애런
Aaron |
애런 | |||||||
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 17세기 러시아의 애런의 아이콘 | |||||||
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| 제목 | 예언자, 대제사장 | ||||||
| 개인적인 | |||||||
| 부모님 | |||||||
| 친척들. | |||||||
According to Abrahamic religions, Aaron[note 1] (/ˈærən/ ARR-ən or /ˈɛərən/ AIR-ən)[2] was a prophet, a high priest, and the elder brother of Moses.[3][4][5][6][7][8] 아론에 대한 정보는 오직 히브리어 성경, 신약성서(루크, 액트, 히브리어),[9][10][11] 코란과 같은 종교적인 문서들로부터 얻어집니다.
히브리어 성경은 이집트 궁정에서 자란 모세와 달리 아론과 그의 누나 미리암은 나일강 삼각주의 북동쪽 지역에서 친척들과 함께 지냈다고 합니다. 모세가 이스라엘 자손의 노예화에 대해 이집트 왕과 처음 대면했을 때, 아론은 바로의 형의 대변자 역할을 하였습니다(출애굽기 7장 1절). 시나이에서 모세에게 준 율법의 일부는 아론에게 자신과 그의 남자 자손을 위한 제사장직을 허락하였고, 아론은 이스라엘 자손의 첫 번째 대제사장이 되었습니다.[12] 레비탈 사제 또는 코하님은 전통적으로 신봉되며, 할라키아적으로 아론에게서 직접적인 부계 혈통을 가져야 합니다.[13]
『수기』에 따르면, 아론은 이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나온 지 40년 만에, 호르 산에서 123세의 나이로 세상을 떠났습니다.[14] 그러나 신명기는 이 사건들을 모세로트에 배치합니다.[15][16]
성서 서술
출애굽기에 따르면 아론은 모세의 조수로 처음 활동했습니다. 모세가 말을 잘 못한다고 불평하니 하나님께서 아론을 모세의 '선지자'로 임명하셨습니다(출애굽기 4:10-17; 7:1).[note 2] 모세의 명령에 따라, 그는 자신의 막대기가 뱀으로 변하도록 내버려 두었습니다.[17] 그리고 나서 그는 처음 세 번의 전염병을 일으키기 위해 막대기를 뻗었습니다.[18][19][20] 그 후, 모세는 스스로 행동하고 말하는 경향이 있었습니다.[21][22][23]
광야에서의 여행 동안, 아론은 항상 두드러지거나 활동적이지 않았습니다. 아말렉과의 전투에서 그는 후르와 함께 "하나님의 지팡이"를 잡은 모세의 손을 지지하도록 선택되었습니다.[24] 그 계시가 시나이 산에서 모세에게 전해지자, 그는 정상으로 가는 길에 모세와 동행한 이스라엘 장로들을 이끌었습니다. 여호수아가 모세와 함께 정상으로 올라가는 동안에, 아론과 허는 아래에 남아 백성을 돌보았습니다.[25] 여기서부터 출애굽기, 레위기와 숫자에서 여호수아는 모세의 조수 역할로 등장하고 대신 아론은 초대 대제사장으로 기능합니다.
하이 프리스트
출애굽기, 레위기와 수서에 따르면 아론은 하나님으로부터 자신과 남자 후손들의 제사장직을 독점받았다고 합니다.[26] 아론의 가족은 야훼에게 제단에 제물을 바칠 수 있는 독점적인 권리와 책임이 있었습니다. 그의 나머지 지파인 레위 사람들은 성소 안에서 종속적인 책임을 받았습니다.[27] 모세는 아론과 그의 아들들을 제사장으로 봉헌하고, 그들을 관복으로 모았습니다.[28] 그는 또 다른 이스라엘 자손이 귀를 기울이는 동안, 하나님께서 그들에게 그들의 임무를 수행하도록 명하신 세부적인 지시사항들과 관계를 맺었습니다.[29] 아론과 그의 뒤를 이어 대제사장이 된 사람들은 하나님의 뜻을 결정할 수 있는 우림과 움밈을 다스리게 되었습니다.[30][1] 하나님께서는 아론기드 제사장들에게 거룩한 자와 보통 자와 깨끗한 자와 부정한 자를 구별하고, 이스라엘 자손에게 신의 율법(토라)을 가르치도록 위임하셨습니다.[31] 성직자들은 또한 사람들을 축복하기 위해 임명되었습니다.[32][33][34] 아론이 처음으로 제단 제물을 완성할 때에, 모세와 함께 `백성에게 복이 있으라. 그리고 주의 영광이 온 백성에게 나타났다. 주 앞에서 불이 나더니, 제단 위에서 번제물과 기름기를 먹어치우고, 온 백성이 보고 소리를 지르며 엎드렸다.'[35][36] 이렇게 해서 아론라이드 사제단의 기관이 세워졌습니다.[37]
이후 히브리어 성경에서 아론과 그의 친척은 바빌로니아의 포로가 된 이후의 문헌을 제외하고는 자주 언급되지 않습니다. 재판관과 사무엘과 왕들의 책에는 제사장과 레위 사람들이 언급되어 있지만, 아론이데스 사람들에 대해서는 특별히 언급되어 있지 않습니다. 제사장 문제에 많은 관심을 쏟고 있는 에스겔서는 제사장 상류층을 다윗 왕의 제사장 중 한 명의 이름을 따서 자도크족이라고 부릅니다.[1] 그것은 레위 사람들이 종속적인 위치에 있는 2층 사제직을 반영합니다. 에즈라와 느헤미아와 연대기에는 아론과 레위 사람의 2층 위계가 나타나 있습니다. 결과적으로, 많은 역사가들은 아론의 가족들이 망명 이전의 이스라엘에서 사제직을 통제하지 않았다고 생각합니다. 분명한 것은 아론의 혈통을 주장하는 고위 성직자들이 제2성전 시대를 지배했다는 것입니다.[38] 대부분의 학자들은 출애굽기, 레위기, 그리고 숫자에서 아론의 중요성을 설명할 수 있는 토라가 이 시기 초기에 최종적인 형태에 이르렀다고 생각합니다.
갈등들
아론은 이스라엘의 황야 방황 기간 동안 여러 갈등 이야기에서 주도적인 역할을 합니다. 시나이 산에 모세가 오랫동안 없을 때에 백성들은 아론을 자극하여 금송아지를 만들었습니다.[39] 이 사건으로 하나님은 이스라엘 백성을 거의 멸하실 뻔 했습니다.[40] 모세는 성공적으로 개입했지만, 그 다음에는 충성스러운 레위 사람들을 이끌고 많은 범인들을 처형했습니다. 페스트는 남겨진 사람들을 괴롭혔습니다.[41] 그러나 아론은 신명기 9장 20절에 모세의 중재로 이 사건에서 자신의 역할에 대한 처벌을 면했습니다.[42] 나중에 이 이야기를 다시 들려주는 것은 거의 항상 애런의 역할을 변명합니다.[43] 예를 들어, 랍비의 문헌과[44][45] 코란에서 아론은 우상 제작자가 아니었고, 모세가 돌아오자 이스라엘 사람들에게 치명적인 위협을 느꼈기 때문에 그의 용서를 구했습니다.[46]
아론이 축성된 날에, 그의 큰 아들인 나답과 아비후는 "이상한" 향을 바쳤기 때문에, 신의 불에 타버렸습니다.[47] 대부분의 통역사들은 이 이야기가 이스라엘의 과거 어느 시기 사제 가족들 사이의 갈등을 반영한다고 생각합니다. 다른 이들은 이 이야기가 제사장들이 모세를 통해 주신 하나님의 지시를 따르지 않을 경우 일어날 수 있는 일을 보여주는 것일 뿐이라고 주장합니다.[43]
토라는 출애굽기 이후 이스라엘의 지도자로 모세, 아론, 미리암 형제를 묘사하는 것이 일반적인데, 이는 성경 미가의 책에도 반영된 견해입니다.[48] 그런데 12번은 아론과 미리암이 모세가 주님의 예언자라고 독점적으로 주장하는 것에 대해 불평한 적이 있다고 기록하고 있습니다.[49] 그들의 추정은 주님이 직접 말씀하신 모세의 유일성을 확인하신 하나님에 의해 부정되었습니다. 미리암은 그녀의 피부를 하얗게 만드는 피부병으로 벌을 받았습니다. 아론은 모세에게 그녀를 위해 간곡히 부탁하였고, 미리암은 7일간의 격리 끝에 치료를 받았습니다. 애런은 다시 한 번 어떤 응징도 면했습니다.
16-17호에 따르면, 레위 사람 코라는 이름의 레위 사람이 아론의 사제직 독점권 주장에 이의를 제기하도록 많은 이들을 이끌었다고 합니다. 반란군들이 땅에 삼켜져 벌을 받게 되자,[50] 아론의 아들 엘르아살은 죽은 제사장들의 향로를 맡도록 위임받았습니다. 그리고 반란군을 동정하던 백성들 사이에 역병이 발생하자, 모세의 명으로 아론은 그의 향로를 들고 산 자와 죽은 자 사이에 서서 역병이 잦아들 때까지(수 16:36, 17:1), 그 과정에서 환멸이 있었습니다.[51]
모세는 레위 사람들이 이스라엘 자손에게 바치는 제물과 십일조를 주장하는 것의 타당성을 강조하기 위해, 이스라엘 각 지파의 지도자들에게서 봉을 하나씩 받아, 열두 개의 봉을 회막 안에 하룻밤 동안 놓아두었습니다. 다음날 아침, 아론의 막대가 싹을 틔우고 꽃을 피우며 익은 아몬드를 생산한 것으로 밝혀졌습니다.[52][53] 다음 장에서는 아론의 가족과 나머지 레위 사람들 사이의 차이점을 자세히 설명합니다. 레위 사람들은 모두 성소를 돌보았지만, 성소의 내부를 책임지고, 제단을 아론 사람들에게만 바쳤습니다.[54]
죽음.
모세가 사람들의 목마름을 해소하기 위해 바위에서 물을 퍼올렸을 때, 아론은 모세와 마찬가지로 이스라엘 자손과[15] 함께 가나안에 들어가는 것을 허락받지 못했습니다. 그들은 명령을 받고 바위에 말을 걸었지만, 모세는 지팡이로 바위를 두 번 쳤는데, 이는 주님을 공경하지 않은 것으로 여겨졌습니다.[15][55]
아론이 토라에서 죽었다는 이야기가 두 가지 있습니다.[15] 메리바에서 사건이 있은 지 얼마 지나지 않아 아론은 아들 엘르아자르와 모세와 함께 호르산에 올랐다고 기록되어 있습니다. 모세는 아론에게 제사장 옷을 벗어 엘르아살에게 넘겨 주었습니다. 아론은 산 정상에서 죽었고, 백성들은 그를 삼십 일 동안이나 애도했습니다.[56][15][57][58] 또 다른 기록은 신명기 10장 6절에 나와 있는데, 아론은 모세라에서 죽고 묻혔습니다.[15][59] 33장 31~37절의 여행 일정은 모세로스(모세라)와 호르산 사이의 7단계를 기록하고 있기 때문에 이 두 지점 사이에는 상당한 양의 여행이 있습니다.[15][60] 아론은 아브 1일에 죽었으며, 그의 사망 당시 123세였습니다.[61][62][63]
후손
아론은 암미나답의 딸이자 유다 지파 나손의 누이 엘리세바와 결혼하였다.[64] 아론의 아들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이타마르이며,[note 3] 자손은 그들 둘뿐이다. 아론의 자손은 아론 사람, 즉 고헨 사람으로, 제사장이라는 뜻입니다.[66][67] 아론의 레위 사람이 아닌 사람은, 레위 사람의 자손이지만 아론의[68] 자손은 아닙니다. 아론 가문의 레위 제사장들을 도와 성막을 돌보았고, 나중에 성전을 돌보았습니다.[note 4]
누가복음에는 스가랴와 엘리자베스, 따라서 그들의 아들 침례교 요한이 아론의 자손이었다고 기록되어 있습니다.[69]
가계도
| 제이콥 | 레아 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 레비 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 거슨 | 케하트 | 메라리 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 리브니 | 시메이 | 이즈하르 | 헤브론 | 우지엘 | 말리 | 뮤지 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 조체베드 | 암람 | 미샤엘 | 엘자판 | 지트리 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 미리암 | 애런 | 모세 | 지포라 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 거솜 | 엘리에저 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
역사성
종교적 전통에서
유대인의 랍비 문학
예언자들과 예언자들은 예언적 진리보다 열등한 종교적 형태의 대표자들로서, 하나님의 영혼이 없고, 우상 숭배적인 성향에서 군중에 저항하는 데 필요한 의지력이 없는 사람들을 그들의 사제들에 모십니다.[70] 그래서 초대 제사장 아론은 모세보다 서열이 낮으며, 모세를 통해 드러난 하나님의 뜻을 집행하는 사람이며, 율법에는 "주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다"고 15번이나 언급되어[71] 있습니다.
말라치 2장 4~7절은 페르시아 통치하에서 나라의 운명을 결정하는 제사장의 영향을 받아 제사장의 다른 이상이 형성되었으며, 아론을 모세와 대등한 위치에 두는 것이 지배적인 경향이었습니다.[70] 랍비 이스마엘의 메킬타는 "어떤 때는 아론이, 또 어떤 때는 모세가 성경에서 가장 먼저 언급됩니다. 이는 그들이 동등한 지위에 있었다는 것을 보여주기 위한 것입니다."라고 말하고 있는데, 이것은 아론의 사역에 대한 찬란한 묘사를 유명한 사람들의 기록에 소개할 때 이를 강하게 암시합니다.[70]
머리에 기름을 붓는 것으로 상징되는 평화로운 삶의 약속을 이행할 때,[72] 아가다에 묘사된 아론의 죽음은 놀라운 평온함이었습니다.[63] 아론은 그의 형 모세와 그의 아들 엘르아살과 함께 호르 산 정상으로 갔습니다. 거기서 갑자기 바위가 그의 앞에 열렸고, 등불에 빛나는 아름다운 동굴이 그의 시야에 나타났습니다. 모세가 말하였다. `너희는 제사장 옷을 벗어 아들 엘르아살에게 입혀라.' 모세가 말하였다. `그리고 나를 따라오세요.'[63] 아론은 명령대로 하였다. 그들은 동굴 안으로 들어갔고, 거기에는 천사들이 서 있는 침대가 놓여 있었습니다. 모세가 말을 이었다. `형님, 어서 침대에 누우십시오.' 아론은 아무 소리도 내지 않고 복종하였다.[63] 그러자 그의 영혼은 마치 하나님의 입맞춤처럼 떠나갔습니다. 모세가 떠날 때에 동굴이 닫히고, 엘르아살과 함께 옷을 빌려 입고 언덕을 내려갔습니다. `아, 아론, 나의 형제여! 이스라엘을 구원하는 기둥아, 그대여!'[63] 이스라엘 사람들이 놀라서 울 때에, 천사들이 아론의 상여를 들고 하늘을 나는 모습이 보였습니다.[63] 그 때에 `그의 입에 진리의 율법이 들어 있었고, 그의 입술에는 부정이 없었다. 그는 나와 함께 의롭게 걸어왔고, 많은 사람들을 죄에서 되찾아 왔다'[73][63]는 목소리가 들려왔습니다. 그는 아브 1일에 죽었습니다.[62][63] 아론이 죽자 이스라엘 진영 앞에서 진행되던 구름의 기둥이 사라졌습니다.[62][63] 20:22 et seq.와 신명기 10:6 사이의 모순처럼 보이는 것을 랍비들은 다음과 같은 방법으로 해결합니다. 호르 산에서 아론이 죽은 것은 아라드 왕과의 전쟁에서 백성들이 패배한 것으로 기록되어 있습니다. 그 결과 이스라엘 자손은 7개 역을 뒤로 하여 모세라로 행군하여 아론을 애도하는 의식을 치렀습니다. 그래서 그 말이 전해집니다.[63][note 5]
랍비들은 특히 아론과 모세의 형제애를 칭찬합니다. 모세가 다스리고 아론 대제사장으로 임명되었을 때, 그들은 어떤 질투도 하지 않았습니다. 그들은 서로의 위대함에 기뻐했습니다. 모세가 처음에 바로에게 가기를 거절할 때에,[74] 그는 아론이 여러 해 동안 가지고 있던 높은 자리를 빼앗으려 하지 않았습니다. 그러나 주께서 아론을 안심시키셔서, `보아라, 그가 너를 보면, 그는 마음속으로 기뻐할 것이다.'[75][63] 하고 말씀하셨습니다. 시몽바르 요차이에 따르면, 아론은 그의 보상을 받기 위해서라고 합니다. 그의 동생이 자신보다 더 큰 영광에 오른 것을 기뻐하며 뛰어오른 그 마음은 "주님 앞에 들어갈 때 아론의 마음 위에 있어야 할" 우림과 움밈으로 장식되어 있었습니다.[76][63] 모세와 아론은 마음이 기뻐서 만나 서로를 진정한 형제로 입을 맞추었습니다.[77] 그들 중에는 이렇게 기록되어 있습니다. `형제가 하나가 되어 함께 사는 것이 얼마나 좋고 얼마나 즐거운 일인지, 참으세요!'[78][63] 그들 중에 말하기를, "자비와 진실이 함께 만나며, 의와 평화가 서로 입을 맞추었습니다."[79] 모세는 의를[80], 아론은 평화를 의미했습니다.[81] 다시 신명기 33장 8절에 따라 아론에게 자비가 의인화되었고, 모세에게 진리가 12장 7절에 따라 의인화되었습니다.[63][82]
모세가 아론의 머리 위에 기름을 부었을 때에, 아론은 몸을 움츠리고 말하였다. `내가 이 성스러운 기름에 흠집을 내서 이 높은 자리를 빼앗기지 않았는지 누가 알겠는가 ?' 스기나 사람이 말하였다. `귀한 연고를 머리 위에 올려 놓아라. 아론의 수염 위로 흘러내린 것을, 옷자락까지 흘러내린 것은 헤몬의 이슬처럼 깨끗하다.'[83][63][84]
타누마에 따르면 아론의 예언자 활동은 모세의 활동보다 일찍 시작되었다고 합니다.[85][70] 힐렐은 아론을 예로 들며 이렇게 말하였다. `아론의 제자가 되어 평안을 사랑하고 평안을 추구하며, 너희의 동족을 사랑하고, 그들을 율법 가까이로 이끌어라.'[86][better source needed] 이것은 아론이 모세보다 훨씬 더 친절한 방식으로 사랑받는 백성들의 이상적인 제사장이었다는 전통을[87] 통해 더욱 잘 알 수 있습니다.[15] 모세가 단호하고 타협하지 않고, 아무 잘못도 하지 않는 가운데, 아론은 그들이 사이가 소원해지는 것을 보고 부부를 화해시키고, 이웃과 싸울 때 남자를 화해시키고, 그의 우호적인 교제로 악인들을 다시 올바른 길로 끌어들이는 화해의 길로 나아갔습니다.[88] 그러므로 아론의 죽음은 모세의 죽음보다 더 격렬하게 슬퍼하였습니다. 아론이 죽자 이스라엘 온 집안이 여자들을 포함하여 눈물을 [89][63][90]흘렸고, 모세는 오직 '이스라엘의 아들들'만이 눈물을 흘렸습니다.[91][63][92] 황금송아지를 만들 때도 랍비들은 아론을 위한 특별한 사정을 발견합니다.[63][93] 두 아들을 잃은 것에 대한 그의 강건함과 하나님의 뜻에 묵묵히 복종하는 모습은 큰 고난 속에서 하나님을 찬양하는 방법을 사람들에게 훌륭한 본보기로 언급되고 있습니다.[63][94] 열두 지파의 왕자들이 새로 지은 성막에 헌금을 바친 뒤에 하나님이 말씀하신 것처럼, 특별히 중요한 말은, "너희의 형 아론에게 이르라. 너희는 왕자들의 선물보다 더 큰 것은 너희의 선물이니, 너희가 빛을 일으키라고 부르심이니, 그 제물은 성전이 오래 지속될 때까지만 지속될 것이며, 그대의 빛은 영원히 지속될 것입니다.'[63][95]
기독교
동방 정교회와 마론파 교회에서, 아론은 그의 형 모세와 함께 축일을 보내고 9월 4일에 기념하는 성인으로 숭배됩니다. (전통적인 율리우스력을 따르는 교회들은 현대 그레고리안력 9월 17일에 이 날을 기념합니다.) 아론은 또한 성탄 전 일요일인 성하의 일요일에 다른 구약성도들과 함께 기념됩니다.
동방 정교회에서 그는 7월 20일, 3월 12일, 선왕들의 일요일, 선왕들의 일요일, 그리고 4월 14일에 모든 성 시나이 수도승들과 함께 기념됩니다.[96][97]
아론은 7월 30일 아르메니아 사도 교회의 성인 달력에서 성스러운 조상 중 한 명으로 기념되고 있습니다. 그는 현대 라틴 달력과 시리아 달력에서 7월 1일에 기념됩니다.
암스테르담 인근 워터루플에 있는 모세와 아론 교회(네덜란드어: Mozesen Aäronkerk)는 이 도시에서 가장 유명한 가톨릭 교회 중 하나입니다.
성경의 한 버전에는 성경에서 "모세의 대변자"로서 아론의 역할을 설명하는 백과사전이 있습니다.[51]
모르몬교
후기성도 예수 그리스도 교회에서, 아로닉 사제직은 멜키지덱 사제직의 높은 서열 아래에서 사제직의 낮은 서열입니다. 이 사제직에 서임된 사람들은 성찬과 세례의 행정과 같은 교회의 특정한 책임에서 하나님의 이름으로 행동할 권한이 있습니다.[98]
그리스도 공동체에서 아라곤 사제단은 멜키세데 교단의 부속품으로 간주되며, 집사, 교사, 사제의 사제단 사무실로 구성됩니다. 이들 관직은 멜기사이드 교단의 관직들과 함께 책임의 차이는 있지만 하나님 앞에서는 동등한 것으로 여겨집니다.
이슬람교
아론(아랍어: هارون, 하룬)은 신의 예언자로서 코란에 언급되어 있습니다. 코란은 아론을 "믿는 하인"[100]이자 "유도된"[101] 사람이자 "희생자" 중 한 명이라고 부르며 거듭 찬사를 보냅니다.[102] 아론은 출애굽기 사건에서 이슬람에서 중요한 역할을 하는데, 코란과 이슬람 신앙에 따르면 출애굽기의 파라오에게 형 모세와 함께 설교했습니다.[103][6]
그러나 아론이 이슬람에서 차지하는 중요성은 모세의 조력자로서의 역할에만 국한되지 않습니다. 이슬람 전통은 또한 아론에게 가부장적인 역할을 부여하는데, 전통에 따르면 제사장의 혈통은 아론의 혈통을 통해 이루어졌다고 기록되어 있는데, 이는 암란 왕가 전체를 포함하고 있습니다.[note 6][note 7]
바하 ʼ리 페이스
바하 ʼ 신앙에서, 그의 아버지는 사도이면서 예언자로 묘사되지만, 아론은 단지 예언자로 묘사됩니다. Kitáb-i-Iqán은 임란을 그의 아버지로 묘사합니다.[106][107]
미술로
아론은 유대와 기독교 미술에서 모세와 짝을 이루어 자주 등장하는데, 특히 원고와 인쇄된 성경의 삽화에서 그러합니다.[108] 그는 보통 사제 옷, 특히 터번이나 미더와 보석이 박힌 가슴판으로 구별할 수 있습니다. 그는 자주 향로를 들고, 때로는 꽃봉을 들고 있습니다. 아론은 또한 시리아의 두라-유로포스에 있는 유대교 회당에 있는 3세기 프레스코 벽화에서와 같이 광야 성막과 그 제단을 묘사하는 장면에도 등장합니다. 독일 풀다의 11세기 휴대용 은제 제단은 아론을 검열관과 함께 묘사하고 있으며, 파리의 클뤼니 미술관에 있습니다. 이것은 또한 그가 초기 인쇄된 유월절 하기도트의 조각들 앞에 나타나는 방법이기도 하고, 때때로 교회 조각들에 나타나는 방법이기도 합니다. 아론은 안톤 케른 (1710–1747)과 피에르 프란체스코 몰라 c.(1650)의 초상화처럼 초상화의 주제가 된 적이 거의 없습니다.[109] 기독교 예술가들은 때때로 아론을 두루마리를 들고 있는 예언자로[110] 묘사합니다. 뉴욕 메트로폴리탄 미술관의 노욘 대성당의 12세기 조각품처럼, 그리고 종종 동방 정교회 아이콘에서 말이죠. 황금송아지 이야기의 삽화에는 대개 그도 포함됩니다 – 가장 유명한 것은 니콜라스 푸신의 황금송아지 경배 c.(1633–34, National Gallery, London)입니다.[111] 마지막으로, 후대의 사제직을 검증하는데 관심이 있는 몇몇 예술가들은 아론과 그의 아들들의 서품(레위기 8)을 그렸습니다. 해리 앤더슨의 현실적인 묘사는 종종 후기 성도들의 문학에서 재현됩니다.[note 8][108]
참고 항목
메모들
- ^ 히브리어: אַהֲרֹן, 로마자: ʾ아 ă론, 아랍어: هارون, 로마자: 하룬; 그리스어 (셉투아긴트): ἀα ρών, 로마자 표기: 아론을 사제(אַהֲרֹן הַכֹּהֵן를 들어 ʾ 아 ă론 하코 ē인)라고 부르는 아르 ṓ인.
- ^ 그는 모세의 임무를 검증하기 위해 기적적인 '사인'을 하는 등 이집트 왕궁과 함께 모세를 대신해 말하고 행동했습니다.
- ^ 아론의 아들들은 이렇게 나누었습니다. 아론의 아들은 나답과 아비후와 엘르아살과 잇다말이다.[65]
- ^ 사마리아인의 기록에 따르면, 이타마르 엘리(성경)의 아들들과 피냐스(엘르아자르의 아들)의 아들들 사이에 내전이 발발하여 엘리를 따르는 사람들과 게리짐 베델 산에서 우지벤 북기 대제사장을 따르는 사람들이 분열되었다고 합니다. (세 번째 집단은 둘 다 뒤따르지 않았습니다.) 아이러니하게도, 사마리아인의 기록에 따르면, 피녜스의 아들들의 대제사장 계통은 기원전 1624년에 112대 대제사장 슐로미아 벤 피냐스가 사망하면서 소멸되었고, 그 당시에 그 성직은 이타마르의 아들들에게 넘어갔습니다. 1613년부터 2004년까지 사마리아인의 대제사장 목록은 기사를 참조하십시오. 사마리아인의 131번째 대제사장은 엘라자르 벤 체다카 벤 이츠하크입니다. 기사 참조, 사마리아인
- ^ 메킬타, 베샬라 ḥ, 바야사, 1; 탄후마, 헉캣, 18; 예루샬미 소타, 117c, 타르검 유사조나단 수와 신명기를 위의 구절에서 참조하십시오.
- ^ 고전과 현대를 막론하고 모든 논자들은 코란 가문이 아들 아론을 통해 임란의 혈통을 언급하고 있다고 주장합니다. 무함마드 아사드, 유수프 '알리'와 이븐 카티르의 Q. 19:28 해설)[104]
- ^ "두 번째 그룹에는 아브라함을 제외한 위대한 가문의 창시자들이 있습니다. 홍수 때의 노아 말입니다. 다윗과 솔로몬 유대 왕정의 진정한 설립자들이요, 140년을 살았던 욥은 4대 자손을 보고, 그의 생애 마지막에 큰 목축 재산으로 축복을 받았습니다.(잡 42:16,12) 요셉과 그는 국무장관으로서 이집트에서 큰 일을 하고, 두 지파의 시조이며, 이집트에서 출애굽기를 이끈 모세와 아론입니다. 그들은 활동적인 삶을 살았고 '선한 사람들'이라고 불렸습니다.'"[105]
- ^ 부처에 불려온 해리 앤더슨의 아론이 유타주 솔트레이크시티에 있는 엘디에스 교회의 컨퍼런스 센터에 있습니다.