코퍼러티즘
Corporatism | 이 기사는 협동조합주의, 장단점에 대한 비판에 대한 정보가 누락되어 있다.(2018년 12월) |
| 코퍼러티즘 |
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협동조합주의는 농업, 노동, 군사, 기업, 과학, 길드 등의 기업집단에 의한 사회조직화를 공통의 [2][3]이익에 근거해 옹호하는[1] 집단주의 정치이념이다.이 용어는 라틴어 말뭉치 또는 "body"에서 파생되었습니다.사회 각 부서가 개인의 건강과 기능을 개별적으로 기여하는 신체 기관으로서 지정된 기능을 효율적으로 수행할 때 사회가 조화로운 기능의 정점에 도달할 것이라는 가설은 공동체의 이론의 중심에 있다.현대 미국 법률 및 대중 문화 용어로는 대기업이 일반적으로 "기업"으로 언급되지만, 기업주의는 대기업이 지배하는 정치 체제를 지칭하지 않는다. 대신, 이 이론 시스템의 올바른 용어는 기업체제가 될 것이다.
기업주의는 정치권의 부패나 이익집단의 뇌물수수 행위가 아니다.기업체제와 기업주의라는 용어는 그 이름과 기업의 국가 기관으로서의 사용 때문에 종종 혼동된다.
1850년대 고전적 자유주의와 마르크스주의의 출현에 대응하여 계급 갈등 대신 계급 간의 협력을 주창하면서 협동주의가 발전하였다.기업주의는 파시즘의 주요 신조 중 하나가 되었고, 이탈리아의 베니토 무솔리니의 파시스트 정권은 국가 아래에 거대한 이익 집단을 통합함으로써 국가 관리들에 의한 경제의 집단 관리를 옹호했다; 하지만, 더 민주적인 신기업주의는 종종 트리파르티즘을 받아들였다.[4][5]
코퍼레이트주의 사상은 고대 그리스와 로마 사회부터 가톨릭 사회교육과 기독교 민주 정당에 통합되면서 표현되어 왔다.그들은 다양한 지지자들에 의해 결합되어 권위주의, 절대주의,[6] 파시즘, 자유주의를 포함한 다양한 정치 시스템을 가진 다양한 사회에서 실행되어 왔다.
친족적 협동조합주의
종족, 민족, 가족의 정체성을 강조하는 친족적 협동주의는 아프리카, 아시아, 중남미에서 흔한 현상이다.동아시아와 동남아시아의 가족과 씨족에 기반을 둔 유교 사회는 협동조합주의의 한 유형으로 여겨져 왔다.중국은 가족관계에 [7][self-published source?]관한 법적 규범을 포함하는 사회에서 씨족 협동주의의 강한 요소를 가지고 있다.이슬람 사회는 종종 지역사회에 기반을 둔 공동체의 [8]기초를 이루는 강한 종족을 특징으로 한다.가족 사업은 자본주의 사회에서 전 세계적으로 흔하다.
정치와 정치경제학
| 시리즈의 일부 |
| 경제 시스템 |
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| 국가 독점 자본주의 |
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공동체주의 협동주의
고대 그리스는 협동조합주의의 초기 개념을 발전시켰다.플라톤은 자연에 기초한 계급과 자연에 기초한 사회 계층으로 구성된 전체주의적이고 공동체주의적인 공동체의 개념을 발전시켰고, 그래서 단체들은 개인의 이익을 거부하면서 [9]집단적 이익을 강조함으로써 사회적 조화를 이루기 위해 협력할 것이다.
정치학에서 아리스토텔레스는 또한 사회가 성직자, 통치자, 노예, 전사 [10]등 자연계급과 기능적 목적을 따라 나뉘어져 있다고 묘사했다.고대 로마는 그리스식 협동조합주의 개념을 그들만의 협동조합주의에 도입했지만, 또한 대표자들을 군사, 직업, 종교 집단으로 나누고 콜레지아로 [10]알려진 각 집단을 위한 제도를 만드는 기능에 기초한 정치적 대표성의 개념을 추가했다.
로마의 몰락과 초기 중세 유럽에서의 기업주의 조직들의 시작 이후, 특히 경제적 [11]거래의 맥락에서 기독교적 형제애에 대한 생각은 주로 제한되었다.중세 전성기로부터 유럽에서는 종교 수도회, 수도원, 친목회, 템플 기사단, 튜턴 기사단 등의 군단, 신흥 대학과 학회, 전세 마을과 도시, 그리고 같은 교육 기관들을 포함한 기업주의 단체들이 점점 더 흔해졌다.가장 주목할 만한 것은 유럽의 [11]인구 중심 경제를 지배했던 길드 시스템이다.십자군 전쟁 동안 군사 명령은 눈에 띄게 더 많은 지지를 얻었다.이러한 코퍼레이트주의 체제는 지배적인 중세 계급 시스템과 공존했고, 제1계급, 성직자, 제2계급, 귀족계급, 제3계급인 평민들도 다양한 코퍼레이트주의 [11]단체에 참여할 수 있었다.길드 시스템의 창설은 장인, 상인, 그리고 다른 전문가들을 포함한 길드에게 무역과 가격을 규제하기 위한 권한을 할당하는 것을 포함했다.이러한 힘의 확산은 경제 관리와 계급 협력의 기업주의 경제 모델의 중요한 측면이다.그러나 16세기부터 절대 군주제는 중세 공동체의 [11]분산된 분산된 권력과 충돌하기 시작했다.르네상스와 계몽주의 시대의 절대 군주제는 기업주의 체제와 기업 집단을 중앙집권적이고 절대주의 정부의 권위에 점차 종속시켰고, 이러한 기업주의 단체들이 이전에 사용했던 [12]왕권에 대한 어떠한 견제도 없앴다.
프랑스 혁명 이후, 기존의 절대주의 기업체제는 사회 계급과 특별한 "기업 특권"에 대한 지지로 폐지되었다.새 프랑스 정부는 단체 권리에 대한 기업주의의 강조가 정부의 개인의 권리 증진과 모순된다고 생각했다.그 후 프랑스 혁명에 [12]대응하여 유럽 전역의 기업 특권과 기업 제도가 폐지되었다.1789년부터 1850년대까지, 협동조합주의의 대부분의 지지자들은 [13]반동주의자였다.많은 반동적 기업주의자들은 자유 자본주의를 종식시키고 봉건 [14]체제를 복원하기 위해 협동조합주의를 선호했다.반동파의 반대는 앙리 드 생시몽의 생각이었다. 앙리 드 생시몽은 자유민주주의의 [15]대중적 대표와는 대조적으로, 제안된 '산업계급'은 다양한 경제 집단의 대표자들을 정치 회의실에 앉게 했을 것이다.
진보적 협동조합주의
1850년대부터 진보적 협동조합주의는 고전적 자유주의와 마르크스주의에 [13]대응하여 발전했다.이들 기업가들은 중산층 및 노동자 계층 구성원들에게 집단 권리를 제공하는 것을 지지하여 계층 간의 협력을 확보하였다.이것은 계급 갈등에 대한 마르크스주의적 개념에 반하는 것이었다.1870년대와 1880년대까지,[13] 유럽에서는 고용주와의 협상에 전념하는 노동자 노조가 생기면서 기업주의가 부활했다.
1887년의 그의 작품 Gemeinshaft und Geselschaft (공동체와 사회)에서 페르디난트 뢰니스는 신중세주의의 발전과 관련된 기업주의 철학의 주요한 부활을 시작하였고, 길드 사회주의의 촉진과 이론적 사회학에 큰 변화를 가져왔다.Tönnies는 씨족, 공동체, 가족 및 직업 집단에 기반을 둔 유기적인 공동체가 [16]자본주의에 의해 강요된 경제 계층의 기계적인 사회로 인해 붕괴된다고 주장한다.나치는 Tönies의 이론을 사용하여 Volksgemeinschaft ("인민공동체")[17]의 개념을 홍보했다.그러나 쾨니스는 나치즘에 반대했고 1932년 독일의 파시즘에 반대하기 위해 독일 사회민주당에 입당했고 1933년 [18]아돌프 히틀러에 의해 명예교수직을 박탈당했다.
로마 가톨릭 교회의 협동조합주의
1881년, 교황 레오 13세는 신학자들과 사회 사상가들에게 협동조합주의를 연구하고 그것에 대한 정의를 제공하라고 의뢰했다.1884년 프라이부르크에서, 위원회는 협동조합주의를 "근저에 인간들의 자연적인 이익과 사회적 기능의 공동체에 따른 집단화를 가지고 있고, 그들이 공통의 [19]관심사에 대해 노동과 자본을 지휘하고 조정하는 진정하고 적절한 국가의 기관"이라고 선언했다.코퍼러티즘은 구조적 기능주의의 [9][8][20][21]사회학적 개념과 관련이 있다.
19세기 후반부터 기업주의의 인기가 높아졌고 1890년 국제 공동체가 결성되었고, 가톨릭 교회가 최초로 노동조합에 교회의 축복을 선언하고 [22]정치인들이 인정하는 조직 노동을 권하는 레룸 노바룸이 출판되었다.유럽의 많은 협동조합들은 가톨릭 교회의 승인을 받아 무정부주의자, 마르크스주의자, 그리고 다른 급진적 조합들에 도전했고, 협동조합들은 급진적 [23]경쟁자들에 비해 상당히 보수적이었다.일부 가톨릭 공동체는 엥겔베르트 돌푸스 연방총리가 이끄는 오스트리아와 가르시아 모레노가 이끄는 에콰도르를 포함한다.레룸 노바룸과 쿼드라지모 안노에 요약된 경제 비전은 아르헨티나의 [24][25][26]후안 페론과 정의주의 정권에도 영향을 미쳤다.1890년대의 로마 가톨릭 공동주의에 대응하여, 개신교 공동주의는 특히 독일, 네덜란드,[27] 스칸디나비아에서 발전되었다.그러나 개신교 기업주의는 로마 가톨릭에 [28]비해 정부로부터 지원을 받는 데 훨씬 덜 성공적이었다.
기업 연립주의
사회학자 에밀 뒤르켐은 기능적 [29]표현을 통해 사회의 유기적인 사회적 연대를 만드는 것을 주창하는 "솔리더리즘"이라는 협동조합주의를 주창했다.솔리더리즘은 집단으로서의 인간 사회의 역동성은 개인의 그것과 다르다는 더크하임의 견해에 기초했고, 사회는 그들의 문화적,[30] 사회적 속성을 개인에게 부여하는 것이다.
더크하임은 연대가 기계적 연대에서 유기적 연대로 발전시킴으로써 노동 분담을 변화시킬 것이라고 가정했다.그는 기존의 산업자본주의 분업이 갈등을 해결하기 위한 규범이나 합의된 절차가 없고 고용주와 노조 [29]간의 만성적인 대립을 초래하는 "법적 도덕적 변칙"을 야기한다고 믿었다.더크하임은 이 어노미가 사회적 혼란을 야기한다고 믿었고, 이로 인해 "가장 강한 자의 법칙이 지배하고, 잠재되어 있든 아니든 만성적인 전쟁 상태가 불가피하다"[29]고 느꼈다.결과적으로, 더크하임은 하나의 공공 [31]기관으로 조직된 직업에 기반을 둔 도덕적 유기적 연대를 만듦으로써 이러한 상황을 끝내는 것이 사회 구성원들의 도덕적 의무라고 믿었다.
기업연대는 하나의 공공기관을 만들어 고용주와 노조의 고질적인 대립을 종식시키는 것이 국민의 몫이라고 보고 기능적 대표성을 통한 집단주의 대신 사회연대를 주창하는 기업주의의 한 형태다.솔리더리즘은 사회적, 경제적, 정치적 문제에 대한 물질주의적 접근을 거부하면서 계급 갈등도 거부한다.코퍼러티즘처럼 개인주의 경제가 아닌 삼파르트주의를 경제체제로 받아들인다.
자유주의 협동조합주의
자유주의적 협동조합주의의 개념은 또한 영국의 자유주의 철학자 존 스튜어트 밀이 노동자들에게 평등을 만들고 경제 [32]민주주의에 의한 경영에 영향력을 주기 위해 사회에서 협동조합과 같은 경제협회를 "선결"할 필요가 있다고 논한 것에 기인한다.다른 형태의 협동조합주의와는 달리, 자유주의적 협동조합주의는 자본주의나 개인주의를 거부하지 않지만,[33] 자본주의적 기업들은 그들의 경영자들이 그들의 직원들의 요구를 인식함으로써 순소득을 극대화하도록 요구해야 하는 사회 기관이라고 믿는다.
이러한 자유주의적 기업주의 윤리는 테일러리즘과 유사하지만 자본주의 기업의 민주화를 지지한다.진보적 기업주의자들은 경영진의 선거에 모든 구성원을 포함시키는 것이 사실상 "윤리와 효율성, 자유와 질서, 자유와 합리성"[33]을 조화시킨다고 믿는다.
자유주의적 협동조합주의는 19세기 [13]후반부터 미국에서 제자를 얻기 시작했다.자본과 노동의 협력을 수반하는 경제적 자유주의적 협동주의는 포드주의에 [14]영향을 미쳤다.자유주의적 협동조합주의는 또한 "이익집단 자유주의"[34]라고 일컬어지는 미국 진보주의의 영향력 있는 구성요소였다.
파시스트 공동주의
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파시스트 기업은 같은 직업과 지부에 속하는 노동자와 고용자 신디케이트의 연합을 모아 총체적으로 생산을 규제하는 정부 기관이다.각 노동조합은 이론적으로 특히 노동계약 협상 등을 통해 전문적 관심을 대변할 것이다.이 방법은 사회 [35]계층 간의 조화를 가져올 수 있다는 이론이 제기되었다.
1922년부터 1943년까지 이탈리아에서는 베니토 무솔리니가 이끄는 이탈리아 민족주의자들 사이에서 기업주의가 영향을 미쳤다.카르나로 헌장은 "기업 국가"의 원형으로 많은 인기를 얻었으며, 자치와 권위의 개념을 특별한 [36]통합으로 결합한 길드 시스템으로서 그 신조 안에서 많은 것을 보여주었다.알프레도 로코는 협동 국가에 대해 말하고 협동주의 이데올로기를 상세히 선언했다.로코는 나중에 이탈리아 파시스트 [37]정권의 일원이 되었다.
이탈리아 파시즘은 국가 [38]차원의 공식적인 메커니즘에 의해 고용주, 노동자, 국가 관리들에 의해 경제가 집단적으로 관리되는 기업주의 정치 체제를 포함했다.그것의 지지자들은 그들이 특정한 이익을 경시할 수 있다고 말한 다수결 민주주의와는 달리, 협동조합주의가 모든 다른 이익을 국가에 유기적으로 더 잘 인식하거나 "통합"할 수 있다고 주장했다.이러한 총체적 고려는 1932년 파시즘 독트린에서 다음과 같이 강압 없이 기술된 "전체주의자"라는 용어를 사용하는 데 영감을 주었다.
파시즘은 사회주의와 노동조합주의를 야기한 진정한 요구를 인식하여 국가 [39]통합에서 상이한 이해관계가 조정되고 조화를 이루는 길드 또는 기업체제에 상당한 비중을 부여한다.
[국가]는 단순히 개인의 상상된 자유의 영역을 제한하는 메커니즘이 아니다...파시스트의 권위에 대한 관념은 경찰을 탄 국가관념과 전혀 공통점이 없다.파시스트 국가는 개인을 분쇄하기는커녕, 마치 군인의 수가 줄어들지 않고 동료 [39]군인의 수가 증가하는 것처럼 그의 에너지를 배가시킨다.
무솔리니 치하의 이탈리아 파시스트들의 유명한 슬로건은 "투토 넬로 스타토, 니엔테 알 푸오리 델로 스타토, 늘라 콘트롤 로 스타토"였다.
이탈리아 파시즘의 협동적 모델 안에서 각각의 기업 이익은 국가 아래에 해결되고 통합되어야 했다.이탈리아 파시즘에 대한 기업주의 영향의 대부분은 부분적으로는 파시스트들이 로마 가톨릭 교회로부터 기업주의를 [40]지지하는 지지를 얻으려는 시도 때문이었다.그러나 파시스트적 협동조합주의는 경제에 대한 국가 통제의 하향식 모델이었고 로마 가톨릭 교회의 협동조합주의는 가족과 직업 단체와 같은 단체들이 자발적으로 [40][41]함께 일하는 상향식 협동조합주의를 선호했다.(로마 가톨릭 이탈리아의) 파시스트 국가 공동주의는 오스트리아의 엥겔베르트 돌푸스 정부, 포르투갈의 안토니우 데 올리베이라 살라자르 정부뿐만 아니라 에스토니아와 비카톨리아의 콘스탄틴 패츠, 칼리스 울마니스 등 다른 가톨릭 주요 국가의 정부와 경제에 영향을 미쳤다.비가톨릭 국가의 파시스트들도 공동주의를 지지했는데, 영국 파시스트 연맹의 오스왈드 모슬리는 "각 기관이 각자의 기능을 수행하면서도 [42]전체와 조화를 이루는 인간의 몸으로 조직된 국가를 의미한다"고 말했다.모슬리는 또한 기업주의를 자유방임주의 경제와 "국제 금융"[42]에 대한 공격이라고 여겼다.
포르투갈이라는 기업주의 국가는 베니토 무솔리니의 이탈리아 파시스트 기업주의와 유사할 뿐 아니라 [43]통치에 대한 도덕적 접근 방식에서도 차이를 보였다.살라자르는 무솔리니를 존경했고 1927년 [44]노동당 헌장의 영향을 받았지만, 법적, 도덕적 한계를 인정하지 않는 이교도 카이사르주의 정치 체계로 간주되는 파시스트 독재와는 거리를 뒀다.살라자르는 또한 마르크스주의와 자유주의를 매우 싫어했다.
1933년 살라자르는 다음과 같이 말했다. "우리 독재정권은 민주주의 특정 원칙에 반하는 전쟁, 강조된 민족주의 성격, 사회질서에 대한 선입견에서 분명히 파시스트 독재정권과 유사하다.그러나 리노베이션의 과정에서는 다르다.파시스트 독재정권은 이교도 카이사르주의를 지향하는 경향이 있으며, 법질서나 도덕질서의 한계를 모르는 국가를 지향하며, 복잡한 일이나 장애물을 만나지 않고 목표를 향해 나아간다.반면 포르투갈 신국은 개혁행동을 위해 반드시 지켜야 할 도덕적 질서의 한계를 피할 수 없으며 피할 생각도 하지 않을 수 없다.[45]
신기업주의
제2차 세계 대전 후 유럽의 재건 기간 동안, 협동조합주의는 자유 자본주의에 반대하는 기독교 민주주의자들(가톨릭 사회 교육의 영향 아래 있음), 국가 보수주의자 그리고 사회 민주주의자들에 의해 선호되었다.이런 형태의 기업주의는 유행에 뒤떨어졌지만 1960년대와 1970년대에 불황-인플레이션이라는 새로운 경제 위협에 대응하여 "신기업주의"로 다시 부활했다.
신기업주의는 강력한 노조, 고용주 협회, 국가 [5][14]경제를 협상하고 관리하기 위해 "사회적 동반자"로 협력한 정부를 포함하는 경제 삼각주의를 선호하는 민주적 형태의 협동주의이다.제2차 세계대전 이후 유럽에서 설립된 사회적 협동조합주의 시스템은 독일의 사회적 시장 경제의 서수주의 시스템, 아일랜드의 사회적 파트너십, 네덜란드의 폴더 모델(논쟁의의의 여지가 있지만, 제1차 세계대전 말기에 이미 존재했지만, 사회 서비스는 제2차