.촛대는 정교회 전체에 걸쳐 특히 중요한 아이콘 앞에 놓여 있으며, 항상 교회를 대표하여 중앙 촛불이 켜져 있지만 정교회가 촛불을 놓을 공간이 있습니다.특히 촛대는 성상 위에 있는 네 개의 주요 아이콘 앞에 놓인다: 그리스도의 아이콘, 테오토코스, 세례자 요한 그리고 신전의 후원자.촛불은 이 용법에 국한되지 않고, 성화상 왕실의 문 위에서 계속 촛불을 피우는 것 외에, 일곱 갈래 촛대의 촛대는 제단 위에서 예배하는 동안(구약성서에 나오는 일곱 갈래 촛대의 발자취를 따라) 타오른다.특별한 목적을 위해 교회 연도에 아리아스 시간.(Dikri 및 Trikri 참조)

소리.

동방정교회는 전통적으로 예배에서 어떤 악기도 사용하지 않고 합창과 구호에 전적으로 의존합니다.기본적으로 설교 등을 제외한 정통 예배의 모든 말은 독자와 합창단, 그리고 가능하면 신도들이 외치거나 부른다.

구호를 외치다

정교회 예배에서는 어떤 것도 간단히 말하지 않는다. 그것은 항상 노래하거나 구호를 한다.정교회 전통에서 구호는 말하는 것과 노래하는 것의 중간 정도로 묘사될 수 있다; 그것은 음악적이지만 음악이 아니다.몇 개의 음표만이 구호를 할 때 사용되며, 창자는 일정한 리듬으로 이 음표들의 가사를 읽는다.어떤 경우에 사용되는 음표와 리듬은 다른데, 일반적으로 구호는 비교적 낮은 톤으로 꾸준히 리듬을 타고 차분한 소리를 낸다.구호를 외치는 것은 차분하고 높은 정신 상태에 도움이 될 뿐만 아니라, 시편을 바꾸는 사람들은 시를 말로 전달하면서 텍스트의 많은 부분을 가능한 한 빨리 정상적인 말투로 읽을 수 있게 해준다.그것이 구호를 외치는 중요한 이유입니다.예배는 노래이고 아름답기 때문에 정교회 예배의 말은 단순히 말할 수 없고 말의 본질과 목적을 표현하기 위해 멜로디로 외쳐야 한다.

노래하는 것

정교회 예배에서 외치지 않는 말은 합창단이 부른다.원래 노래는 전체 신도들에 의해 이루어졌지만, 이것은 빠르게 번거로워졌고 교인들을 대표할 선택된 가수들의 그룹이 선택되었다.그 이후로 정교회 음악은 확장되었고 더욱 정교해졌다.교회는 8개의 '조' 또는 '모드'를 사용하며, 이는 광범위한 멜로디 범주이다.각각의 음색 안에는 작고 정확한 멜로디가 많이 들어있다.이 모든 음색과 멜로디는 매주 순환되기 때문에 매주 특정 음색이 노래를 부르는데 사용됩니다.노래는 구호를 통해 자연스럽게 발전했지만 서양과 달리 정교회는 그리스 음악 배경에서 발전했다.비록 정교회가 널리 퍼지고 그 음악이 다양한 지역에 적응했지만, 정교회는 여전히 유럽 음악과는 다르다.노래는 중요한 경우에 구호를 대신하기 때문에, 작은 예배에서 구호를 하는 것이 더 중요한 예배에서 불려진다.노래는 찬송가와 제복처럼 다양하고 다면적인 형태이며, 교회의 기념 '계절'과 함께 변한다. 그래서 위대한 사순절 동안 노래는 항상 침울하고 성주간 동안 거의 슬픈 찬송가가 되는 반면 파스차(이스터)와 파스칼 시즌에는 그들이 슬픈 두 날만큼 높고 빠르고 즐거운 음이 된다.사순절 반지음악의 힘은 정교회에게 없어지지 않고 듣는 사람에게 정신적 재건을 가져다주는 데 완전히 익숙해져 있다.

종소리

러시아와 그리스 정교회에서는 종이 자주 사용된다.종들의 크기와 음색은 매우 다양할 수 있다.그러나 일반적으로 서비스의 시작과 종료를 알리거나 서비스의 특히 중요한 순간을 알리기 위해 호출됩니다.그것들은 엄밀한 의미에서 악기로 사용되지 않는다. 즉, 합창단과 함께 사용되지 않고 예배 자체의 일부가 아니며 항상 교회 건물 밖에 배치되어 있다.

향기

정교회 예배에서는 후각까지 신도들의 마음과 마음을 계몽하는 데 사용되어 신도들이 신과 더욱 가깝게 교감하게 됩니다.이것은 주로 향을 사용하여 이루어지지만, 일년 중 특정 시기에 향기로운 꽃과 허브로 정교 사원 내부를 장식하는 것은 드문 일이 아닙니다.

향

동방정교회에서 향은 기본적으로 모든 예배에서 여러 번 분향된다.이것은 항상 화로 안에 있는 뜨거운 석탄에 입상 향을 피워서 이루어진다.향로는 기본적으로 쇠사슬에 매달린 두 개의 금속 그릇으로, 연기가 더 많이 배출되도록 올리고 내릴 수 있습니다.구약성서의 전통에 따라, 향은 신에 대한 예배의 필수적인 방법으로 분향되며, 유물, 주교, 아이콘, 신도, 그리고 그 밖의 많은 다른 것들과 같은 신성함에 대한 경의의의 표시로 분향된다.모든 예배 중에, 모든 명성 있는 물건들은 집사나 신부로부터 비난을 받는다.이것은 향로를 앞으로 흔들고 향기로운 연기 구름을 검열을 받고 있는 물체에 보내줌으로써 이루어집니다.

기타 향기

향기로운 기름은 때때로 축제일 아이콘에 기름을 바르는 데 쓰이기도 하고, 밤샘 행사 동안 관을 바르는 데 축복을 받은 올리브 기름에 첨가되기도 한다.아니면 신자들은 신부가 장미 물을 뿌리는 것으로 축복을 받을 수도 있다.

향기로운 식물이 사용될 때도 있다.예를 들어, Theotokos의 숙식 대축일에는 신예배 이후에 행해지는 특별한 "향기로운 풀의 축복"이 있습니다.오순절 대축일에는 교회를 푸른 풀로 가득 채우는 것이 관례이며, 때때로 바닥에 신선한 건초나 풀이 뿌려져 있고, 신도들은 이 날 예배, 특히 오순절 일요일 오후의 베스퍼 예배에서 꽃을 들고 서 있습니다.

행동들

동방정교회는 일반적으로 신체, 특히 인체의 중요성을 충분히 인식하고 있다.그 결과, 정교회의 예배는 다른 어떤 매체를 통해서처럼 몸을 예배에 포함시키고 그것을 통해 신도들을 계몽하는 것을 게을리 하지 않는다.

십자가의 표식

십자가의 표시(이마, 몸통, 왼쪽 어깨에 새겨진 세 손가락)는 동방 정교회의 가장 기본적인 종교적 행동이며 정교회 예배에서 매우 자주 행해진다.물론 이 행동은 그리스도의 십자가를 추모하고 호출하기 위해 행해진다.이것은 반대 세력으로부터 보호하기 위한 것일 수도 있고, 무엇인가 또는 누군가에 대한 존경심, 양립 또는 사랑, 또는 거의 구체적이지 않은 많은 다른 이유들로 인해 보호될 수도 있다.정교회는 그것을 육체와 영혼을 정화하는 방법으로 보고 정교회의 구전 전통은 그것을 악마와 그들의 활동에 대항하는 무기로 보는 데 매우 강합니다.

서서 무릎 꿇기

신에 대한 숭배와 일치하는 신의 존경을 표현하기 위해 정교회는 마치 왕 앞에 서 있는 것처럼 예배 중에 서 있다.전통적으로 여성들은 성모 성모상 앞에 서고 남성들은 그리스도의 성모상 앞에 서 있지만, 지금은 거의 이루어지지 않고 예배자들은 제단을 마주한 중랑의 아무 공터에나 서서 묵묵히 기도하거나 노래를 부르거나 서서 노래를 부른다.대부분의 정교회에서 신도들은 교회 뒤쪽이나 옆쪽에 있는 의자에 앉거나 벤치에 앉는 것을 선택할 수 있는 노인들을 제외하고 예배 내내 서 있다.디아스포라에서는 몇몇 교회들이 퓨를 가지고 있다.예배와 무릎 꿇기는 교회 연도에 걸쳐 가끔 기도, 성모, 또는 다른 특별한 예배 중에 처방되는 반면, 이것들은 참회와 깊은 연민의 표현이며, 거의 렌튼 예배에만 한정됩니다.예를 들어, 사순절 예배에서는 모든 사람들, 성직자, 평신도, 엎드리거나 무릎을 꿇고 기도한다.이와는 대조적으로, 일요일과 파스카에서 펜테코스트에 이르기까지, 제1차 니케아 공의회의 "서 있는 ^[1]신에게 기도하라"는 명령에 따라 무릎을 꿇는 것은 금지된다.

절과 절

동방정교회에서 활은 성호를 긋고 허리에서 절을 하고 손가락으로 바닥을 만지는 것으로 구성된다.이 행동은 모든 정교회 예배에서 광범위하게 행해지고 정교회가 신에 대한 존경과 복종감을 표현하는 근본적인 방법입니다.예를 들어, 성체 봉헌의 정점에서 모든 정교회는 "아멘"이라고 말하면서 절을 한다.활은 사순절에 다른 어떤 때보다도 널리 사용된다.정교회에 들어갈 때는 세 번 절을 하고, 네이브의 중앙 아이콘을 숭배할 때는 일련의 절을 한다.정교회 전통에서 예배는 성호를 긋고 무릎을 꿇고 머리로 바닥을 만지는 행위입니다.경례는 절로 표현되는 경건한 마음을 더욱 크게 표현하며, 둘 다 육체의 경배를 통해 신을 경외하는 마음을 단련하는 도구로 사용된다.예배는 평일에는 항상 제단(제단)에 입장할 때 행해진다.그것들은 사순절에 가장 풍성하게 사용된다.

인사와 축복

심지어 정교회는 아이콘과 교회 건물을 신성한 은총으로 가득 찬 물리적 물건으로 존경하고 존경하며 서로 인사한다.전통적으로 이것은 정교회가 서로 만날 때나 어디서든 행해지지만, 일반인들 사이의 전통적인 인사는 보통 의식적인 맥락에서 행해진다(예배 또는 그러한 활동 동안).정통적인 인사는 아이콘에 대한 존경과 마찬가지로 상대방에 대한 사랑과 존경의 표현이다.평신도들 간의 인사는 서로의 오른손을 잡고 양 볼에 먼저, 오른쪽 먼저, 왼쪽과 오른쪽으로 키스하는 방식으로 이루어진다.동등한 계급의 성직자들 사이에서도 같은 일이 행해지지만 마지막에 파티들은 서로의 손에 키스를 한다.하급자(레이어 피플, 제단 서버, 집사)는 정통 성직자(또는 상위 계급)를 만날 때 손바닥(왼쪽 위)을 위로 접어서 축복을 받는다.사제의 직책의 그가 일반인의 접힌 손 위에 손을 올려놓고 공중에 십자가의 표시를 한 후 접힌 손을 올려놓는다.하급자의 손을 잡고 키스하는 것.이것은 정교회가 사제직을 그리스도가 그의 백성들과 함께 사는 것으로 보고 있기 때문에 축복은 그리스도가 축복을 받는 사람에게 사제를 통해 그리스도의 사랑과 은총을 베푸는 중요한 축원이기 때문입니다.이와 같은 축복은 또한 하급자가 할 행동에 대한 그리스도와 동방정교회의 승인을 나타내기 위해 예배 중에 사용됩니다.

맛본다

기독교 예배의 초기 전통에 따라, 정통 예배는 아마도 다른 어떤 교파보다 예배의 일부로 먹는 것을 포함한다.성찬의 빵과 와인 외에도, 빵, 와인, 밀, 과일, 그리고 다른 음식들은 많은 특별한 서비스에서 먹는다.사용되는 음식의 종류는 문화마다 매우 다양하다.특별한 제사를 지낼 때, Koliva라고 불리는 특별한 과자는 축복을 받고 고인을 추모하기 위해 차려진다.슬라브 전통에서, 만찬은 자정의 금식을 깨기 위해 성찬식에 따른다.

빵

빵은 예배에서 가장 흔한 정통파 음식이며 항상 발효된다.빵은 신학적으로 영양과 생명의 상징인 본질적인 음식으로 여겨진다.이와 같이, 그것은 또한 공동 식사의 중심 요소이자 형제애의 주축으로 여겨진다.비록 프로스포라와 성찬식에 사용되는 것은 오래되고 보편적이지만, 다양한 종류의 교회 빵과 그들의 용도는 관련된 예배처럼 나라마다 매우 다양합니다.이러한 예배는 보통 수확과 같은 계절적 기도와 관련이 있다.

가장 흔한 비성찬 빵은 아르토입니다.이것은 두 가지 형태입니다: 아르토클라시아라고 알려진 철야경 기간 동안 축복을 받는 다섯 개의 작은 빵과 파스칼 철야경 기간 동안 축복을 받은 후 밝은 주간 동안 교회에 남아 있는 하나의 큰 빵입니다.이 아르토스(부활하신 예수를 상징하기 때문에 대문자로 표기)는 밝은 주간 동안 교회에 들어가거나 나갈 때 신도들에게 존경받는다.그리고 나서, 밝은 토요일에, 신부는 아르토스에 대한 기도를 하고, 그것은 분열되어 에블로지아(축복)로 신자들에게 분배된다.

와인

교회에서 빵의 지속적인 동반자는 성찬식과 프로포라에서도 볼 수 있는 와인이다.와인은 신학적으로 신이 인간에게 주는 기쁨과 행복의 상징으로 여겨진다.따라서 '같은 잔의 술'은 친밀한 영적 결합을 위한 신학적 우화이다.다양한 지역 사용법에서 와인은 항상 빵과 함께 마시며, 보통 빵 위에 붓거나 프로포라와 같이 찍어 먹는 데 사용됩니다.

밀

빵의 필연으로서 밀은 정교회 예배에서도 자주 볼 수 있다.비록 그것은 신학적으로나 사용 중인 장소만큼 중심적인 장소를 차지하지는 않지만, 그것은 한 알의 밀알이 땅에 묻혀서 '죽고' 새로운 성장과 생명과 함께 '다시 태어나야' 하기 때문에 부활과 부활의 상징으로 여겨진다.이것 때문에 그것은 종종 죽은 사람을 위한 기도에서 나타난다; 그리스와 러시아의 전통에서 Koliva는 죽은 사람을 위한 예배가 끝날 때 먹는 삶은 밀 요리이다.세르비아 전통에서 밀 지토는 슬라바에서 제공됩니다.

물.

밀이 빵과 같듯이, 물은 와인과 같거나, 훨씬 더 중요한 위치, 용도 및 신학을 가지고 있기 때문이다.초기 기독교 역사에서와 같이 동방정교회의 와인은 성찬식을 위해 항상 물과 섞인다.그것은 영혼의 정화, 즉 성령과 세례와 관련이 있다.

세례에 사용하는 것 외에도, 특히 성직자의 축복을 받은 성수는 많은 신성화 목적으로 널리 사용되며 보통 물건에 뿌린다.특정한 예배, 특히 Theophany에서는 Theophany 물로 알려진 특별한 성수가 신도들의 각 예배 중에 차례대로 봉헌되고 참석됩니다.Theophany 물은 두 번 축복을 받는다: 축제 전날에는 교회의 나르텍스(세례식이 열리는 곳)에서 축복을 받고, 다음 날 아침에는 신성한 예배 후에 축복을 받고, 동방 정교회에서 달성한 모든 창조물의 성화를 보여준다.그리스도의 화신, 죽음, 부활에 의해 창조되었습니다.나중에, 신부는 모든 신자들의 집을 방문하고, 이 테오파니 물로 그들의 집을 축복합니다.

일상 서비스

역사적 발전

콘스탄티노플 의식은 두 개의 별개의 의식인 "아스타마티키 아콜루시아" ("성예배")와 예루살렘 근처의 성 삽바스의 성스러운 라브라의 수도원 티피콘을 합친 것으로 진화했기 때문에, 그 사무실은 매우 발달하고 매우 복잡하다.

지역별 변화

두가지의 주요 계급 의식에 러시아 교회의 특징은 그녀가 이 day[노트 1]에 교구와 성당뿐만 아니라 수도원에서 사용하는 수도승 Sabbaite 봉사례, 그리고 도처에 다른 곳에서 대성당 의식의 일부 구성 요소 사용에 남아 있지 주어진 것은 전통을 이어 왔다 그런 장소들;그러므로, 의례로 존재합니다.실용과모든 수도원의 ed는 러시아의 속박과 비슷하지만 비러시아의 비수교적 관습은 크게 다르다.예를 들어, 러시아 전통에서, "밤샘"은 토요일 밤과 잔치 일례에 모든 교회에서 제공되며, 다른 곳에서는 잔치의 아침에 마틴을 먹는 것이 보통이다; 하지만, 후자의 경우, 베스퍼와 마틴은 다소 덜 요약된다.성찬예배는 예배가 끝날 때 시작되며, 콘스탄티노플의 멸종된 성당 의식에서와 같이 시간은 읽히지 않습니다.

또한, 그 의식이 여러 곳에서 발전하면서, 다른 관습들이 생겨났습니다; 이것들 중 일부에 대한 에세이는 바질 크리보샤인 대주교에 의해 쓰여졌고 ^[2]웹에 게시되었습니다.

전례서

교회 슬라브어: 호롤로지온Chasoslov 또는 Book of Hours는 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회가 사용하는 일일 예배 주기(그리스어: akolouthies, κλλυυυυυυυυ ch of of)의 고정 부분을 제공합니다.

이 고정 프레임워크에는 서비스의 수많은 이동 가능한 부분이 삽입되어 있습니다.이것들은 다양한 전례서적에서 인용한 것이다.

시편(:Ψαλτήρ(ιον 그리스), Psalter(이온), 슬라브족:Ѱалтырь 또는 Ѱалтирь, Psaltyr의)책이 150Psalms[주 2]20부분 Kathismata이 어느 Matins에 찬송이 9성서 canticles과로 나뉘어 져 포함하는, 이 canticles에서 전체적으로 찬송을 했으며, 시간이 지남에 따라 intersper에 의해 보충할 온 것.sed 찬송가S( 비슷하게에 stichera)은 캐논을 형성하는데 자신을 이제 정기적으로 몇몇 대형사에 사용된 canticles monasteries[주 3]그 시편도 다양한"찬송가 선택한",를 포함하여 각 시편의 다양한 명절에 아침 예배에서 불리던뿐만 아니라 결정을 위한 Kathismata 각 ser에서 판독될 할 수 있는 식탁에서 시들로 구성되어 있다.부회장.매일 사무실에서 시편을 읽는 것 외에 모든 시편은 매주, 사순절 기간에는 일주일에 두 번 읽는다.
옥토에코스(그리스어: :ὀὀςςςςςςςςςςς ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok oct oct oct os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os, Osmoglasnik): 문자 그대로 "8가지 톤" 또는 모드입니다.이 책은 8개의 에코이(동로마 제국의 8가지 모드의 교회 양식) 각각에 하나씩 8주 주기로 구성되어 있으며, 베스퍼, 마틴스, 컴플라인, 그리고 (일요일에는) 미드나잇 오피스를 위해 요일별로 텍스트를 제공한다.이 책의 기원은 세인트루이스의 작곡으로 거슬러 올라간다. 존 다마신.
메나이온(그리스어: μναοο, 슬라브어: μнαί,^[3] Miniya): 1년 ^{[note 4]}중 각 날짜에 대한 전례문을 제공하는 12권 세트. 1년 ^{[note 5]}중 각 달에 1권씩 12권으로 인쇄됩니다.또 다른 책인 제너럴 메나이온에는 특정 성인에 대한 프로퍼가 없을 때 사용할 수 있도록 각 성인의 클래스를 위한 프로퍼가 포함되어 있습니다.추가적으로, 지역에서 존경받는 성인들은 보충 책자, 팜플렛 또는 원고에서 서비스를 받을 수 있다.
메놀로지온(Menologion) 성인들의 생애와 연도의 각 요일에 대한 축일의 의미에 대한 해설집. 12권으로 ^{[note 5]}인쇄되어 수도원에서 식사할 때 읽도록 지정되었으며, 축일을 위해 밤샘이 있을 때, 베스퍼와 매틴 사이에 읽힌다.
Triodion (Greek: Τριῴδιον, Triodion; Slavonic: Постнаѧ Трїѡдь, Postnaya Triod' ; Romanian:트리오둘)은 렌텐 트리오디온이라고도 불린다.Renten Triodion에는 다음과 같은 프로퍼가 포함되어 있습니다.
- 렌튼 전 시즌
- 사순절
- 라자러스 토요일과 팜 선데이
- 홀리위크
Pentecostarion (Greek: Πεντηκοστάριον, Pentekostarion; Slavonic: Цвѣтнаѧ Трїѡдь, Tsvetnaya Triod' , literally "Flowery Triodon"; Romanian:펜티코스타)이 책에는 파스차에서 만인의 일요일까지의 기간에 대한 예언자들이 수록되어 있다.이 기간은 다음과 같은 기간으로 나눌 수 있습니다.
- 브라이트위크(이스터위크) 파샤(이스터선데이)부터 다음 주 토요일까지 시작
- 파스칼 시즌-토마스 선데이에서 승천까지의 기간
- 승천과 그 애프터페스트
- 펜테코스트와 그 애프터페스트
- 올 세인츠 선데이(오순절 이후의 일요일)
Synaxarion (그리스어: σαα άν νν νν νν νν romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian ;루마니아어:Sinxar)Synaxarion은 1년 중 각 날에 대한 성인들의 간략한 삶과 마틴스의 콘타키온과 오이코스 이후에 읽도록 지정된 축하 잔치의 의미를 담고 있다.
Irmologion (Greek: ῾Ειρμολόγιον; Slavonic: Ирмологий, Irmologii): Matins의 캐논 및 기타 서비스에서 외치는 Irmoi가 포함되어 있습니다.
Priest's Service Book (Greek: ῾Ἱερατικόν, Ieratikon; Slavonic: Слѹжебникъ, Sluzhebnik) Contain the portions of the services which are said by the priest and deacon and is given to a deacon and to a priest with his vestments at ordination.^{[note 6]}
Bishop's Service Book (Greek: Ἀρχιιερατικόν Archieratikon, Slavonic: Чиновникъ, Chinovnik) the portions of the services which are said by the Bishop; for the Canonical Hours, this differs little from what is in the Priest's Service Book.
예배 ^{[note 7]}때 읽었던 4개의 복음서를 담은 복음서(그리스어: υαγανο, Evangelion) 책.
Apostle Book (Greek: Απόστολος, Apostolos; Slavonic: Апостолъ, Apostol) Contains the readings for the Divine Liturgy from the Acts of the Apostles and the Epistles together with the Prokeimenon and Alleluia verses that are chanted with the readings.^{[note 7]}
교회 아버지들의 많은 글들은 성당에서 읽히도록 규정되어 있고, 큰 대여 기간 동안, 그리고 시간에 읽히도록 되어 있습니다; 실제로, 이것은 일부 수도원에서만 행해지고 종종 수도원장이 쓰여진 루브릭 이외의 다른 읽기를 처방합니다.따라서 이 작업에 필요한 모든 볼륨을 열거하는 것은 관례가 아닙니다.
컬렉션(그리스어:α θλλλνννν anth, Anthologion, 슬라브어: брнн s s s, Sbornik)인쇄술이 발명되기 전에는 꽤 흔했지만, 여전히 많은 양의 전례문서와 아직 전문이 여러 언어로 번역되지 않았기 때문에 공통적으로 사용되고 있는 수많은 작은 문집들이^{[note 8]} 있다.
Typicon(그리스어: υπι typ typ, Typikon, 슬라브어: stпи typ typ typ, Typikon 또는 ustav) 위 서적에서 일상 서비스의 가능한 모든 조합에 대한 지침을 제공하는 신 서비스 수행 규칙을 포함합니다.

예배 주기

전례 연도의 다양한 주기는 전례 서적(위)의 자료를 일일 서비스에 삽입하는 방식에 영향을 미칩니다.

주간 사이클

각 요일에는 고유한 기념일이 있습니다.

일요일: 그리스도의 부활
월요일 - 홀리 엔젤스
화요일: St.요한 더 포러너
수요일:십자가와 테오토코스
목요일 -성도와 성모 마리아. 니콜라스
금요일 - 십자가
토요일--모든^{[note 9]} 성자와 죽은 자

대부분의 텍스트는 옥토에코에서 온 것으로, 옥토에코에서는 8개의 음색 각각에 대한 찬송가 컬렉션을 많이 가지고 있습니다; 렌튼 트라이오디온은 파스칼 시즌 동안 각 요일에 대한 찬송가들로 이것을 보충합니다.또한, 각 요일에 대한 고정 텍스트가 호롤로지온과 사제 서적(예: 해고)에 있으며, 카티스마타(시편에서 선택한 것)는 계절과 함께 주간 주기에 의해 관리된다.

고정 사이클

고정 주기에 대한 기념식은 역년의 요일에 따라 달라지며, 경우에 따라서는 십자가의 찬양 전 일요일과 같은 특정 역일에 가까운 요일에 따라 달라지기도 합니다.이 주기의 텍스트는 메나이온에서 찾을 수 있습니다.

파스칼 사이클

파스칼 사이클(이동 사이클)의 기념일은 파스차(이스터)의 날짜에 따라 달라집니다.이 순환에 대한 텍스트는 렌텐 삼신전, 오순절, 옥토에코에 있으며, 또한 매일의 서간과 복음 읽기가 이 순환, 복음서와 사도서에 의해 결정되기 때문에 발견됩니다.옥토에코의 순환은 다음의 위대한 렌텐까지 계속되기 때문에 렌텐 서비스의 변동 부분은 전년도 및 올해 부활절 날짜에 의해 결정됩니다.

옥토에코의 8주 사이클

8가지 톤의 사이클은 Octoechos에서 볼 수 있으며 부활절의 날짜에 따라 달라지며 부활절 이후의 일요일(8일째)부터 시작하여 첫 번째 톤을 사용하고 다음 주에는 두 번째 톤을 사용하며 다음 ^{[note 10]}주까지 반복됩니다.

마틴스 복음서의 11주 주기

부활의 내레이션부터 마지막까지 각각의 복음서의 부분은 11개의 낭독으로 나뉘어져 있으며, 일요일마다 마틴스에서 마틴스 복음서와 일치하는 찬송가가 있습니다.

일일 서비스 주기

일일 사이클은 Vespers로 시작하여^{[note 11]} 다음 표에 따라 밤낮으로 진행됩니다.

그리스어 서비스 이름	서비스 이름(영어)	과거 서비스 시간	테마^{[note 12]}
Esperinos (Ἑσπερινός)	베스퍼	해질녘에	세상을 창조하신 하느님과 그 섭리에 대한 찬미
아포데프논(Apodepnon)	컴플라인

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