Favela

Dissertação de mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Cultura e Territorialidades do Instituto de Arte e Comunicação Social da Universidade Federal Fluminense (UFF), como requisito parcial à obtenção do título de Mestre em Cultura e Territorialidades.

Esta dissertação de mestrado faz uma etnografia de uma agência criada na favela do Jacarezinho, na cidade do Rio de Janeiro, formada por modelos auto reconhecidos como negros e mestiços, moradores de territórios periféricos. Ao longo de quatro anos, investiguei a Jacaré Moda, criada em 2002, que tem como símbolo de sua identidade o conceito “moda resistência” e busca enfrentar o padrão estético estabelecido no mercado da moda no Brasil, questionando a onipresença de modelos brancas, altas e magras nas revistas e campanhas de moda. Quase todo o trajeto de pesquisa se deu atravessado pelo processo de realização do filme documentário intitulado “Favela É Moda” que dirigi ao longo desse período. A câmera se tornou fundamental como mediadora da minha relação com os sujeitos pesquisados, com os quais utilizei o método da antropologia compartilhada. Esta dissertação cruza a minha experiência de campo com conceitos antropológicos de autores como Erving Goffman, Stuart Hall, Marc Piault, Georg Simmel, Pierre Bourdieu, entre outros que me foram muito úteis para entender este objeto de estudo.

Dissertação apresentada ao Curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Planejamento Urbano e Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ, como parte dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Planejamento Urbano e Regional.

A principal questão que orienta este trabalho é: como as mulheres-mães organizadas atuam diante dos impactos da necropolítica em suas vidas? Os princípios
democráticos conquistados ao longo dos séculos, desde que foram forjados pelos pensadores clássicos, são caros para as inúmeras  democracias  em  todo  o  mundo.  Países  como  o  Brasil,  os  chamados  “países  em desenvolvimento”, possuem princípios que forjam e representam instrumentos que podem ser
utilizados  para  a  garantia  da  sobrevivência  das  populações,  principalmente  daquelas caracterizadas como minorias. Contudo, a reflexão que se busca apresentar passa justamente por  identificar  algumas  peculiaridades  da  democracia  brasileira  que  poderiam  nos  permitir afirmar que existe uma espécie de estado de exceção concretizado em prisões arbitrárias, mortes e violações dos direitos humanos em suas múltiplas dimensões. Busca-se trabalhar algumas
categorias para demonstrar que as UPPs podem ser consideradas como uma estratégia colonial tardo-moderna  de  ocupação.  Desde  a  promulgação  da  Constituição  de  1988,  a  Segurança Pública é considerada um direito e ao longo de mais de 30 anos foi implementada a partir de diversas perspectivas nos governos democráticos, sempre impactando de forma letal a vida nos territórios  favelados. O  destaque para  a política  de ‘pacificação’ se deve ao fato  de que, o movimento  de  Mães  e  familiares  de  vítimas  letais  do  Estado  em  Manguinhos  se  organiza
especialmente em casos de homicídios cometidos por agentes trazidos para os territórios por conta desta política. Se acreditamos nas palavras de Angela Davis quando afirma que “quando as  mulheres  negras  se  movimentam,  movimentam  toda  sociedade”,  estamos  falando  não somente da base de sustentação material da sociedade brasileira, mas também das possíveis genitoras de um povo livre, conforme as afirmações de Débora Silva: “as Mulheres-Mães a quem devemos a continuidade de nossa existência, que seguem gerando vida e que vão parir
um novo Brasil”.

Public spaces are vital parts of the city, contributing to its quality of life, and are a reflection of both their qualities and problems. Favelas are informal settlements, built organically according to the needs of their residents, but suffering from stigma and thus are the place of top-down projects and militarisation of public spaces. This paper explores how public spaces can be an important spectrum to read the urban dynamics in the favelas and what the effects of State intervention on public life are there. Through observations and interviews, I gained knowledge about the public space and the users’ experience of it. In this research paper, the methodology of public life studies and the specificity of the favela context interact to create a reflection on the possibility of another urbanism, based on the qualities of the communities and their adaptive physical environment, and the potential for green infrastructure in the dense city.

Key words: favela, informal settlement, public space, top-down, urbanism, placemaking, green infrastructure

Esta monografia trata-se da analise das representações midiáticas das favelas brasileiras em notícias de crimes veiculadas nos telejornais Bom Dia Brasil, Jornal Hoje e Jornal Nacional, da Rede Globo. Além de buscar compreender a construção e disseminação de estereótipos associados ao contexto das favelas, com o intuito de caracterizá-los e conhecê-los no âmbito da construção das notícias. Acredita-se que a mídia televisiva tem um importante papel na formação de opiniões e estereótipos sociais. Por isso, torna-se necessário observar a influência da televisão na projeção de identidades aos sujeitos sociais. A problemática desta pesquisa se revela em torno do seguinte questionamento: como as favelas brasileiras são representadas em notícias de crimes veiculadas nos principais telejornais da Rede Globo? Para a fundamentação
teórica, discutiram-se questões como os processos de construção das favelas; a presença da criminalidade e violência; o papel da mídia na construção e disseminação de representações e estereótipos; e a influência midiática na construção identitária dos sujeitos. São destacados conceitos como o de estereótipos de Edward Said (1990) e Joan Ferrés (1995,1996,1998); de representações sociais de Serge Moscovici (2011); de cultura de Douglas Kellner (2001); o da fala do crime e as contribuições sobre a criminalidade de Teresa Caldeira (2000); bem como as discussões sobre identidade de Stuart Hall (2006) e Canclini (2006). Como método de análise utilizou-se a análise de conteúdo categorial de Laurence Bardin (2011). Diante da análise, foi constatada uma forte ligação entre a violência na sociedade e a sua representação na mídia, na qual a televisão, por meio de estereótipos que excluem e discriminam, apresenta a favela como o palco principal da violência endêmica existência no meio social, ao mesmo tempo em que vende aos telespectadores uma mensagem de violência comum ao mundo moderno.

Contemporary Brazilian cinema, particularly the one committed to revisiting the urban periphery, ends up refreshing some aspects of relation between the film and the social context, aesthetics and politics, theme and form, between fiction and reality. And in doing so, it maintains an already long-standing background dialogue which has privileged sociology and anthropology as interlocutors. That said, three orders of
problems guide the theoretical-analytical fabulation that I develop. The first is the problem of fiction as a space of conformation for certain phenomenological ambiguities and the articulations that follows; how certain exteriorities are internalized in the film in a blurring between the fictional and the nonfictional, the discursive and the empirical. Next, I investigate how the social sciences tradition and practice (in dialogue with documentary aesthetics) are mobilized as epistemological
models and referent of privileged access to the real. The third is the problem of the real itself as a raw material on which the discourses are based, of the real as a value, and communicating with an argumentative vocation of the film, of diegesis as a corpus and narrative as a thesis. I start, therefore, from the form, from the level of the meaning of the cinematographic device properly, so as to reconstitute the bonds,
affinities and assumptions of engagement of the film with the real 'in' and 'out'. In the first part of the thesis I present a theoretical-methodological and historical-conceptual approach to these impasses. Thereafter I propose five essays about five films that are quite different from each other, but which share the gravitation around the themes of
urban periphery, poverty and violence in Brazil: Cidade de Deus (2002), Linha de passe (2008), Tropa de Elite e Tropa de Elite 2: O inimigo agora é outro (2007 e 2010), O som ao redor (2013) e Branco sai, preto fica (2014).

O campo da cultura tornou-se, nos últimos decênios, um recurso importante tanto para o crescimento econômico como no âmbito das intervenções de requalificação urbana. Ao mesmo tempo, a figura do empreendedor alcançou centralidade no contexto das transformações ocorridas no mundo do trabalho. As favelas, historicamente consideradas territórios “da pobreza” e da violência, hoje são celebradas como “territórios das oportunidades” para jovens empreendedores da cultura. O perfil de alguns desses “empreendedores culturais” moradores de favela sugerem algumas pistas para a investigação.

With his doctoral dissertation, presented at the University of Wisconsin-Madison in 2003, Sneed became the first scholar to devote his efforts to proibidão. The Master’s theses of Carla Mattos (2006), Rodrigo Russano (2006), Maurício Guedes (2007), Eduardo Baker (2013) and Dennis Novaes (2016) followed suit. Living side by side with the communities whose music he studied, Guedes eschewed fieldwork to conclude that “proibidão is the spokesperson of the drug-dealers’ factions” (94). By focusing on the creation of a collective time-space of power, knowledge and existence, rather than on leaders or lyrics, Sneed reaches the insight that proibidão is a symbolic site in which the expectations of community residents vis-à-vis illicit substance retailers — and vice-versa — are both articulated and mediated. Machine Gun Voices now figures alongside Carlos Bruce Batista’s 2013 interdisciplinary anthology as one of the two published volumes on this music around which some of the most pressing issues of the times converge.

Impoverished and segregated territories which are converted into tourist attractions in Rio de Janeiro, Johannesburg and Cape Town are taken as empirical references in this article which aimsto discuss the role played by photography in the production,circulation and consumption of the touristic poverty. An overview of the interfaces between photography and the tourist experienceis given, as well as a genealogy of the elaboration of poverty and
its spaces as objects of the elites‟ curiosity
. Five images from the
authors‟ photoethnographic archive are taken as platforms for anexamination of the complex articulations between money andemotions, leisure and misery, which are a characteristic of thepoverty tourism. The article concludes with some thoughts ontourism activities and photography on impoverished areas.
Keywords
: Tourism; Poverty; Photography; Favela; South Africa

Esta tese dedica-se ao estudo dos processos discursivos constitutivos da promessa de pacificação no âmbito das favelas da cidade do Rio de Janeiro. Como corpus de análise, estabeleço a diretriz ministerial nº 15 de 2010, denominada “Regras de Engajamento para a Força de Pacificação no Rio de Janeiro”, e o relatório da Anistia Internacional do Brasil, intitulado “A violência não faz parte desse jogo”, materiais que definem o percurso analítico desta pesquisa nas condições de produção de um Brasil pré-olímpico. Fundamentado no quadro teórico da análise do discurso materialista, o estudo investiga o estatuto da promessa enquanto um mecanismo discursivo de compromisso assumido juridicamente.

Apesar de indiscriminadamente denominadas “comunidade”, as favelas parecem expressar esta “identidade” apenas na contraposição à cidade formal, como afirmação de sua precariedade urbana. A cidade formal, por seu lado, é vista, a partir da favela, como espaço opressivo, sujeito a controles, obrigações e censuras, fruto de uma “integração” em desequilíbrio, que os absorve como força de trabalho, porém a partilha do espaço urbano é feita através das estratégias de
vigilância e controle, onde a violência das favelas permanece como ameaça latente, reforçando a estigmatização da população e sua exclusão simbólica, econômica e social. Este artigo pretende, portanto, através das articulações espaciais identificadas nesta urbanidade rarefeita, repensar os limites e possibilidades de intervenções no universo, tão rico quanto frágil, das redes sociais inscritas no território, que protegem da miséria, mas promovem um sistema perverso, onde os direitos se confundem com favores, distanciando-se da cidadania de fato.

Este artículo busca colaborar en la conformación de un mosaico de saberes, pensamientos y metodologías producidos en universidades de Latinoamérica que toman como punto de partida fragmentos en la ciudad y proponen proyectos que atienden demandas sociales. Aquí, en este caso en particular, se empieza a pensar desde Río de Janeiro. De esta forma, se establece un panorama regional sobre proyectos y conformaciones espaciales y teóricas que pueden ayudar a docentes y a estudiantes a profundizar en la discusión sobre los temas urbanos, percibiendo tanto sus límites como sus posibilidades.

O objetivo deste artigo é analisar os enquadramentos da mídia hegemônica na representação da favela, partindo da ótica do crime, do medo e da insegurança. Observamos como a mídia vem contribuindo para a configuração de uma subcultura da favela, desviante e perigosa, assim, tornando-se necessário investigarmos a fundo sua atuação na disseminação de discursos sobre a concepção da favela. Desejamos chamar atenção para o papel desempenhado pela comunicação na reprodução desses discursos da favela. Também buscamos observar a construção identitária dos favelados em diálogo com os discursos midiáticos. A partir da análise de algumas reportagens veiculadas em telejornais da Rede Globo, pretendemos verificar a hipótese que a violência é utilizada como vetor discursivo da mídia para justificar a criminalidade social.

Numa era onde um terço da população mundial vive em bairros degradados, as questões da responsabilidade social começam a ganhar novo protagonismo. As questões formais tão enfatizadas pela prática do Star System, começam a ser postas em causa, pois apesar da sua espectacularidade, não se tem debruçado sobre o papel que a arquitectura deve desempenhar na solução dos problemas ambientais, sociais e urbanos da humanidade. A Escola da Rocinha de Filipe Balestra integra-se numa tendência de recuperação dos valores éticos e sociais da arquitectura, que procura soluções menos espectaculares, mas mais eficientes, no sentido de melhorarem realmente as condições de vida das populações de deve servir.
A participação das populações nos projectos participativos, pressupõe um novo entendimento daquilo que é o papel do arquitecto. Se por um lado o carácter autoral da prática sofre uma perda, por outro lado a participação das populações nos projectos, dá-lhes uma nova riqueza e eficiência.
Procurar-se-á neste artigo descortinar as limitações e as conquistas que os projectos participativos implicam na prática da Arquitecto. Em que medida que a procura criativa do projecto é limitada pela participação das populações, ou se pelo contrario, essa participação amplia as respostas do formais do Arquitecto.

Sem ter seu espaço previsto e determinado na cidade moderna, os pobres urbanos lograram ver a alternativa habitacional desenvolvida perenizar-se e consolidar-se no
espaço das cidades brasileiras. A favela estabeleceu-se no cenário urbano de maneira tão definitiva e integrada que não poderíamos mais pensar em uma delimitação espacial
nítida entre estes dois espaços. Entretanto, se não podemos tratá-los como espaços estanques, as favelas tampouco se tornaram espaços integrados à estrutura urbana, a
ponto de invalidar a denominação. Entre a diversidade do fenômeno e o esmaecimento dos limites capazes de definir claramente a “condição de favela”, existe uma gama de
possibilidades de articulação nas fronteiras, ou no que foram as fronteiras entre estes dois espaços.

O artigo pretende discutir a existência e atuação das fronteiras físicas e simbólicas na produção do espaço urbano informal e sua influência mútua com a cidade formalmente estabelecida. Assumindo, para isto, que as possibilidades de contato e “proximidade” podem se organizar através de diversas possibilidades, incluindo relações de alcance físico, visual, social ou simbólico, nas quais cada uma delas parece produzir um resultado distinto na produção do espaço urbano.

INTRODUCCIÓN Este texto es una tentativa de contar una historia contenida en varias historias, un intento de traducir la vorágine de acontecimientos, encuentros e informaciones que fueron entretejiéndose en mis experiencias-la académica y la de vida-durante el curso de Maestría en Educación en la Universidad del Estado de Rio de Janeiro entre 2012 y 2014. En este periodo compartí formación y procesos de investigación junto con profesores/investigadores del grupo Infancia y Cultura Contemporánea, mismo que pertenece a la línea de investigación Infancia, juventud y educación de la universidad antes mencionada. Tales experiencias, a partir de la especificidad de ser extranjera en diversos niveles (Como becaria mexicana en un contexto universitario brasileiro, como investigadora en un territorio de la ciudad que no me era familiar, como comunicadora en un contexto de comunicación comunitaria, como adulta investigando temas relacionados con infancia, por decir algunos), me llevaron a un conjunto de reflexiones sobre la alteridad en la investigación dentro de las ciencias humanas; las posibilidades y matices para la apertura del diálogo intercultural a través de la comunicación comunitaria-que funge a manera de puente-, así como el lugar que ocupa aquel que ejerce la comunicación comunitaria como posición política y la importancia del sujeto social en la construcción del discurso desde espacios comunicativos y de memoria no hegemónicos. Todos estos temas se entrelazaron para formar parte de mi disertación titulada Los lugares de la infancia en procesos de comunicación comunitaria, la cual tomó al periódico comunitario O Cidadão da Maré como experiencia.

Emerging from the need to gain their own space on the modern city, the “favelas” appear as an informal solution for the low-income-families housing in almost every large Brazilian city. They established themselves as such a definitive and integrated phenomenon in the urban scenario that nowadays it is not possible to think about distinctive spatial boundaries between the “favela” and the “city”. Nevertheless, if, on the one hand, the “favelas” cannot be treated as marginalized spaces, on the other hand, they have not become completely integrated spaces to the urban structure. There is a wide range of possibilities ranging from the diversity of the phenomenon to the fading away of the limits that clearly defines the “slum condition”.

This work aims to discuss the existence and the effect of the physical and the symbolical borders in building the informal urban space and their mutual influence. In order to this we assumed that the contact possibilities and proximity could be organized in several dimensions, including the physical range, the visual contact and the social and the symbolic relationship. Each one seems to produce different results in the production
of the urban space.

Few social media activists have had as large of an influence as Rene Silva, a 27-year-old from Rio de Janeiro’s most notorious group of favelas (shantytowns) known as the Complexo do Alemão. At the age of 11, Silva founded a community newspaper called Voz das Comunidade (Voice of the Community). By 2020, the paper had a monthly circulation of 20,000 and Silva had hundreds of thousands of followers on social media. Silva has various accomplishments outside of journalism including partnering with multinational corporations to bring clean drinking water to his community and helping to organize thousands-strong protests against deadly police policies. For invested observers of Brazilian social movements, Rene Silva is the archetype of a millennial activist.

O presente trabalho investiga as estratégias do midiativismo de favela, a partir
do uso da rede social Facebook, que surgem com o propósito de promover
engajamento cívico e dar voz aos moradores da favela. É neste cenário que uma
onda de jovens ativistas de favela vem apropriando-se das tecnologias digitais e
lutando contra a violação de direitos e a discriminação de moradores, tornando-se
estas as principais bandeiras defendidas por este tipo de mídia ativista. Deste modo,
por meio da análise de conteúdo, esta pesquisa dedica-se a um estudo de caso das
páginas no Facebook de dois coletivos midiativistas desenvolvidos em favelas:
“Ocupa Alemão”, no Complexo de Favelas do Alemão, e “Maré Vive”, na Favela da
Maré.

O trabalho busca refletir sobre as questões que envolvem a produção do espaço, informal e segregado, das favelas de nossas cidades.
Organizado através de uma visão focada nos moradores da favela, o trabalho analisa sua ação como um agente com poder de alterar e redefinir seu posicionamento na organização socioterritorial da cidade, desenvolvendo uma estrutura social pautada por regras mais flexíveis e mais adaptadas às condições de precariedade e informalidade socioeconômica.

This work aims to analyze the production of informal and segregated spaces of the favelas.
The paper focuses on the action of the dwellers, analyzing their actions as agents with power to change and redefine their own placement on the social and territorial structure of the city. This action guides to the development of and social structure based on flexible rules, in accordance to the precarious structural condition and economical informality.

This is an article about the Rocinha Parc Library, where I worked from 4 years (2013-2016), as a Coordenation Cultural.
I was invited by BNF - Biblioteque Nacional de France, to talk about our work at the Library and writed this article about it.

Este artigo propõe uma reflexão abrangente acerca dos entraves e futuros possíveis para o diálogo e a participação em programas de urbanização de favelas, utilizando como base os conceitos de emancipação e deliberação, presentes na teoria crítica e nas teorias de democracia radical. Traçaremos um breve panorama da participação no contexto da democracia brasileira e de dois emblemáticos programas de urbanização de favelas: o Favela Bairro e o PAC. Constatamos principalmente que no escopo destes programas produziu-se uma espacialização da participação na forma dos POUSOs e dos Canteiros Sociais, o que contribuiu para a expansão do diálogo entre Estado e sociedade civil nestes assentamentos historicamente segregados e marginalizados. Entretanto, a participação empregada nestes programas produziu opacidades e modelos pouco deliberativos, que não contribuíram para a emancipação das comunidades contempladas. De fato, tais programas, desde sua concepção, já fazem parte de um projeto falho de democracia moderna, o qual encontra-se em sua crise final. Entretanto, para além da crise e dos retrocessos recentes, buscamos nas experiências passadas as fagulhas da emancipação, utilizando a utopia como um abre alas para esboçar novas alternativas teóricas e empíricas.

Na quarta-feira, 26 de agosto de 2015, a Quarta Conferência Funk reuniu em mesa-redonda no Museu de Arte do Rio a antropóloga Adriana Facina, a MC Deize Tigrona, o escritor Ecio de Salles, o MC Leonardo, o MC Mascote, o delegado Orlando Zaccone, o compositor Praga e eu. Aproveitei a ocasião para fazer a Mascote algumas perguntas, que transcrevo de memória, em epígrafe a seu discurso, a fim de homenageá-lo quando, no Palácio Show, em Madureira, ele comemora vinte e cinco anos de carreira. Ver http://www.proibidao.org/?p=10499.

O presente artigo tem como objetivo debater e
explorar os novos ativismos em favelas, cujo foco
se posiciona na história, na cultura e na identidade
desses territórios. Argumentamos aqui que,
diferentemente do tradicional ativismo urbano
comumente abordado na literatura (focado em demandas
de natureza material), os novos ativismos
buscam adicionar, a essas lutas, uma disputa pela
narrativa sobre o território. Exploramos essas manifestações
à luz de debates sobre a transição conceitual
da cidadania e sobre identidades interseccionais.
Especialmente, questionamos a existência
de uma suposta identidade de favelado na qual os
discursos e narrativas hegemônicas sobre a cidade,
ora podem ser reproduzidos, ora podem ser subvertidos
e utilizados na construção de lutas e ativismos
urbanos insurgentes.

Resumo: O presente artigo busca compreender o fenômeno da favelização ocorrido em diversas cidades brasileiras como expressão da "questão social". Para tal, utiliza-se da concepção materialista histórica e dialética, de maneira a romper com a visão superficial, estereotipada e preconceituosa que ocupa, há anos, a centralidade do discurso hegemônico. A partir disto, busca admitir possibilidades inauguradas pela Lei 11.888/08, a chamada Lei da Assistência Técnica à Habitação de Interesse Social, no sentido da construção de uma política habitacional eficaz e integrada, capaz de incentivar a atuação de equipes multidisciplinares na interação com as comunidades, de modo a contribuir com a emancipação de seres humanos, isto é, de modo a contribuir para que as relações individuais com o meio possam ganhar dimensão de força social organizada na construção democrática de uma sociedade mais justa e igualitária. A fim de ilustrar algumas destas possibilidades, bem como entraves, este artigo apresentará a experiência do projeto Arquiteto de Família que ofereceu gratuitamente Assistência Técnica, por meio de equipe multidisciplinar, para 170 famílias moradoras de domicílios inadequados no morro Vital Brazil, localizado na cidade de Niterói/Rio de Janeiro, onde atuei como assistente social ao longo dos sete anos de funcionamento do projeto.

Entre os anos 2012 e 2015, tive a experiência de morar no morro do Jorge Turco, na área de Coelho Neto, na zona norte do Rio de Janeiro, e lá tive a comprovação empírica da diferença entre zona sul e zona norte da cidade, ou seja, da importância dos conceitos aplicados: Território, Lugar e Identidade. A particularidade quanto ao investimento público, manifestações locais de discurso, acirramento da violência urbana cotidiana (guerras e invasões de facções criminosas e violência policial). Dali se fortalece a necessidade de analisar cada lugar com suas próprias particularidades. É urgente elaborar novas propostas teóricas para a observação e intervenção na cidade.

Observando Acari, Jorge Turco, Complexo do Alemão, Pedreira, Costa Barros, Maré, desde perto, lugares que quase nem são conhecidos no resto da cidade, ou bem lugares de onde se tem uma imagem bastante deformada, fui juntado uma rica base de dados e documentação de campo permanente (vídeos, fotos, textos escritos) os quais nos mostram que estamos ante novas formas de participação política que demandam outra proposta de políticas públicas na cidade, de reconhecimento das juventudes e de novas práticas pedagógicas, mais apropriadas, todas no marco da necessidade de valorizar a comunicação e os discursos do lugar.

Esta documentação não foi guardada de forma privativa, foi socializada a través de páginas de Educação e Comunicação que não se limitam à realidade acadêmica. No aspecto acadêmico, a Rede de Políticas Públicas da Educação e a Plataforma de Trabalho coletivo em Rede, sempre foi um uso do Laboratório Espaço do IPPUR - UFRJ coordenado pela prof. Tamara Tania Cohen Egler, minha Orientadora. Por tanto, faz parte de nosso método.

Por outra parte, a participação em diferentes veículos de comunicação tais como Rádio Santa Marta, Fundação e Co - coordenação do Núcleo Autônomo Girasol Comunicações, e a participação em algumas redes formadas durantes os megaeventos esportivos, além da convivência em favelas, tem me sugerido inúmeras possibilidades para aplicar todo tipo de dinâmicas pedagógicas abrangentes na realidade educativa e cidadã dos espaços populares, e dessa forma fazer, enunciar e construir cidade. Ou seja, nos mostra que a favela nos oferece soluções para os momentos de crise.

Os campos de Geografia, Planejamento Urbano, Comunicação e Educação têm tudo a ver com isso, e precisamos refletir nossa realidade através dos conceitos nessas áreas, para poder buscar soluções a nossos desafios urbanos hoje, de forma interdisciplinar.

O objetivo desta análise é investigar e explorar as representações sociais da juventude de favela em filmes contemporâneos, a fim de evidenciar as diferentes visões que se tem deste grupo, de suas relações e universo. Este trabalho encara o cinema como um instrumento capaz de representar determinado período e, assim, busca compreender a imagem que é construída de jovens em produtos contemporâneos como Cidade de Deus (2010), 5x Favela - agora por nós mesmos (2010) e Maré, nossa história de amor (2007). A análise parte da visão de Jovchelovitch (2000) de que tais representações “re-constróem” a realidade e possuem caráter produtor de sentido, expressando o trabalho do psiquismo humano sobre o mundo, e recorre a autores como Hall (2015) e Bauman (2005) para compreender as identidades dos dias atuais e o sentimento de pertencimento aos seus locais e aos círculos culturais.

A favela não deve ser entendida apenas como um núcleo de concentração da pobreza urbana, seu modo de produzir o espaço, baseado em determinações e condicionantes localmente elaboradas, flexibilizando o padrão formal de modo a possibilitar e maximizar suas possibilidades de existência no espaço urbano da cidade. Esta condição define um espaço com práticas e representações espaciais específicas que são frequentemente ignoradas nos processos de urbanização desenvolvidos nas favelas brasileiras. O que defendemos neste artigo é que esta inobservância é, em grande parte, responsável pela inadaptabilidade entre as propostas elaboradas e as práticas urbanas destas populações, situação que provoca, em última instância, resultados desapontadores nestas intervenções.

The slums should not been taken as just an issue of urban poverty concentration. Their particular way of product its space, based on locally defined parameters and determinations improves the flexibilization of formal patterns, allowing and maximizing their possibility and conditions of existence on the urban space. This situation determines a kind of space, with specific spatial practices and representations which has been systematically ignored on the urbanization processes developed on Brazilian slums. This article states that the inobservance of these particularities has great responsibility on the inadaptation between the urbanistic proposals and the expectations of those dwellers. Reason of the frequent disappointing results achieved on these interventions.

Através do conceito de distância social, conforme tratado por Bourdieu - a partir da estrutura do espaço social, das posições sociais, relacionais e hierárquicas, das disposições e das “tomadas de posição” que os agentes sociais fazem nos domínios mais diferentes da prática - buscamos propor uma avaliação crítica da articulação entre favela e cidade, expressa em sua materialidade e na leitura de seus estilos de vida.

A intenção é de elaborar uma leitura da relação entre as posições sociais, as disposições e as “tomadas de posição” que os agentes sociais fazem nos domínios mais diferentes da prática, onde preferências, escolhas e atitudes organizam-se segundo a estrutura do espaço social. Entender a construção do espaço social, através das relações de proximidade e separação, relacionais e hierárquicas.

Neste processo buscamos perceber igualmente as diferenciações encontradas na experiência de espaços que ainda guardam a materialidade original, gestada em seus processos intrínsecos, frente àqueles submetidos à reconfigurações, transformações e rearticulações geradas externamente. A atenção aqui se volta para o entendimento das estratégias de adaptação e reconfiguração espacial e territorial empregadas por seus habitantes para superar deficiências e rupturas operadas no tecido original, que percebemos como um espaço urbanisticamente rarefeito, porém bastante articulado social e espacialmente, por meio de diversas redes sociais e territoriais que deixam suas marcas no espaço.

A proposta deste trabalho é discutir a forma tradicional de se abordar o problema das favelas, através da compreensão dos mecanismos de articulação com a materialidade dos espaços construídos e das estratégias de adaptação espacial e territorial empregadas por seus habitantes, buscando ferramentas para repensar os limites e possibilidades de intervenções em um universo, tão rico quanto frágil, de redes sociais inscritas no território.