아부 사이드 알 잔나비

아부 사이드 하산 이븐 바람 알 잔나비
바레인의 카르마티아 국가 통치자
규칙.	899년 이전 – 913년 6월/7월
후계자	아부 타히르 알 잔나비에 의해 전복된 아부 알 카심 사이드 알 잔나비
태어난	845/855 아라잔 주 잔나바
죽은	913년 6월/7월 알 아싸
종교	카르마티안 이스마일리즘

아부 사히드 하산 이븐 바람 알 잔나비(, 아랍어: أبو سعيد حسن بن بهرام الجنابي어, 로마자: 아부 사 ʿī ḥ아산 이븐 바람 알 잔나브 ī; 845년/855년–913년/914년)는 페르시아인으로, 바레인에 있는 카르마티아 국가(오늘날의 사우디 아라비아와 걸프 에미리트 연합국을 포함하는 동부 지역)의 설립자였습니다. 899년까지, 그의 추종자들은 그 지역의 대부분을 지배했고, 900년에 그는 그를 제압하기 위해 보낸 아바스 군대를 상대로 큰 승리를 거두었습니다. 그는 903년에 그 지역의 수도인 하자르를 점령하고 그의 통치를 남쪽과 동쪽으로 오만으로 확장했습니다. 그는 913년에 암살당했고, 그의 장남 사이드가 그의 뒤를 이었습니다.

그의 종교적인 가르침과 정치적인 활동들은 나중에 그리고 보통 적대적인 소식통들에 의해 보고되기 때문에 다소 불분명하지만, 그는 마흐드 ī의 귀환이 임박했다는 밀레니얼리스트 이스마일리의 믿음, 전통적인 이슬람 의식과 의식에 대한 적대감, 그리고 카르마티아 사회를 공동 소유와 평등주의의 원칙에 기반하고, 임명된 대리인에 의해 관리되는 생산과 분배 시스템을 가지고 있습니다. 그가 세운 카르마티아의 "공화국"은 11세기 후반까지 지속되었습니다.

초기생

아부 사이드는 페르시아 출신으로, 파르스 해안의 잔나바 출신입니다.^[1] 그는 845년에서 855년 사이에 태어났으며,^[2] 보도에 따르면 그의 왼쪽 옆구리에 장애가 있었다고 합니다.^[1] 그는 나중에 사산 왕조 출신의 왕족이라고 주장했지만,^[2] 그의 초기 생애에 그는 처음에는 고향 잔나바에서, 그리고 나중에 그가 이사간 쿠파 근처에서 더 많은 농부나 밀가루 상인이었다고 주장했습니다.^[2]

그곳에서 그는 이 지역 이스마일리 공동체의 중요한 일원이었던 바누-카사르 가족과 결혼했습니다. 그는 이라크에서 이스마일리 운동의 총 책임자인 함단 카르마트의 매형인 이스마일리 선교사 아부 무함마드 압단에게 선교와 가르침을 받았습니다. 874년/884년경, 아부 사이드는 차례로 잔나바, 시니즈, 타와즈, 마흐루반 지역의 파르스에서 전도를 위해 다 ī로 파견되었습니다. 그의 임무는 성공적이었고, 그는 개종자와 자금을 모았습니다: 모든 다의 ī들은 아직도 오컬테이션에 있는 기다리고 있던 마흐드 ī를 위해 자금을 모아야 했습니다. 그러나 결국 그는 수니파 당국에 의해 비난을 받았습니다. 그의 보물과 가게들은 압수당했지만, 아부 사이드는 탈출하여 아마도 바스라에서 잠적했을 것입니다.^[2][3]

바레인 정복

이븐 호칼의 보고에 따르면, 당시 그는 함단 카르마트를 만났고, 그는 아부 사이드의 능력을 알아보고 이라크 국경에서 카타르에 이르는 동부 아라비아 전역을 아우르는 바레인에서 선교 활동을 이끌도록 맡겼습니다.^[4] 이 지역은 아바스 왕조의 통치하에 있었으나, 이슬람 백과사전에 따르면, "아랍의 자료들은 그 범위나 효과에 대해 많은 것을 말하지 못한다"고 합니다.^[5]

10세기 역사학자 알 마수디에 따르면, 아부 사이드는 886/7년에 그곳에 도착했지만, 다른 자료들은 894년에서 896년, 심지어 899년까지, 그 시기에 그가 그 지역의 권력자로 자리매김한 것으로 알려져 있지만, 결과적으로 그 이후의 날짜는 정확하지 않을 것입니다.^[2] 아부 사이드는 처음에 카티프 마을에서 밀가루 상인의 역할을 맡았고, 그곳에서 그는 어느 정도 유명한 타카피 가문인 바누 산바르와 중요한 유대 관계를 맺었습니다: 세 아들, 하산, 알리, 함단은 그의 가장 가까운 지지자가 되었고, 하산의 딸은 그의 아내가 되었습니다. 이 가족은 앞으로 수십 년 동안 카르마티아 국가에서 계속 주도적인 역할을 할 것입니다.^[2] Ibn Hawqal과 Akhu Muhsin에 따르면, 그가 설립한 Isma'ili 공동체는 처음에는 "작은 민속, 정육점, 짐꾼 등"으로 구성되었다고 합니다.^[4] 바레인에서 그는 또 다른 이스마일리 다 ī인 아부 자카리야 알 타마미와 마주쳤는데, 그는 예멘 다 ī 이븐 호샤브가 파견하여 바누 킬랍 부족을 개종시키는 데 성공했습니다. 어떤 경쟁 관계가 이어졌지만, 아부 사이드가 마침내 아부 자카리야를 투옥하고 살해할 때까지 두 사람은 오랫동안 주저했습니다.^[2][6] 그럼에도 불구하고 아부사이드는 킬랍족뿐만 아니라 그의 군사력의 핵심이 된 바누 우카일족의 지지를 얻었습니다.^[2]

하인츠 할름의 말에 따르면 베두인 부족은 다 ī에게 "이상적인 목표 집단"이었습니다. 아흐후 무신의 설명에 따르면, "전쟁에 익숙하지만, 동시에 강하고 무지하며, 무신경하며, 이슬람 율법에서 멀리 떨어져 있고, 예언이나 허용되고 금지된 것에 대한 지식이 없습니다."^[7] 실제로, 그 대의에 동참한 첫 번째 집단인 킬랍의 하위 부족인 바누 알 아드바트는 이전에 혈투 때문에 기피되었습니다. 아부 사이드의 혁명적인 교리에 동참하면서 그들은 부티와 권력뿐만 아니라 구원의 가능성도 갖게 되었습니다.^[7]

강력한 베두인 군대의 지원을 받아 아부사이드는 이 지역의 마을들인 카티프, 자라, 사프완, 자란, 알하사, 주와타를 공격하기 시작했습니다. 그의 원정은 오만에서 동쪽으로 소하르까지 갔고, 서쪽으로는 빌라드 알팔라지까지, 남쪽으로는 야브린까지 갔으며, 그 과정에서 바누 쿠샤이르와 바누 사드의 지역 부족들이 죽거나 쫓겨나면서 중앙 알 야마 지역은 황폐화되고 인구가 감소했습니다.^[2] 야마마는 아마 카르마의 지배하에 있지는 않았을 것입니다만, 그들은 당시 그곳을 지배했던 바누엘-우카이디르와 충돌했고, 그들은 나중에 카르마의 동맹이 되었습니다.^[2] 알 수 없는 어떤 시점에서, 아부 사이드는 심지어 아왈(현 바레인) 섬을 점령했고, 그곳의 선적에 관세를 부과했습니다.^[2]

899년, 미래 파티미드 칼리프 국가의 설립자인 사이드 이븐 알 후사인이 장악한 살라미야의 비밀 지도부를 함단 카르마트와 아부 무함마드 압단이 비난하면서 이스마일리 운동에 큰 균열이 생겼습니다. 그 직후 함단 카르마트는 사라졌고, 아부 무함마드는 같은 해 살라미야의 지시에 따라 자카라웨이 이븐 미흐라웨이의 선동으로 살해되었습니다.^[8][9] 함단이 사라진 후, "카르마티아인"이라는 용어는 사이드의 주장을 인정하지 않는 모든 이스마일인들에 의해 유지되었고, 그 후 파티마 왕조의 주장을 인정하지 않았습니다.^[10] 아부 사이드도 마찬가지로 사이드의 주장을 거부했습니다. 이념적 이유와 주인에 대한 충성심과는 별개로, 정치적 고려도 작용했을 수 있습니다. 윌퍼드 마델룽의 말처럼, 이것이 "자신을 완전히 독립시킬 수 있는 유리한 기회"였기 때문입니다.^[11][12] 또한 이븐 호칼에 따르면, 그가 사이드에 대한 충성심을 유지했기 때문에 경쟁자 아부 자카리야 알 타마미를 투옥하고 처형했다고 합니다.^[2][13][12] 수십 년 후 파티마인들은 카르마티아 공동체들이 그들의 지도력을 인정받도록 시도하기 시작했지만, 그들이 몇몇 지역에서 성공적이었지만, 바레인의 카르마티아인들은 그들의 지도력을 인정하기를 거부했습니다.^[14] 그러나 아부 사이드는 901-907년 자카라웨이 이븐 미흐라웨이와 그의 아들들이 시리아와 이라크에서 일으킨 반란과 같은 아바스의 영토에서 활동하는 다른 카르마티아 집단들과 그의 운동을 조정하려고 시도하지 않았습니다.^[15]

899년까지 아부 사이드의 추종자들은 아바스 왕조의 지배하에 있던 지역 수도 하자르를 제외한 대부분의 바레인 지역을 지배했고, 북쪽은 바스라 근처까지 진출했습니다.^[1][2] 그 해에 일어난 카티프의 몰락은 바스라의 주민들을 놀라게 했고, 그들은 카르마티아의 도시 공격이 이제 가능하다는 것을 깨달았고, 지금까지 요새화되지 않은 도시 주변에 벽돌담을 세우기 위한 성급한 작업을 시작했습니다.^[16] 900년 초 아부 사이드는 하자르를 포위하기 시작했지만 도시가 몇 달 동안 저항하자 하자르에서 2마일 정도 떨어진 알 아흐사(오늘날의 알 호후프)에 자신의 거주지와 작전 기지(다르 알 히즈라)를 세웠습니다.^[16] 포위 소식이 전해지자 아바스 왕조의 칼리프 알 무타디드는 900년 4월 장군 알 압바스 이븐 암르 알 가나위를 바레인과 야마마의 총독으로 임명하고 아부 사이드의 군대에 맞서 2,000명의 지원병을 증파했습니다. 7월 31일, 카티프에서 약 이틀간의 염습지에서 아바스 군대는 전투에서 패배했습니다. 알 가나위는 포로로 잡혔다가 나중에 풀려났지만, 700명에 달하는 다른 포로들은 처형된 것으로 알려졌습니다.^[1][2][17] 이 성공의 여파로 하자르는 붙잡혔지만, 아부 사이드가 바스라 인근에서 원정을 이끄는 동안 901년 압바스의 새 총독이 도착한 후 다시 길을 잃었습니다.^[2] 903년 말 아바스 왕조의 통치자 이븐 바누는 바그다드의 중앙정부에 카티프를 점령하고 아부 사이드의 후계자로 지명된 사람을 무찌르고 살해했다고 보고했습니다.^[2] 그럼에도 불구하고 그와 비슷한 시기나 그로부터 조금 뒤에 하자르는 카르마티아인들이 수도를 끊은 후에 다시 항복할 수밖에 없었습니다. 많은 주민들이 아왈, 시라프, 그리고 다른 곳으로 가는 비행기를 선택했고, 뒤에 남아있던 많은 사람들은 그 뒤에 발생한 약탈로 죽거나 개종했습니다.^[1][2]

파괴에도 불구하고 하자르는 바레인의 주요 도시이자 수도로 남아있었습니다. 그러나 아부 사이드는 아랍 왕자의 전통적인 방식으로 통치했던 ^[2]알 아싸 오아시스에 자신의 궁전 같은 거주지를 세웠습니다.^[16] 바레인에서 온 카르마티아인들은 바스라 지역에 대한 일련의 습격을 감행했는데, 이 둘은 노예들을 사로잡기 위한 것이자 그들을 상대로 한 900년의 캠페인에 지역 자바 부족이 참여한 것에 대한 보복이었습니다.^[2] 이 습격들 중 가장 주목할 만한 것은 912년 7월/8월에 일어났지만, 현지 아바스 왕조의 총독은 이에 대항할 수 없었다고 알려졌지만, 관련된 병력은 30명에 불과할 정도로 매우 적었다고 소식통들은 보고합니다.^[2][18]

통치와 교리

이슬람에 관한 시리즈의 일부 이스마일리즘
컨셉트 코란 타 ʾ ī 이마메이트 ẓ야히르 바틴 누르 'Aql' ʿ일름 ʿ와 다 바브 후짜 사트르 타치야 ī르 뉴머롤로지 파넨테시즘 환생 제목
칠개의 기둥 왈라야 순도 기도 자선. 단식 순례
무스타리와 니자리 역사 가지/섹션 세븐어 카르마티아인 니자리 암살자들 무스타리 타이이비 Dawoodi Bohras 헤비티아스 Atba-i-Malak 바다르 바킬 진보적인 술레이마니 보흐라 알라비 보흐라 하피지 미국. 카르마티아 바레인 주 파티미드 칼리파테 물탄 술레이히드 왕조 주라이드 왕조 함단 왕조 니자리 이스마일리 주 사람 함단 카르마트 이븐 파라지 이븐 ḥ워샤브 ibn al-Fadl al-Jayshani 이븐 만수르 알 야만 아부 사이드 알 잔나비 아부 타히르 알 잔나비 카디 누만 알 나사피 al-Sijistani 알키르마니 알 시라지 al-Naysaburi 나시르 쿠스로우 파미리스 아르와 알술라히 왕비 Dhu'ayb ibn Musa 하산이 사바 하산 알라 지크리히의 살람 라시드 애드딘 신안 피르 사다딘 사트판스 아가칸스 호야스 Dā'ī al-Mutlaqs 나시르 알딘 나시르 훈자이 중심 카이로 안주단 니자르 ī 거점 알라무트 아타슈가 게르트쿠흐 람사르 마샤프 메이문디즈 루드칸 Qalaat al-Madiq 다른. 아르와 왕비궁 아르와 여왕 모스크 니자르 헌법 위임 기난스 성 두아 자마트카나 치야마 바티니야 드루즈 아바스-바그다드 선언문 지식의 집 수니파 보흐라 주
초기 이맘 알리 하산 후사인 아사자드의 알 바키르 Jaʿfar al-Ṣādiq 이스마 ʿī 이븐 자 ʿ파르 알 무바락 무함마드 이븐 이스마 ʿī라쉬샤키르 ʿAbad Allāh (al-Wāfī Ahmad) 아흐마드 (알택 ī 무함마드) Ḥusayn (ar-Raḍī ʿAbd Allāh) ʿAbd Allāh al-Mahdī bi'l-Lāh 알콰 ʾ림 알만 ṣ우르 Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh Nizār al-ʿAzīz biʾllāh, Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allāh ʿAlī al-Ẓāhir li-iʿzāz Dīn Allāh Maʿad al-Mustanṣir bi'l-Lāh Nizār al-Muṣṭafā li-Dīn’il-Lāh / Aḥmad al-Mustāʿlī bi'l-Lāh Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām’il-Lāh ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiz li-Dīn Allāh / Abu'l-Qāsim al-Tayyib
현직지도자 Nizārī Ismā'īlī Imām: Aga Khan IV Musta'li Ismaili-TaiyabiDā'ī al-Mutlaqs: Alavi Bohra: Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra: Mufaddal Saifuddin 쿠트비 보라: 타허 팍루딘
이슬람 포털
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카르마티아의 바레인 공화국의 창시자로서, 그는 후대에 그 기관들의 설립으로 여겨졌습니다.^[1] Ibn Hawqal이 보고한 바와 같이 완전히 발전된 형태와는 확실히 거리가 멀지만, 그는 확실히 그들 중 일부를 시작했습니다. 카르마티아 제도는 공동 소유권과 평등주의에 기반을 두고 있었고, 아부 사이드의 대리인들이 감독하는 생산과 분배 체계를 가지고 있었습니다.^[2][6] 예를 들면, 약탈할 때에 가져간 가축과 물자는 모두 보관하여 나누어 주고, 노비들은 공동 노동에 종사하고, 소와 낙타와 양의 목축, 무기와 옷을 만드는 일은 중앙에서 지휘하고, 포로로 잡힌 모든 소년들은 네 살 때부터 함께 훈련을 받았습니다. 무기와 승마, 그리고 카르마티아 교리 둘 다에서.^[2] 노동자들과 장인들은 원시 길드로 조직되었고, 지도 가문의 대표들과 고위 관리들로 구성된 협의회인 알 ʿ 이크다니야도 자문 자격으로 설립되었습니다. 일부 현대 평론가들은 이 체제를 "사회주의의 한 종류"로,^[21] 카르마티아인들은 "이슬람의 볼셰비키"로,^[22] 그리고 그들의 국가는 "20세기 이전에 넓은 영토를 지배하고 한 세대 이상을 견딜 수 있는 유일한 공산주의 사회"로 묘사했습니다.^[23]

바레인의 카르마티아인들은 그들 자신의 증언을 남기지 않았기 때문에 그의 종교적 가르침은 덜 명확합니다; 그들에 대해 알려진 것은 소수의 외국인, 그리고 보통 매우 적대적인 소식통에 의해 보고됩니다.^[2][24] 처음에 그는 마흐드 ī인 무함마드 이븐 이스마일의 귀환이 임박했다는 밀레니얼리스트 이스마일리의 가르침을 분명히 고수했습니다. 899년의 분열 이후, 그는 더 이상 사이드의 권위를 인정하지 않았습니다. qā ḍī 압드 알 자바 이븐 아마드에 따르면, 아부 사이드는 더 이상 마흐드 ī가 이븐 이스마일이 아니라 히지리 달력 300년인 912년에 등장할 것으로 예상되는 압달라 이븐 무함마드 이븐 알 하나피야의 아들 무함마드라고 주장했습니다. 하지만 ^[2]이 정보는 신뢰성이 의심스럽습니다 사이드가 자신을 마드 ī로 선포하고 이프리키야에 파티미드 칼리프국을 세운 사이드는 아무 일 없이 날짜가 지났을 때, 예언이 실패하면서 카르마티아 정권에 상당한 곤욕을 치렀다고 합니다.

마흐드 ī가 종교의 "숨겨진" 또는 "내부" (바 ṭ린) 진리를 추종자들에게 드러내 "순수한 영적 지식의 시대"를 열고 종교 법규와 관습을 쓸모없게 만들 것이라는 이스마일리의 기대에 따라 아부 사이드는 기도와 금식과 같은 수많은 이슬람 의식을 폐지했습니다.

죽음과 계승

알마스두디는 아부 사이드가 913년 6월에서 7월에 자신의 궁전에서 목욕을 하던 중에 ṣ라크라브 ī 내시 노예 두 명에 의해 살해당했다고 보도했습니다. 알리와 함단 이븐 산바르를 포함한 그의 고위 장교들과 추종자들이 동시에 여러 명 살해당했습니다. 그러나 914년 여름이 되어서야 바그다드에서 사망 소식이 전해졌는데, 이는 아마도 그때까지 비밀에 부쳐졌다는 것을 보여주는 것일 것입니다.^[1][2] 그가 살해된 이유는 알려지지 않았지만 하인츠 할름은 그것이 전년도 마흐드 ī의 출현에 대한 실패한 예언과 관련이 있을 수 있다고 제안합니다.

그는 7^[1]~6명의^[24] 아들을 남겼는데, 그들은 젊어서 처음에는 바누 산바르 삼형제 중 마지막인 삼촌 하산의 지도를 받았습니다.^[24] 권력은 명목상 아부 사이드의 모든 아들들 사이에 투자된 것으로 보입니다.^[26] 왜냐하면 아부 사이드가 사망한 직후 아바스 왕조의 비지에가 보낸 편지에 대한 응답이 모든 아들들을 대표하여 작성되었기 때문입니다.^[24] 그의 아들들 중 가장 나이가 많은 Abu'l-Casim Said al-Jannabi가 처음에는 출세했지만, 그의 통치 기간은 짧았고, 그는 늦어도 923년까지 막내 아들 Abu Tahir al-Jannabi로 대체되었습니다.^[27][28] 전환의 이유와 방식은 불분명합니다. 대부분의 아랍 소식통들은 아부 사이드가 그를 후계자로 임명했지만, 그가 923년에 아부 타히르에 의해 폐위되었다는 것에 동의합니다. 또 다른 전통은 쿠판의 반이슬람주의자 아부 압달라 무함마드 이븐 알리 이븐 리잠 알타이에 의해 아부 사이드가 항상 아부 타히르를 후계자로 삼고 있었고, 그를 오직 섭정자로 임명했으며, 917년/918년에 그의 형에게 자진해서 권력을 넘겨주었다고 보고하고 있습니다.^[27]

그의 죽음 이후, 아부 사이드는 그의 추종자들에 의해 숭배의 대상이 되었습니다. 무덤 입구에 안장을 얹은 말이 있을 정도로 그들을 이끌기 위해 돌아올 것이라고 믿었습니다.^[1] 그가 세운 국가는 1070년대에 우유니드에 의해 전복될 때까지 살아남았고, 11세기 중반까지 바레이니 카르마티아인들은 그의 이름을 따서 아부사 ʿī를 ī라고 불렀습니다.

참고문헌

원천

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더보기

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