로디 왕조

Lodi dynasty of Multan
델리 술탄국을 지배한 후기 로디 왕조는 로디 왕조를 참조하십시오.
로디 왕조
970~1010년대
자본의멀티안
종교
파티미드 이스마일리
정부군주제
아미르
• 970년대-?
하미드 칸 로디
• ?-1010
파테 도드
역사
• 설립
970년대
• 확립되지 않음
1010
선행		 에 의해 성공자
아바스 칼리프 국가
가즈나비 제국

로디 왕조는 10세기에 수도 물탄에서 물탄 토후국을 통치한 마지막 왕조였다.

역사

로디 왕조는 갈리브 라위의 아들인 사마(또는 우사마) 라위의 후손으로 추정되는 하미드 칸 로디 또는 하미드 라위가 세웠다.

피리슈타는 그들이 파슈툰족의 로디 부족 출신이라고 주장했지만, 역사학자 요겐드라 미쉬라와 헨리 조지 라버티는 그들이 쿠레이쉬 [1][2]아랍인이라고 주장했다.서기 912년 이후 무탄을 방문한 알-마스디는 통치자 아부 라하브 빈 아사드 알-카르시가 우사마 또는 사마 빈 루아이 빈 갈리브의 [3][4]후손이라고 말한다.후두드 알람은 통치자가 [5]쿠라이쉬파였다고 말한다.367년 무탄을 방문한 이븐 호칼은 통치자들이 사마 빈 로이 빈 갈리브의 [6]후손이었다고 언급하기도 했다.라버티와 사무엘 미클로스 스턴에 따르면, 로디 왕조는 [5][2]언급이 피리슈타 같은 후대의 역사학자들에 의해서만 나타나기 시작했기 때문에 그 자체가 조작되었을지도 모른다.

피리슈타에 따르면 사북티긴은 가즈니 알프-테긴 통치 기간 동안 노예를 얻기 위해 물탄과 람간을 습격하기 시작했다.이것은 카불의 힌두교 샤히의 왕 자야팔라, 하미드 라위, 그리고 바티야의 왕 사이에 동맹을 맺게 했다.그는 자야팔라가 [1]동맹의 대가로 람간과 물탄을 하미드에게 양도했다고 진술했다.

서기 977년 가즈니에서 아미르가 된 후, 사북티긴은 하미드 로디와 불개입 협정을 맺었고, 피리슈타에 따르면 로디는 그를 자신의 영주로 인정하기로 동의했다.미슈라는 사북티긴이 외교를 [7]통해 힌두교 왕들과의 동맹을 해체하는 데는 성공했을 것으로 보이지만 하미드의 항복 가능성은 낮다고 말한다.하미드는 바누 무나비를 물리치고 도시를 지배한 파티미드 다이족 잘람 이븐 샤반이 죽은 후 말단의 통치권을 스스로 넘겨받았을지도 모른다.[8]

하미드의 손자이자 후계자인 파테 도드는 사북티긴의 아들이자 후계자인 마흐무드가 서기 1001년 자야팔라와 1004년 바티야의 왕을 물리치는 것을 보고 가즈나비드에 대한 충성을 포기했다.그는 자야팔라의 아들이자 후계자인 아난다팔라와 방위 동맹을 맺었다.마흐무드는 이스마일리 요소 때문에 1006년에 물탄에 맞서 행군했고 다우드는 그에게 등을 돌렸습니다.아난다팔라는 그의 진격을 막으려 했지만 패배했다.마흐무드는 1주일 동안 물탄을 포위하고 다우드에게 이스마일리 견해를 포기하도록 강요했으며, 동시에 2만 디르함이라는 공물을 받았다.그는 곧 일락 칸의 침략을 격퇴하기 위해 호라산으로 떠났고, "나와사 샤"라는 가명인 수크팔라를 새롭게 정복된 [9][10]영토의 통치자로 남겨두었다.또 다른 이야기에 따르면, 도드는 도시를 정복한 후 그의 보물을 가지고 세란디프와 마흐무드에게 [11]은퇴했다.

서기 1010년 다우드는 마흐무드의 8번째 인도 침공 때 마흐무드에게 다시 반기를 들었다.다우드는 패배하여 가즈니와 람간 사이에 위치한 구락 요새에서 [12][13]여생을 보냈다.

마흐무드의 아들이자 후계자인 마수드는 다우드의 아들 알-아스하르를 감옥에서 풀어주었는데, 라즈팔 이븐 수마르는 다우드 가문에 속하고 이스마일리파와 친-파티미드파가 분리되었다.시리아 드루즈의 지도자 바하 알-딘 알-무크타나는 서기 1034년 이븐 수마르에게 편지를 보내 가즈나비드에 반기를 들고 이스마일리 통치를 회복하도록 격려했다.알-아슈가르는 이스마일리파를 비밀리에 이끌기 시작했고 마스드가 죽은 후 1041년 반란을 일으켰다.그의 부하들은 물탄 요새를 점령하는 데 성공했지만, 새로운 가즈나브 술탄 마우두드가 그들에게 그의 군대를 파견했을 때 도시를 포기해야만 했다.이 요새는 아바스 왕조의 칼리프 알-카디르와 마우두드의 [14]이름으로 쿠트바를 공연하는 것에 동의한 주민들에 의해 함락되었다.

종교

로디 왕조는 정통 수니파 이슬람교도들에 의해 이단으로 여겨지는 종파인 이스마일주의를 따랐다.하미드 칸 로디는 [15][16]잘람보다 더 관대한 이스마일리스파 출신이었을지도 모른다.로디들은 파티미드 칼리프 왕국에 충성을 다했고 그들의 믿음 때문에 가즈니의 마흐무드의 표적이 되었다.알 우트비의 타리크 야미니에 따르면 파테 다우드는 정통 수니파로 개종하는 데 동의했지만 결국 이를 포기했다.마흐무드는 다시 이스마일리 주민들을 학살했다.무함마드 이븐 카심이 지은 옛 이슬람 사원은 기도를 [17]위해 재개장한 반면 잘람이 지은 이슬람 사원은 버려진 채 방치됐다.

레퍼런스

  1. ^ a b Yogendra Mishra (1972). The Hindu Sahis of Afghanistan and the Punjab, A.D. 865-1026: A Phase of Islamic Advance Into India. Vaishali Bhavan. p. 100-101.
  2. ^ a b Henry George Raverty (1893). "The Mihrán of Sind and its Tributaries". Journal of the Asiatic Society of Bengal. The Asiatic Society of Bengal. 61 (1): 325.
  3. ^ Ahmad Nabi Khan (1974). "Multan During the Rule of the Arabs and the Ismailis". In Ahmad Hasan Dani; Waheed-uz-Zaman (eds.). Proceedings of the First Congress of Pakistan History & Culture Held at the University of Islamabad, April 1973: Addresses and proceedings and papers. University of Islamabad Press. pp. 280–282.
  4. ^ Finbar Barry Flood (27 April 2011). "Conflict and Cosmopolitanism in "Arab" Sind". In Rebecca M. Brown; Deborah S. Hutton (eds.). A Companion to Asian Art and Architecture. Wiley. p. 387. Retrieved January 23, 2022.
  5. ^ a b Samuel Miklos Stern (October 1949). "Ismā'ili Rule and Propaganda in Sīnd". Islamic Culture. Islamic Culture Board. 23: 303.
  6. ^ Syed Sulaiman Nadvi (1964). Indo-Arab Relations: An English Rendering of Arab O' Hind Ke Ta'llugat. Institute of Indo-Middle East Cultural Studies. p. 167-168.
  7. ^ Yogendra Mishra (1972). The Hindu Sahis of Afghanistan and the Punjab, A.D. 865-1026: A Phase of Islamic Advance Into India. Vaishali Bhavan. p. 102-103.
  8. ^ N. A. Baloch; A. Q. Rafiqi (1998). "The regions of Sind, Baluchistan, Multan and Kashmir". History of Civilizations of Central Asia, Volume 4. UNESCO. p. 297. ISBN 9789231034671.
  9. ^ Yogendra Mishra (1972). The Hindu Sahis of Afghanistan and the Punjab, A.D. 865-1026: A Phase of Islamic Advance Into India. Vaishali Bhavan. p. 132-135.
  10. ^ Khaliq Ahmed Nizami (2002). Religion and Politics in India During the Thirteenth Century. Oxford University Press. p. 307.
  11. ^ Nilima Sen Gupta (1984). Cultural History of Kapisa and Gandhara. Sundeep Prakashan. p. 50.
  12. ^ M. A. Qasem (1958). Muslim Rule in India: From the Invasion of Muhammad-bin-Qasim to the Battle of Plassey, 712-1757 A.D. Z. A. Qasem. p. 42.
  13. ^ Fauja Singh, ed. (1958). History of the Punjab: A.D. 1000-1526. Department of Punjab Historical Studies, Punjabi University. p. 66, 75.
  14. ^ N. A. Baloch; A. Q. Rafiqi (1998). "The regions of Sind, Baluchistan, Multan and Kashmir". History of Civilizations of Central Asia, Volume 4. UNESCO. p. 298-299. ISBN 9789231034671.
  15. ^ N. A. Baloch; A. Q. Rafiqi (1998). "The regions of Sind, Baluchistan, Multan and Kashmir". History of Civilizations of Central Asia, Volume 4. UNESCO. p. 298. ISBN 9789231034671.
  16. ^ N. A. Baloch (1995). Lands of Pakistan: Perspectives, Historical and Cultural. El-Mashriqi Foundation. p. 60.
  17. ^ André Wink (1991). Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World, Volume I: Early Medieval India and the Expansion of Islam, 7th-11th Centuries. Brill. p. 217. ISBN 9789004092495.