Historias De Vida

Edición traducida del francés de un relato semi-autobiográfico en el que Marie-José Lopez narra la historia de vida de su padre. Un testimonio del paso por la historia de un conjunto de personas condenadas al anonimato por su extracción social: campesinos de la comarca de El Rebollar que, como tantos otros de las periferias ibéricas, se vieron forzados que emigrar. El protagonista, Feliciano, que vino al mundo en 1901, encarna una compleja trayectoria de idas y venidas que le permitieron acometer incipientemente la producción de energía eléctrica en su localidad.

El objetivo de este trabajo es implementar prácticas de investigación y de intervención pedagógica para el rescate de las historias vividas con el narcotráfico por jóvenes de bachillerato, docentes y líderes sociales de Culiacancito, Sinaloa con el fin de crear estrategias de paz desde abajo. Este pueblo sufre condiciones de inseguridad, desarraigo y estigmatización por disputas entre Escuelas de la Muerte del Cártel de Sinaloa, conformadas por jóvenes parias que ejercen pedagogías de violencia en el territorio para controlar la producción y trasiego de drogas, así como la extracción y venta ilegal de gasolina. Por ello, resulta fundamental crear Escuelas por la Vida comprometidas con la construcción de paz. Metodológicamente propongo una Investigación Acción para la Paz, desde las premisas de la pedagogía de la memoria y la horizontalidad a través de técnicas como la observación inserción, la entrevista dialógica y los diarios pedagógicos. Además de respaldarme en fuentes hemerográficas y secundarias. El diseño lo organizo en cuatro fases: diagnóstico, intervención, infraestructura juvenil de paz y sistematización. De allí derivan tres capítulos de resultados: a) Antecedentes educativos, comunitarios y territoriales; b) El Valle de Culiacancito. Historias vividas y territorios posibles; C) Currículo de paz desde abajo. Reflexión de experiencias y devolución de saberes. Concluyo que, las historias vividas facilitan el reconocimiento de hechos innombrables desde el código escolar, pero también la reconciliación, la democracia y la esperanza para construir la paz como un proyecto territorial liderado por juventudes concientizadas con la posibilidad de cambio.

Practices of participatory action-research and pedagogical intervention were implemented to rescue lived histories of high Schoolers, teachers, and grassroots leaders with drug trafficking in Culiacancito, Sinaloa in the interest of creating peace strategies from the bottom up.  Culiacancito suffers from insecurity, uprootedness, and the stigmatization induced by quarrels between the Sinaloa Cartel’s Schools of Death, which are comprised of juvenile pariahs who exert pedagogies of violence within Culiacancito’s territory to control the production and distribution of drugs, as well as the illegal extraction and sale of gasoline. Consequently, building Schools of Life that are committed to peacebuilding is fundamental. I methodologically propose the Participatory Research for Peacebuilding, based on the postulates of the pedagogy of memory and horizontality through techniques such as observation insertion, dialogic interview, and pedagogical diaries. I also rely on hemerographic and secondary sources. The design is organized in four phases: diagnosis, intervention, youth infrastructure of peace, and systematization, resulting in three chapters of results: a) Educational, territorial, and communal backgrounds; b) The Valley of Culiacancito. Lived histories and viable territories; C) Peace curriculum from the bottom up. Reflection of experiences and devolution of knowledge. I conclude that the lived histories facilitate the acknowledgment of facts that are unnameable in the school code, as well as reconciliation, democracy, and hope in pursuance of peacebuilding as a territorial project led by youth who are conscious of the possibilities of change.

II fue el cuadragésimo (44°) presidente de los Estados Unidos. Nació el cuatro de agosto de mil novecientos sesenta y uno (1961), en Honolulú, Hawái. Hijo único de Ann Dunham, originario de Kansas y de Barack Obama, Sr., un inmigrante keniano. Sus padres no lo tuvieron nada fácil. Sus familiares no terminaban de aceptar la relación, pero a pesar de todo se casaron y formaron una familia. Cuando Barack sólo tenía dos años, su padre los dejó para cursar una beca en Harvard y después regresó a Kenia. Obama sólo lo volvió a ver en una ocasión antes de su fallecimiento en mil novecientos ochenta y dos (1982) en un accidente. Su madre se casó de nuevo y se mudaron a Yakarta, donde Barack empezó el colegio y aprendió Indonesio. Durante su infancia lo acompañó su primera mascota, un monito llamado Tata. Cuatro años después regresaron a Hawai, donde terminó sus estudios escolares. El pequeño Barack pasaba mucho tiempo con sus abuelos maternos. Fue un adolescente un poco rebelde, pero siempre muy talentoso. Se mudó a Los Ángeles e inició sus estudios superiores en el Instituto Occidental College y a los dos años se transfirió a la Universidad de Columbia en Nueva York. Ahí compaginaría las clases con trabajos comunitarios. Al terminar decidió estudiar Derecho en la Universidad de Harvard. Aquí consiguió el primer hito (mención honorífica magna cum laude) de los muchos que vendrían después. Ser el primer afroamericano en presidir la prestigiosa revista de Derecho Harvard Law Review. En mil novecientos ochenta y ocho (1988), Obama decidió viajar a Kenia para conocer sus raíces. Un viaje que aprovechó para escribir Los sueños de mi padre: Una historia de raza y herencia. Una sincera y emotiva biografía que se convirtió en superventas y por el que ganó un premio Grammy en dos mil cinco (2005) al mejor álbum hablado. Este viaje fue un punto y aparte en la vida de Obama. manuelverdugo.com

«¿Yo qué gano con esto?» Esas fueron las palabras del chico cuando le dije que quería escuchar su historia educativa, pero la promesa de conversar sobre su vida resultó más que suficiente. La medida de aislamiento en la celda del reformatorio le volvía loco, en realidad, llevaba años aislado. Un educador me contó que habría necesitado un maestro que lo escuchara… Así empezó a contarme sus avatares: «Yo he vivido demasiado para la edad que tengo. Tengo 17 años y me llamo José».

Durante las siguientes semanas, José Medina me habló de su padre, de cómo aprendió a leer en la cárcel y de su relación con el alcohol. Me contó que su madre casi siempre había limpiado en casas de señoras, que su barrio no era de señoritos, que le expulsaron del colegio por las junteras que tenía y por la fama, que acaba pesando demasiado. Me habló de maestros sin rostro, de asignaturas sin sentido, de vidas en la calle, de robos y drogas… Me regaló algunas lecciones de sinceridad, de buen corazón, de valentía, resistencia y sueños.

Estas páginas recuperan aquellas sobrecogedoras narraciones. No cuenta con sesudas elaboraciones teóricas, sino con la valiosa experiencia de un chico real que desmonta con sus vivencias algunas ilusiones y falacias que imperan en la sociedad. El protagonista se abre en canal para que otros podamos entender que la escuela fabrica el fracaso escolar, y que ha de cambiar para construir justicia social y liberar a las personas de sus situaciones de opresión y exclusión. El formato biográfico del texto, el lenguaje cotidiano que utiliza, y la trepidante y compleja vida del protagonista hacen que esta obra sea de interés para cualquier persona interesada por la infancia, y de gran utilidad para estudiantes e investigadores de cualquiera de las ramas educativas, la sociología y la psicología. Unas páginas que no dejan indiferentes y nos invitan a luchar por las personas.

Cuando se intenta entender las realidades sociales y pedagógicas se
observan múltiples caras de alta complejidad. Surge la inquietud sobre la metodología a utilizar para lograr un acercamiento con ese devenir de los sujetos intervinientes. A los efectos de presentar un proceso ordenado y eficiente, el propósito de este artículo es proponer una metodología global, con un enfoque constructivista y de estructura complementaria cuyos valores descansan en la ejecución de una investigación consustanciada con la realidad socioeducativa. La metodología de trabajo se considera metaanalítica, debido a que se le construye al tiempo que se avanza en su aplicación y se diseña por pasos cada fase en etapas documental, cuantitativa y cualitativa. Se coloca como modelo un trabajo con mujeres estudiantes de Educación Universitaria: primero, se analiza la complejidad del estudio, luego se explica la imbricación de los procesos documentales,  de campo, etnográfica, estadísticos y las Historias de vida. Al final, se ofrece
el Proceso Multimétodo de Investigación (PMI) en sus facetas, sucesiones y productos, con el fin de que puedan guiar a nuevos observadores en investigaciones de naturaleza educativa.

El regalo de graduación. El muchacho estaba por graduarse de la universidad. El padre del joven veía su reflejo en él. Pasaron los días, hasta llegar el día de la graduación y toda su familia, primos allegados y uno que otro amigo, se reunieron en aquella gran celebración. Todo era fiesta y felicidad. Después de eso, el joven aún inexperto en su área de estudio, le dice a su padre:-Papá, ya me he graduado, hace tiempo dijiste que me ibas a hacer un regalo en dinero para que vaya empezando con algo de qué mantenerme para toda la vida. Mi novia ya me refirió que debíamos casarnos y yo, pues la verdad no me queda mucho dinero para formar una familia.-Bueno hijo, si es cierto; yo te dije que te iba a hacer un pequeño regalito… o puede ser un gran regalo. Todo depende del lugar al que te acerques…-Le dijo su papá. Ahora, su padre agregó estás palabras:-Te graduaste con todos los honores, como debía de ser. Aquí tienes un Volkswagen Sedán de la época de los 60's. Como verás tiene más de cincuenta años, yo mismo fui a la agencia a por el. Pero; antes de que te lo quedes en si, quiero que lo lleves al lote de autos usados que está en el centro y averigua que cantidad de dinero te dan.-El muchachito así lo hizo, fue al lote de carros usados, una vez averiguado lo que le interesaba, regresó con su papá y le comentó:-Papá; me han ofrecido diez mil pesos por el auto, que porque está muy viejo y maltratado.-Su papá le contestó:-Bueno, ahora ve con el Volkswagen a la casa de empeño.-Y el joven así lo hizo, fue a la casa de empeño, volvió de nuevo con su papá y le comentó:-Esto va a peor, me han ofrecido sólo mil pesos, según que porque el auto ya está muy viejo. Sólo les dije que gracias y me vine.-Ya para terminar con los mandatos del hombre progenitor del chico, le dice:-Bueno, este es el último lugar al que lo vas a llevar para determinar el lugar en que lo deberás vender. Llévalo al club de autos antiguos y muéstrales al Volkswagen.-manuelverdugo.com

La caída del Muro de Berlín en 1989 dejó a Cuba a la deriva con millones de naufragios personales: sus habitantes, marineros de la utopía socialista. La crisis económica ?eufemísticamente nombrada por el gobierno Período Especial? transformó radicalmente la vida en una isla que, al decir de Zoé Valdés, ?pretendía construir el paraíso?. ¿Y qué hacer cuando fracasa el proyecto de tu vida? O peor: ¿qué hacer cuando fracasa el proyecto de nación? Aferrarse a la barba de Fidel Castro, unos; lanzarse al mar en balsas, entre tiburones, otros; resistir las inclemencias del tiempo como las centenarias columnas carcomidas de la Habana Vieja, a la intemperie y desnudos en la noche sin fin, la mayoría. Apretar los dientes y remar.
Naufragios de fin de siglo. Relatos, crónicas y entrevistas sobre el Período Especial en Cuba constituye un testimonio de estas experiencias. El libro brinda un retrato holístico de la sociedad cubana de la época, pues relata la historia de personas de diversa procedencia en lo social, demográfico y económico. Entre otros testimoniantes, se encuentran Alicia Quiala Silva, traductora de ruso en la frustrada central nuclear de Juraguá (Cienfuegos); José Luis Rodríguez, ministro de Finanzas y Precios (1993-1995) y de Economía y Planificación (1995-2009); el reconocido periodista José Alejandro Rodríguez, del diario nacional Juventud Rebelde; y los trabajadores de Minas de Matahambre (Pinar del Río), considerada en su tiempo el yacimiento de cobre en explotación más profundo del mundo, a más de 1.600 metros bajo el nivel de mar.

La historia de la fosa de Las Marianas. Hola estimados suscriptores. Ya sabes que nos encanta platicar de lugares curiosos. Por eso, hoy vamos a hablar del agujero bajo el agua más profundo de la tierra. ¿Lo conoces? Los dejamos unos segundos para averiguarlo… ¿Lo tienes? La Fosa de Las Marianas. Está en el océano Pacífico Occidental, es decir; en la región comprendida por los países del sudeste Asiático; Oceanía y parte de la Polinesia. Se encuentra cerca de las Islas Marianas y Guam, de hecho; como las anteriores mencionadas, pertenece a Estados Unidos. Como ya les dijimos, la fosa de Las Marianas es la mayor profundidad del planeta, alcanzando los 10911 metros (diez mil novecientos once metros) o 10 kilómetros y 911 metros. Para que se hagan una idea, la media del mar es de cuatro kilómetros. Tiene forma de media luna, con más de 2.500 kilómetros de largo y solo 69 de ancho. El punto más bajo de la fosa se llama Abismo de Challenger. La presión allí es de más de 1.100 atmósferas. Si tenemos en cuenta que lo normal en la superficie de la tierra es de sólo una atmósfera, la diferencia es abismal. Esto, sumado a la gran cantidad de agua, hace que sea un lugar muy oscuro, con apenas claridad. Y con ese ambiente seguro que estás pensando que es muy frío mis estimados suscriptores, y no se equivocan. La temperatura del agua baja mucho en las profundidades, entre 1 y 4 grados. Con todas estas características, este es uno de los lugares más misteriosos del mundo. Su exploración depende de las tecnologías, por eso es muy complicado conocer en detalle qué esconde. Muy pocas misiones tripuladas han conseguido estar allí. Sería increíble verlo ¿verdad? Pero para eso se necesita mucho dinero. manuelverdugo.com

En este artículo se abordará la violencia como un fenómeno social, en el cual la mujer ha sido víctima de lesiones físicas y psicológicas, maltrato y agresiones en todas sus dimensiones; y en diferentes circunstancias de tiempo, modo y lugar. Este análisis es el resultado del proyecto de investigación titulado: La mujer víctima-victimaria en la ciudad de Barranquilla, desde una mirada Ius-filosófica, avalado por Colciencias y la Universidad Simón Bolívar, con el que se persigue reinterpretar la problemática de las mujeres homicidas recluidas en la cárcel El Buen Pastor de mujeres, a partir de la confrontación de teorías transdisciplinares recopiladas en el estado de arte y desarrolladas en el marco teórico de la investigación en curso y sus propias vivencias y experiencias dentro de su proceso de judicialización, sindicalización, condena y resocialización o reinserción para su posterior elaboración de entrevistas e historias de vida. Ello con el fin, de aproximarse al origen de las mismas y explicar el porqué de su permanencia generacional e histórica.

Biografía del Joker (Guasón o Comodín). El Joker es un supervillano de DC Cómics y principal antagonista de Batman. Fue creado por el ilustrador Jerry Robinson y por los dos cocreadores del hombre murciélago; Bill Finger, Bob Kane. Su primera aparición fue en Batman número uno, en mil novecientos cuarenta (1940). Aunque no tiene un origen concreto, ya que cada autor le dio uno propio, el más conocido y querido por los fans, es el que escribió Alan Moore en Batman: la broma asesina (1988). En el cómic; el Joker, del que nunca dicen el nombre real, era un cómico casado con Jeannie, una mujer embarazada de su primer hijo. Anteriormente trabajaba en una planta química, pero lo dejó todo porque pensaba que tenía talento en la comedia. No tenía ningún éxito en la profesión, ya que nadie se reía con sus chistes y su sueldo no le llegaba para mantener a su familia y pagar el alquiler. Fue así como decidió conseguir dinero a toda costa, para darle una buena vida a su hijo. Su oportunidad llegó de la forma más inesperada. Mediante una conversación con unos mafiosos de época monta, se entera de que pretenden robar una fábrica de cartas. Para ello, deberían cruzar la planta química en la que trabajó en el pasado. Como la conocía, los hombres le proponen encargarse del robo. Para preservar su anonimato, le obligan a ponerse una capucha roja. Dicha capucha era conocida por la policía, ya que se habían dado casos de robos en los que los criminales la llevaban puesta a modo de símbolo. Los mafiosos le explican que la persona más importante de la operación debe llevarla. Finalmente; acepta el trabajo. El día de la operación, cuando estaban ultimando los detalles con sus jefes, la policía llega al local en donde se encontraban. Le informan que su mujer, debido a un accidente, con un calentador de biberones ha muerto debido a una descarga eléctrica en su piso. Esto le hunde completamente y le dice a los mafiosos que no va a hacer el trabajo, ya que no tiene motivos para realizarlo. Ellos le ponen las cosas claras, diciéndole que todos los que no cumplen sus promesas acaban muertos. Así que quedan por la noche para cometer el atraco y le obligan a llevar un traje, seña de identidad de Capucha Roja. Cuando se infiltran en la fábrica, son rápidamente descubiertos por la seguridad del lugar. Los mafiosos son acribillados a tiros y Capucha Roja comienza a correr sin rumbo, ya que no consigue ver bien. manuelverdugo.com

Este artículo trata de analizar la evolución del ideario pedagógico de Pablo de Andrés Cobos a través de los expedientes de oposición en los que participó en las décadas de 1920 y 1930. Para la elaboración de todos ellos era requisito la redacción de una memoria original y la selección de ciertos materiales y avales. En estos documentos Pablo de Andrés Cobos trató de representar su identidad profesional ante los diversos tribunales y justificar sus discursos y prácticas, abriendo un inédito espacio de reflexión sobre su condición de docente. Los ritos materiales que conforman estos expedientes nos ofrecen la oportunidad de reconstruir el itinerario pedagógico y biográfico de este maestro, quien fue uno de los protagonistas del movimiento de renovación pedagógica del magisterio segoviano.

, es una bailarina, actriz y modelo estadounidense. Nació el treinta de septiembre del dos mil dos (2002), en Pittsburgh, Pensilvania, EE.UU. Hija de Melissa Gisoni y de Kurt Ziegler. Sus padres se divorciaron en el dos mil once (2011). Maddie tiene una hermana pequeña llamada Mackenzie y dos hermanastros llamados; Math, Michelle, Ryan y Tyler Ziegler de otro matrimonio por parte de su padre que tuvo hace tiempo. Su familia reside actualmente en Los Ángeles, California. Con sólo dos años Maddie ya sabía que la danza era su pasión y no tardó en comenzar a bailar. Primero en el Reign Dance de Pittsburgh y sólo tres años después se unió a la prestigiosa academia de baile Abby Lee Dance Company. En el año dos mi once (2011), le llegó su primera oportunidad audio visual. Participó en el programa de la CBS; Live to dance, y aunque el programa fue cancelado antes de la emisión de su episodio, con nueve años entró a formar parte del reality Lifetime's; Dance Moms, un programa que cuenta el día a día de las jóvenes bailarinas de la compañía de danza. Los espectadores no tardaron en caer rendidos del talento de la expresiva artista, que salía acompañada de su madre y su hermana Mackenzie, que decidió seguir sus pasos y hacerse bailarina también. La fama Internacional le llegó de la mano de la cantante australiana Sia (Sia Kate Isobelle Furler). En mayo del dos mil catorce (2014), su aparición en el vídeo video Chandelier la convirtió en un éxito viral. Sia la había visto en Dance Moms y quedó tan impresionada que contactó directamente con ella a través de Twitter. Su espectacular baile enfundada en una ya casi mítica peluca platino y un body color carne, la hizo convertirse con sólo doce años en una de las bailarinas más reconocidas del momento. Realizó una gira en los platós de los programas más populares de la televisión estadounidense (The Ellen DeGeneres Show, The View, Good Morning America, Jimmy Kimmel Live!, entre otros más) y ejecutó una espectacular actuación en la gala de la entrega de los Grammy del dos mil quince (2015). Tras el éxito de Chandelier, Sia decidió repetir la fórmula en su siguiente vídeo, el controvertido Elastic Heart, donde Maddie aparecía acompañada del actor Shia LaBeouf.

Esta tesis doctoral analiza la situación de jóvenes migrantes en transición en la Comunidad Autónoma de Andalucía. Los jóvenes migrantes en transición son aquellas personas menores migrantes acogidas en los centros de protección de la Comunidad Andaluza con edades comprendidas entre los 16 y 18, delimitadas en un extremo por el inicio de la edad laboral y en otro por el cumplimiento de la mayoría de edad, momento caracterizado por la emancipación, autonomía y salida del sistema de protección. Los pilares sobre los cuales se articula esta investigación son: conocer la estructura normativa-política y sociodemográfica del fenómeno migratorio de menores migrantes y jóvenes extutelados; identificar quiénes son los jóvenes migrantes en transición; conocer las características del proceso de transición a la mayoría de edad y la salida del sistema de protección; e identificar la situación de vulnerabilidad y procesos de exclusión social presentes en el acceso a la mayoría de edad, así como las consecuencias y los efectos de esta situación en las personas jóvenes migrantes extuteladas.
La metodología que se ha llevado a cabo con el propósito de alcanzar los fines de la investigación combina los elementos cuantitativos y cualitativos. Las técnicas de producción de datos han sido el análisis estadístico, la entrevista en profundidad, la observación participante y las historias de vida.

El tenebroso caso de Dee Dee y Gypsy. Hola mi estimado lector, ¿ya te suscribiste para recibir las últimas publicaciones de mi blog? Bienvenidos a un nuevo vídeo de terror. Hoy les traemos un caso real que hace unos años sorprendió a todos por su retorcida y maquiavélica naturaleza. ¿Estás preparado? Dee Dee Blanchard de 48 años de edad vivía con su hija Gypsy Rose Blanchard en la ciudad de Slidell, Louisiana. Era una mujer muy conocida en el lugar, ya que todo el mundo sabía de la condición de su hija: leucemia, distrofia muscular, asma, problemas visuales y un cierto retraso físico y mental, eran solo algunas de las dolencias de Gypsy. Incluso debía ser alimentada por una sonda. Era una adolescente de apariencia frágil y aspecto infantil, muy delgada. Tenía el pelo rapado, los brazos llenos de marcas de vías por las que le administraban numerosos fármacos y voz de niña pequeña. Además, desde los siete años estaba confinada a moverse en una silla de ruedas. Todo el mundo sentía compasión por ella, que pasaba gran parte de su tiempo en hospitales. Dee Dee se dedicó a atenderla desde muy pequeña, por lo que sus vecinos la tenían como a una madre modelo, sacrificada y muy amable. Los cuidados de Gypsy requerían de mucho tiempo y dinero, que tuvieron que enfrentar solas cuando su padre las abandonó. Y la situación empeoró en 2005 al ver como el huracán Katrina destruía su hogar. Afortunadamente, todo el mundo se volcó con ellas, y voluntarios y ONG's hicieron una colecta para ayudarlas. Lograron conseguirles una nueva casa en la ciudad de Springfield, en Missouri, donde pronto comenzaron una nueva vida. La historia de superación de esta madre y su enferma hija se dio a conocer en los medios de comunicación estadounidenses. Empezaron a invitarlas a programas y galas benéficas, siempre una al lado de la otra, conmoviendo a todo el país y logrando que cada vez más gente las ayudase. manuelverdugo.com

Introdução: Nesta série de palestras, Krishnamurti nos convida a uma profunda investigação dos mecanismos de nossa mente, para compreendermos os aspectos que impedem o entendimento de seu funcionamento e as dificuldades que encontramos em nosso relacionamento com o mundo e com nós mesmos.
Essa viagem — que deverá ser feita por cada um de nós — em que não há condutor, guia, nenhuma espécie de autoridade, só poderá ser realizada se aceitarmos o fato de que estamos sozinhos para descobrir a verdade, deus ou o nome que se quiser dar a isso.
A grande dificuldade que encontramos, quando voltamos o olhar para o nosso interior, está em usar uma mente que se encontra confusa, cheia de ideias, crenças, esperanças, e ansiosa por ser guiada, residindo aí o maior obstáculo, pois são essas condições que oferecem resistência a qualquer coisa nova que a desafie.
Entretanto, ele nos alerta a respeito de nossos objetivos ao tentar tal empreitada, pois aqueles de nós que estão meramente buscando um entretenimento intelectual, uma distração ou apenas afiar sua mente para a disputa diária do ego, correm um perigo; Mas, se ouvis algo que é verdadeiro e não o deixais atuar sobre vós, essa coisa se torna venenosa, produzindo um estado de deterioração.

As palavras de Krishnamurti nos oferecem uma oportunidade para investigar o desconhecido, aquilo que as próprias palavras não alcançam; portanto, elas podem nos ajudar a identificar a porta que nos mostrará uma nova vida, mas somente nós poderemos abrí-la.

El Chupacabras. Hola y bienvenidos a nuestro tan esperado especial de Halloween. Al menos eso es lo que pienso. Empezamos con la siniestra historia del Chupacabras. Existen innumerables leyendas de seres abominables que se ocultan en todo tipo de lugares recónditos, pero ninguna como la del Chupacabras, que ha llamado la atención de muchos científicos y todavía hoy, ha dejado algunas incógnitas sin resolver. Este ser es descrito como una especie de animal bípedo, deforme, con púas en la espalda, enormes garras y unos ojos rojos espeluznantes. Aproximadamente mide entre unos 1.20 y 1.50 metros de altura y tiene unos dientes afilados que utiliza para perforar el cuello de sus víctimas. Generalmente ganado y animales domésticos, succionándoles la sangre. Todo empezó a mediados de los años 90, concretamente 1995, cuando Madeylen Tolentino, de Canóvanas, Puerto Rico, declaró haber visto un ser misterioso, semejante a un alienígena, pasar frente a su ventana. Después sucedió la tragedia; el ganado empezó a aparecer muerto por toda la zona. Sus cuerpos estaban vacíos de sangre y sin ninguna herida aparente, solo dos agujeros perfectos con forma de mordedura de vampiro en la zona del cuello. Pastores de los alrededores, denunciaban casos insólitos en los que gallinas, cabras y ovejas, habían sido atacadas por la noche. Todos presentaban marcas en el cuello de unos 2 centímetros de diámetro. Algunas personas declararon haber escuchado ruidos extraños a medianoche, pero la mayoría hablaba de un depredador invisible, que no dejaba rastro. No solo la forma de morir resultaba desconcertante, también llamó la atención la capacidad hipnótica del atacante. Los animales no parecían haber intentado huir, ni tampoco habían emitido ningún tipo de sonido alarmante. Cada vez más vecinos aseguraban haber visto la extraña criatura y a través de la prensa e Internet el caso se volvió viral. El pánico recorrió la isla y se extendió en otros lugares de Latinoamérica y al sur de Estados Unidos, con nuevos testimonios aterradores que incluían objetos voladores no identificados y criaturas, desde pumas, hasta monos grotescos. A principios de los 2000, surgieron nuevos avistamientos. Esta vez la criatura era algo diferente. Tenía la piel pelada con zonas donde era más oscura y gruesa. Y además; se desplazaba a cuatro patas. Incluso llegaron a parecer cuerpos de criaturas siniestras muertas que podían coincidir con la nueva descripción del Chupacabras. Ante tanta inquietud, hubo expertos que decidieron investigar el fenómeno con el fin de intentar aportar una teoría razonable, o en el caso de que fuera real, dar con el. Comenzaron analizando los cuerpos de los supuestos Chupacabras encontrados que estaban en estado de descomposición avanzado. Todos los cadáveres eran espeluznantes, no se podían identificar con ningún animal, así que decidieron hacer pruebas de DNA. El resultado fue desconcertante, en su mayoría eran cuerpos de perros, coyotes,

Jeffrey Woods (Jeff the Killer). Jeffrey Woods o Jeff the Killer; es el protagonista de uno de los más famosos creepypasta que circulan por la red. Su origen se remonta a una perturbadora foto que apareció por los foros de la red el 2008. Los creepypasta son historias cortas de terror, recogidas y compartidas a través de Internet con el fin de espantar o crear intriga en quien las lee. El nombre proviene de la jerga de Internet copypaste, que se refiere al texto que ha sido copiado y pegado por los usuarios en los foros de discusión en múltiples ocasiones. Aunque no se sabe a ciencia cierta cual fue el origen real de la historia, muchos creen que todo comenzó en 4chan el año 2006, uno de los foros más famosos y grandes de la red. Otros dicen que fue el usuario Sesseur quien acuñó el término el año 2008 en Youtube. En dicha página; 4chan, una niña llamada Katie Robinson publicó una foto suya, sacada en su habitación. Otros dicen que la foto viene de la red social Stickam. No tardaron en aparecer comentarios metiéndose con ella por su peso, entre otros temas. La chica acabó suicidándose debido al bullying (acoso psicológico) que sufría constantemente. Se dice que esa foto es la que se usó como base para la escalofriante imagen de Jeff, que se convirtió en meme casi al instante. Después, como si de una bola de nieve se tratara, la historia comenzó a tomar forma gracias a los foreros. Empezaron a especular sobre un origen ficticio del tétrico personaje. Casualmente, la historia comienza como la de Katie, con un niño inocente llamado Jeff, que recibía todo tipo de burlas y maltratos en el colegio. De adolescente se mudó a otro pueblo con su familia, con el objetivo de escapar de los abusos. Allí es atacado por tres chicos que él no conocía con la intención de quitarle sus pertenencias. Pero Jeff, en un ataque de rabia incontrolada, los golpea de forma agresiva. Su hermano Liu, quien lo acompañaba, le dieron la responsabilidad del delito y lo encarcelaron. Tiempo después, cuando la situación se comenzaba a normalizar para todos, Jeff fue invitado a una fiesta de cumpleaños en la casa de sus vecinos. Para su sorpresa, los chicos le intentaron asaltar se presentaron por sorpresa para cobrar venganza. Jeff consigue matar a dos, pero el tercero le consigue cubrir con lejía y alcohol y luego le prende fuego. Después del ataque, comienza a perder la cordura. Quema sus párpados, para ver siempre su rostro cuando se mira al espejo y corta sus mejillas de manera que siempre parezca estar sonriendo. Se cree hermosos. Su madre fue al baño por los ruidos que se escuchaban y miró a Jeff, completamente transformado. manuelverdugo.com

Michael Myers. Michael Myers es el villano de la serie de películas Halloween. Fue creado por John Carpenter y Debra Hill en 1978. El popular personaje ha pasado por 3 versiones distintas, en la versión original de Carpenter, es un asesino psicópata por naturaleza. No hay una explicación racional detrás de sus acciones, más allá de una infinita maldad natural. En la película original de 1978 Michael Myers nació el 19 de octubre de 1957, hijo de Dona y Eddie Myers, tenía dos hermanas. Debido al tiempo que Michael pasaba solo, empezó a oír voces, unas voces que solamente podía oír él y que le incitaban a matar. El 31 de octubre de 1963, cuando Michael tenía solo 6 años vio a su hermana Judith Myers y su novio besarse mientras su abuela Doris lo cuidaba. Michael cruzó la calle disfrazado de payaso, entró a la casa a través de la cocina, tomó un cuchillo y esperó hasta que el novio de su hermana se fuese de la casa, subió las escaleras, caminó hacia la habitación de su hermana y la apuñaló 17 veces hasta matarla. Michael intentó huir, pero fue sorprendido por sus padres. Por este crimen lo envían al Smith's Grove Sanitarium, un hospital psiquiátrico donde permanece 15 años. El 30 de octubre de 1978, después de la muerte de sus padres, Michael se fuga y regresa a su casa para matar a su hermana Laurie Strode y poder así terminar lo que empezó. Su psicopatía es un misterio para todos, incluyendo a su psiquiatra, el Dr. Sam Loomis, quien lo describe con frases como maldad pura o carente de todo entendimiento, razón y sentido de la vida y la muerte, del bien y del mal. Describe sus ojos como los ojos del diablo. Tampoco se explican las increíbles capacidades físicas de Michael, capaz de sobrevivir a 6 disparos de bala. Disparos directos a los ojos o quemaduras graves. El gigante Michael Myers oculta su rostro tras una icónica máscara blanca. La máscara que se utilizó en la entrega original de Halloween, era en realidad una máscara de capitán Kirk de Star Trek, con los ojos recortados y pintada de blanco. Antes, iban a usar la de un payaso. A partir de la película Halloween 4, la explicación de los orígenes de Michael, se tornaron más oscuros y sobrenaturales. Una maldición da una explicación al comportamiento de Michael, vinculado a la magia negra y a ritos celtas. Michael es un ser humano con facultades sobrenaturales, esencialmente maligno e indestructible y que encierra en su interior un espíritu malvado, equiparado al del mismo diablo. manuelverdugo.com

En el trabajo procuramos explorar críticamente la propuesta teórico-metodológica de la llamada Sociología Clínica, disciplina que ha estado en construcción desde fines de los '70 con sede principalmente en Francia. Dentro de dicha corriente tomamos el pensamiento de una de sus referencias más reconocidas, el trabajo de Vincent De Gaujelac, recientemente traducido al español.
A partir de una fructífera articulación entre psicoanálisis y sociología el autor propone que la aproximación biográfica permite comprender las prácticas sociales a través del vínculo entre novela familiar y trayectorias sociales. La hipótesis central que fundamenta esta propuesta metodológica es pensar al individuo como producto de una historia en la cual busca devenir el sujeto.
En la primera parte abordamos la mirada del autor sobre el vínculo entre individuo y sociedad señalando las dificultades conceptuales que supone algunos de sus aportes, como la idea de una neurosis de clase. En la segunda parte procuramos reflexionar sobre el nudo problemático constituido por la articulación entre las categorías de experiencia, historia social y relato de vida.
Dada la relevancia que adquirieron las historias de vida en los últimos años creemos que la perspectiva de la sociología clínica puede realizar un aporte al debate actual dentro de las ciencias sociales.

Nestas Histórias de professores o leitor reencontrará a narrativa e o retorno da experiência. Experiência enquanto história coletivamente construída. Pela compreensão do sujeito que não o dilui no coletivo nem o eleva acima das condições históricas do seu tempo e espaço, estas Histórias podem produzir história na medida em cada leitor, penetrando no mundo do Outro, dele sai enriquecido de experiências a lhe mostrarem que a vida ainda é possível, que o direito à autoria da vida se constrói com os instrumentos de trabalho, suas imposições e suas possibilidades.

A maioria de nós parece considerar a ação individual como coisa sem importância, quando há tanta necessidade de ação coletiva. Supomos que a ação individual está geralmente em oposição à ação coletiva. Consideramos a ação coletiva bem mais importante e de maior significação para a sociedade do que a ação individual. Para nós, a ação individual a nenhuma parte conduz, não sendo suficientemente expressiva ou bastante criadora para produzir uma positiva alteração da ordem vigente, uma revolução real na sociedade. Dessarte, cremos ser a ação coletiva muito mais relevante, mais urgente do que a individual. Do ponto de vista técnico, mecânico, principalmente, num mundo em que prevalece cada vez mais a mentalidade técnica, mecânica, a ação individual tem pouca razão de ser; e, assim, gradualmente, decresce o valor do indivíduo e o “coletivo” se toma sobremodo importante.
Pode-se observar esse fato hoje em dia, quando a mente humana está sendo controlada, “coletivizada” — se assim me posso expressar — e mais do que nunca forçada a ajustar-se. A mente já não é livre. Está sendo moldada pela política, pela educação, pela crença organizada, pelos dogmas religiosos. Em todas as partes do mundo a liberdade e o indivíduo se estão tornando cada vez menos significativos. Já deveis ter observado — não só em vossas vidas, mas também geralmente — que a liberdade feneceu, liberdade para pensar com independência, liberdade para descobrir, duvidar, investigar.

El presente es tuyo, pero el futuro es mío… Nikola Tesla; fue un inventor e ingeniero de origen serbio. Nació el diez de julio de mil ochocientos cincuenta y seis (1856), durante el imperio austriaco, en lo que hoy es Smiljan, Croacia. Fue el cuarto de los cinco hijos de Milutin Tesla y Đuka Madic. Su hermano mayor Daniel, murió en un accidente cuando Nikola sólo tenía cinco años. Esta muerte temprana lo marcaría para siempre. El interés de Tesla por la invención, fue estimulado por su madre, que inventaba herramientas para el hogar en su tiempo libre. Además; aunque no sabía leer, tenía gran capacidad de memorización. El padre de Tesla era sacerdote ortodoxo y quería que Nikola siguiese sus pasos. Pero los intereses de Tesla no serían los caminos de la fe. En mil ochocientos sesenta y tres (1863) se trasladó con su familia a Gospic. En su adolescencia estudió en la Escuela Secundaria Técnica de Karlovac y con diecisiete años, se infectó de cólera. Estuvo nueve meses encamado, pero finalmente se recuperó. Su padre le prometió que si conseguía sobrevivir, le enviaría a una gran escuela de Ingeniería. Así es como ingresó en la Universidad Politécnica de Graz, en Austria. Allí comenzó a germinar la idea que marcaría su vida, idear una forma para que la energía gratuita llegase a todo el mundo. Se dirigió a Maribor, hoy Eslovenia y estuvo durante un tiempo como ayudante de ingeniería. Más tarde ingresaría en la Universidad de Praga. Después de que su padre falleciera, dejó la Universidad y se mudó a Budapest, donde trabajó en la central de telefonía. Fue en Budapest donde le surgió la idea del motor de inducción. A finales de mil ochocientos ochenta y dos (1882), comenzó a trabajar en la reparación de máquinas de la Compañía Edison en París. En mil ochocientos ochenta y cuatro (1884), Tesla aceptó la oferta de Charles Bachelor, colaborador de Thomas Alva Edison para trabajar en la fábrica principal de Estados Unidos. En junio se presentó ante Edison con una nota en la que Bachelor había escrito: Conozco a dos grandes hombres y usted es uno de ellos, el otro es este joven. Edison contrató a Tesla ese mismo día y los dos empezaron a trabajar en conjunto. Sin embargo; varios meses después, las diferencias entre ambos fueron acrecentándose. Tesla decidió marcharse cansado de que Edison ignorase su sistema de corriente alterna, mejor que el que apoyaba el inventor americano.

Resumen
En este artículo compartiremos el recorrido metodológico llevado a cabo en la reali- zación de una tesis doctoral enmarcada en el paradigma cualitativo y más concreta- mente dentro del enfoque biográ co narrativo. Este trabajo busca defender y valorar la importancia de la subjetividad y pretende alejarse de modos de hacer hegemónicos. Es esencial el acercamiento respetuoso y la construcción con los y las protagonistas. Estos no se les considera meros sujetos a investigar, sino que son parte activa en la investigación. En numerosas ocasiones hay voces periféricas, silenciadas. Colectivos en los que se centran numerosas investigaciones, pero en las que su voz no está presente. Este trabajo nos ha permitido acercarnos a un colectivo excluido como son las personas que han sido diagnosticadas como enfermas mentales. Consideramos que la narrativa es clave en este tipo de trabajos.

A way of thinking, feeling, investigating and transforming Abstract

In this paper we will share the methodological path done during the realization of a doctoral thesis framed in the qualitative paradigm, speci cally in the narrative bio- graphical approach.  is paper tries to defend and give value to the importance of subjectivity and tries to run away of hegemonic ways of doing. It is essential a respectful approach and the construction with the protagonist.  ese ones are not just subjects to investigate, but active part in the research. In plenty occasions there’s outlying, silenced voices, collectives around which many investigations focus, but in where their voices are not present.  is paper has allowed us to get closer to a excluded collective: people who has been diagnosed as mentally ill. We consider that the narrative is the key in this kind of works.

A partir algunos relatos de vida, revisión de prensa y fuentes documentales y teóricas en torno a la historia de vida sociopolítica de Milena Quiroz, se pretende dar cuenta de una práctica de coerción al liderazgo social (LS) en Colombia durante el periodo correspondiente al más reciente proceso de paz. Se aborda, pues, la sistematicidad de los «montajes judiciales» como problema central. Una metodología cualitativa a través de la observación participante y del enfoque biográfico, constituyen los métodos asumidos para dar cuenta de una inquietud inicial que se modificó con la investigación: «¿cómo pueden los rasgos biográficos de un individuo determinado dar cuenta de aspectos históricos de una sociedad, en un periodo y lugar de su vida?». Se hace un uso heurístico de una herramienta de análisis sociopolítico: un espectro que vincula el dominio de lo sociopolítico con la infrapolítica y lo ultrapolítico, como frecuencias de un mismo espectro de interacción humana que permite dar cuenta de sus dimensiones latentes, aunque éstas sean muy inmediatas y cotidianas, «infra», o bien utópicas y abstractas, «ultra»; en las que son gestados los significados compartidos que darán sentido al curso de la praxis política. También da cuenta de algunos mecanismos y dispositivos de sobredeterminación al activismo sociopolítico de manera estructural a través de la comparación entre dos coyunturas, la de final de la década de los ochenta y la actual referida al pos-acuerdo.

Nina The Killer, Jane the Killer y Jeff the Killer. Hola suscriptores… ¿qué tal llevas el 2020? Nosotros bastante bien, estamos estos días descansando para volver con mucha fuerza. Jeff, Liu, Jane y Nina serán de sus favoritos en este blog durante este fin de año, ya lo verán. Los artículos de la familia The Killer nos han dado muchas alegrías. Queríamos empezar este último viernes de terror de octubre con una recopilación de la saga The Killer en modo homenaje. ¿Cuál es tu Killer favorito? Deja tu comentario aquí debajo del artículo. Jeffrey Woods o Jeff the Killer; es el protagonista de uno de los más famosos creepypasta que circulan por la red. Su origen se remonta a una perturbadora foto que apareció por los foros de la red el 2008. Los creepypastas son historias cortas de terror, recogidas y compartidas a través de Internet con el fin de espantar o crear intriga en quien las lee. El nombre proviene de la jerga de Internet copypaste, que se refiere al texto que ha sido copiado y pegado por los usuarios en los foros de discusión en múltiples ocasiones. Aunque no se sabe a ciencia cierta cual fue el origen real de la historia, muchos creen que todo comenzó en 4chan el año 2006, uno de los foros más famosos y grandes de la red. Otros dicen que fue el usuario Sesseur quien acuñó el término el año 2008 en Youtube. En dicha página; 4chan, una niña llamada Katie Robinson publicó una foto suya, sacada en su habitación. Otros dicen que la foto viene de la red social Stickam. No tardaron en aparecer comentarios metiéndose con ella por su peso, entre otros temas. La chica acabó suicidándose debido al bullying (acoso psicológico) que sufría constantemente. Se dice que esa foto es la que se usó como base para la escalofriante imagen de Jeff, que se convirtió en meme casi al instante. Después, como si de una bola de nieve se tratara, la historia comenzó a tomar forma gracias a los foreros. Empezaron a especular sobre un origen ficticio del tétrico personaje. Casualmente, la historia comienza como la de Katie, con un niño inocente llamado Jeff, que recibía todo tipo de burlas y maltratos en el colegio. De adolescente se mudó a otro pueblo con su familia, con el objetivo de escapar de los abusos. Allí es atacado por tres chicos que él no conocía con la intención de quitarle sus pertenencias. Pero Jeff, en un ataque de rabia incontrolada, los golpea de forma agresiva. Su hermano Liu, quien lo acompañaba, le dieron la responsabilidad del delito y lo encarcelaron. manuelverdugo.com

Em A primeira e última liberdade, com prefácio de Aldous Huxley, Jiddu Krishnamurti discorre sobre os mais variados temas, como a solidão, o amor, a morte e o tempo. Ao responder a perguntas feitas por pessoas comuns, ele busca ajudar a compreender os motivos e as origens dos medos, dúvidas e conflitos por que passam os seres humanos. Neste livro, está o cerne de seu pensamento do autor; a rejeição da obediência cega a doutrinas, religiões organizadas e gurus, que dizem o que deve-se ou não fazer. Para o escritor e mestre espiritual, a liberdade do pensamento é o fundamento para se alcançar a verdade. Por isso, segundo J. Krishnamurti, a 'primeira e última' liberdade só poderá vir do autoconhecimento, que é o princípio da sabedoria.

El libro está disponible para su descarga digital gratuita en la web de la editorial El Boletín, en la Biblioteca de la UCA o en el repositorio de Dialnet, entre otros. También se puede adquirir en papel.

“En España, el conocimiento del pasado traumático más cercano es aún, y quién sabe hasta cuándo, un territorio cruzado de desconocimiento, silencios, demandas y reflexiones por atender y concluir. Sin embargo, las experiencias de la violencia, la transmisión de su recuerdo y su difusión cada vez están más presentes en la base de la movilización social y la renovación académica, que las reclama como posibilidad de una ciudadanía más participativa, solidaria y democrática […] "Las emociones de la memoria" sintetiza el largo proceso de restitución del patrimonio común al que conducen las huellas fragmentarias del recuerdo de las víctimas […] La población que vivió en la infancia los hechos de los que ahora las fosas dan cuenta continúa viva y es la única, y la última, que mantiene la calidad de testigo en relación con lo sucedido. Sobre ella ha golpeado con fuerza la imagen de los restos escarnecidos lo que ha ayudado en muchos casos a romper el silencio…”

Belo Horizonte, fundada em 1897, como nova capital do Estado de Minas Gerais, em substituição a Ouro Preto, não guarda referências ao período anterior à Abolição da escravidão no país. Instalada em território que outrora abrigava um antigo povoado originado ainda em período colonial – o Arraial do Curral Del Rei –, a cidade nasceu de um projeto das elites mineiras, sob o signo da modernidade e do progresso, como parte das estratégias governamentais de superação das dificuldades econômicas enfrentadas à época, pelo Estado. As referências à presença de afrodescendentes em sua população constituem uma sensível lacuna nas narrativas sobre a cidade, muito embora registros como os Relatórios da Santa Casa de Misericórdia de Belo Horizonte e a documentação policial, indiquem, já nas primeiras décadas de sua história, uma composição diversificada da população, com forte e crescente participação de “pretos” e “mestiços”; sendo muitos destes descendentes das primeiras gerações de egressos do regime escravista e oriundos de outras localidades, num processo de forte fluxo de migração interna observado no Estado, entre 1890 e 1940. Por meio deste texto, investigamos as experiências e trajetórias desses sujeitos, na cidade. Utilizando, em especial, narrativas de memória das gerações mais recentes, em diálogo com documentação arquivística, buscamos conhecer aspectos das experiências de liberdade para estes grupos familiares formados por libertos e seus descendentes desde o advento da Abolição, considerando suas vivências, a partir da última década do século XIX, em um contexto urbano bastante específico: o de uma cidade que se constituía sob o signo da modernidade e da República, em oposição às referências do passado colonial e escravista.

¿Cuánto tiempo pasé en ese mundo? No tengo ni la menor idea. Cuando vas a un sitio en el que no percibes el tiempo como lo experimentamos en el mundo normal, describir su transcurrir es prácticamente imposible. Era como ser un topo o un gusano, una criatura enterrada en la tierra pero, a pesar de ello, capaz de ver la enmarañada matriz de raíces y árboles que la rodea. Por eso, lo bauticé como el «reino de la perspectiva del gusano». Poco a poco, aquella sensación de profunda, eterna e ilimitada inmersión fue dando paso a otra: la de que en realidad yo no formaba parte de aquel mundo subterráneo, sino que estaba atrapado en él. Entonces, en el centro mismo de la luz apareció algo. Enfoqué mi percepción sobre ella, tratando de adivinar lo que era. Una puerta. Ya no estaba mirando la luz giratoria, sino a través de ella. En cuanto lo comprendí, comencé a ascender. Me encontré en un mundo totalmente nuevo. El más extraño y hermoso que jamás hubiera contemplado. Brillante, extático, asombroso… Me percaté de que ya no estaba solo. Había alguien a mi lado: una chica preciosa de ojos azules y cabello dorado que enmarcaba su hermoso rostro. Volábamos juntos a bordo de una superficie cubierta por unos dibujos enormemente intrincados, el ala de una mariposa.Sin utilizar palabras, me habló: «Te aman y aprecian, profunda y eternamente». «No tienes nada que temer». «Nada de lo que hagas puede ser malo». Esas esperanzadoras palabras hicieron que me inundara una vasta y alocada sensación de alivio. «Aquí te mostraremos muchas cosas —anunció la chica, de nuevo sin utilizar estas palabras exactas, sino transmitiéndome directamente su esencia conceptual—, pero al final regresarás».

El juego del ascensor el ritual coreano. En este martes de terror nos vamos a poner un poco místicos, juguetones y les vamos a hablar del juego del ascensor. Un rito de origen coreano que sirve para trasladarse a una dimensión desconocida y contactar con los espíritus. Si eres de los que siempre han tenido ganas de explorar otras dimensiones, este es tu reto. A través de un simple procedimiento podrías trasladarte a otro mundo completamente oscuro y espeluznante. Los requisitos para poder jugar son muy sencillos. Sobretodo si vives en una ciudad, si vives en un pueblo, la cosa se complica un poco. Y la razón es que necesitas estar en un edificio con ascensor que tenga mínimo 10 pisos. Es importante ir sólo en el ascensor y es preferible hacer la prueba a una hora de poco tránsito en el edificio, para evitar que algún vecino llame al ascensor, ya que si ocurre esto tendríamos que volver a empezar. Si se atreven a jugar, les recomendamos que vayan a por lápiz y papel para apuntar, porque los pasos son un poco liosos. Lo primero que tenemos que hacer para intentar llegar a la otra dimensión es subirnos al ascensor en el primer piso. Después, debemos presionar el botón del 4° piso. Una vez que el elevador llegue allí, tenemos que marcar el piso segundo para descender. Cuando lleguemos hasta la segunda planta, presionamos el botón del 6° piso , esperamos y una vez en la sexta planta marcamos para volver al segundo piso. Cuando estemos allí, marcamos el botón del piso 10. Y cuando estemos en la décima planta, presionamos el botón del 5° piso. Justo cuando estemos en el quinto, una mujer misteriosa puede entrar al elevador y tratar de atraernos. De acuerdo con las reglas del juego, se la debe ignorar completamente. Es un espíritu que busca desorientar al jugador y llevarlo a una terrible dimensión. Ahora; tenemos que pulsar el uno. Si en este momento el ascensor decide llevarte por su cuenta al piso 10, prepárate, porque esto quiere decir que lo has hecho todo bien. Cuando las puertas del décimo piso se abran, puedes optar por bajarte del ascensor o permanecer en el. manuelverdugo.com

La perspectiva de Vladimir Jankélévitch ha abordado ampliamente el “perdón” como problema filosófico, ético-moral y político. Atento a los acontecimientos que marcaron a fuego el siglo XX, sus reflexiones reescribirán tanto la vivencia de la Segunda guerra mundial, que lo proscribe profesionalmente y lo compromete en la Resistencia francesa, como la experiencia de formar parte de una sociedad que, años más tarde, abrirá el debate acerca de la “prescriptibilidad” de los crímenes contra la humanidad. La hipótesis que organiza este artículo es que habría dos momentos, dos tiempos del perdón en la perspectiva de este autor, que estarían atravesados por estas experiencias biográficas e históricas. Estos dos tiempos, no secuenciables, marcarían, de un modo más profundo e insondable, una tensión paradójica que atravesará el pensamiento de V. Jankélévitch: el perdón, verdadero y puro, puede ser concebido en el horizonte de una ética hiperbólica, pero, también es legítima la posibilidad de no perdonar como modalidad política de la justicia. De esta manera, enmarcando este estudio en una articulación entre filosofía y vida, exponemos una heurística profunda de distintas fuentes bibliográficas primarias y secundarias, a fin de reconocer los ‘dos tiempos’ en el modo de abordar la cuestión del perdón en la perspectiva jankélévitchiana.

La leyenda del cuarto Rey Mago. ¿Se acuerda de la historia de los tres reyes magos, que fueron a ver el pesebre del niño Jesús? Pues; ¿qué me dirías si te digo que existe una leyenda que asegura que en lugar de tres son cuatro reyes magos los que iban a ver al niño Jesús en el pesebre? En el mundo de las leyendas se puede hacer muchas cosas. Como se trata de hechos que sucedieron hace ya tiempo al actual, se puede introducir ciertos elementos que la hagan interesante para el oyente. Se dice que al nacer el niño Jesús hubo un cuarto Rey Mago con el nombre de Artabán, mismo que también vio brillar la estrella de Belén en el cielo. Como corolario ya sabemos que decidió seguirla, pues ya sabía que era la guía para saber donde estaba el niño Jesús. Llevaba como obsequio un cofre lleno de perlas preciosas para el recién nacido. No creerás lo que sucedió. En el camino se fue encontrando con diversas personas de diferentes ámbitos sociales. Estas personas ni tanto perezosas, le fueron pidiendo que les ayudara. Obviamente, como en el cuento de hadas, este Rey Mago les iba atendiendo muy contento y muy servicial, dejándole a cada uno que se le presentaba una perla. No te digo pues que es un cuento fantasioso… odio los cuentos fantasiosos. Por eso es que sólo en la historia del Los Reyes Magos solo se cuenta de tres y no de cuatro que visitaron al pesebre del niño Jesús. El cuarto Rey Mago, fue retrasándose por el camino atendiendo a los indigentes, humildes, enfermos (hasta curandero era el bato, ahora resulta), encarcelados (supongo que se escaparon de la cárcel para verlo), miserables y demás personas que se le iban presentando. Como eran tantos los que se encontraba por el camino llegó al grado de que su cofre de perlas quedó casi vacío. Según la leyenda, no podía dejar desatendidos a todos los que se encontraba. Como si no supiera uno como eran los reyes en su tiempo. Se quedaba con las personas que le solicitaban su ayuda por el tiempo necesario hasta que todas sus penas eran atendidas, luego continuaba con su viaje, que al tiempo de ir en la marcha era interrumpido por otras personas… ¿a poco no sabían donde vivía este asediado Rey? Por fin, un día llegó a Belén… ¡al fin! ¡Qué bárbaro! ¡Pero qué gente tan molestona! manuelverdugo.com

Biografía de Malala Yousafzai (Malala Maiwand). Se suele decir que en la sociedad actual es imposible que una persona por sí sola consiga cambiar las cosas. Pero hubo una adolescente pakistaní que es la prueba viviente de que sí es posible. Se llama Malala Yousafzai, le plantó cara a todo un ejército y fue la ganadora del Premio Nobel más joven de la historia. Malala Yousafzai, cuyo nombre significa Afligida por la pena en lenguaje Urdu, nació el doce de julio de mil novecientos noventa y siete (1997), en el valle del río Swat, al noroeste de Pakistán. Hija de Toorpekai (madre) y Ziauddin (padre), sus dos hermanos fueron; Khushal y Atal. Sus padres, que dirigían una red de colegios, pronto se dieron cuenta de sus capacidades. A los diez años, Malala ya hablaba tres idiomas; Pastún, Urdu e Inglés y quería ser médico. Pero la política y los derechos sociales eran su gran preocupación, así que su padre le animó a convertirse en activista. Tenía un futuro prometedor por delante, pero en dos mil siete (2007), todo cambió para ella y su entorno. Ese año el ejército fundamentalista Talibán se hizo con el control en la zona donde vivía. Impusieron sus nuevas normas, prohibiendo las actividades culturales, como el baile y la televisión. Y decidieron que las niñas no debían asistir a la escuela, destruyendo por ello centenares de colegios femeninos. La población estaba amenazada de muerte y cada día aparecían cuerpos decapitados en las plazas públicas. Pero ante esto Malala no se escondió y dio un paso adelante. Con once años y animada por su familia, Malala empezó a dar discursos en varios foros sociales defendiendo el derecho de las niñas a la educación y participó en varios programas de ayuda para jóvenes estudiantes de la región. Hasta llegó a salir en un debate de la televisión pakistaní proclamando: ¿Cómo se atreven los talibanes a quitarme mi derecho básico a la educación? Con su esfuerzo consiguió mucha difusión y se convirtió en una figura pública de la