Cultural Associations

The aim of this study was to investigate the reasons which drive French people to participate in taught seminars of Greek traditional dancing which are organized in France as well as to
examine the demographic characteristics as differentiation factors of the attendance motives. For the collection of the study data the “Participation Motivation Questionnaire” by Gill, Gross
& Huddleston was used after having been adapted to the particular needs of the study. In the study took part 215 individuals (n=215, m=16, f=191). A Factor and Reliability analysis, a frequency analysis, One–Way ANOVA, Man Whitney U test and elements of descriptive statistics were used for the analysis of the data. The improvement of the dancing dexterities, boredom rejection as well as relaxation from the daily routine, the acquisition of new experiences and practice are the most significant attendance motives in the relative seminars. Age and educational level of the sample do not constitute differential factors of the attendance motives. Men participate in a greater degree than women so as to get in touch with the Greek culture through dancing. Finally, individuals with many years of attendance are interested in improving their dancing level in a greater degree than individuals with few years of attendance. To sum up, we can infer that only gender and participation time are factors partly differentiating the motives of attendance.

""De la guerre de Sept ans aux émancipations nationales de l’Amérique ibérique, les sociétés européennes et coloniales de l’espace atlantique connaissent une série de ruptures politiques majeures qui redessinent la carte politique des Amériques comme de l’Europe. L’hémisphère occidental se peuple de nouveaux Etats, républiques ou empires, l’un éphémère – le Mexique –, l’autre durable – le Brésil. Or, si les Révolutions américaine et française, et, depuis peu, haïtienne, ont pris toute leur place dans la séquence prestigieuse des révolutions atlantiques, les indépendances hispano-américaines et brésilienne continuent à apparaître comme des mouvements incomplets ou ratés. Ce jugement sévère ne fait pas justice à la richesse et à la complexité de ces révolutions d’indépendance qui posèrent de façon précoce la question de l’égalité civile et de l’esclavage, au sein de sociétés coloniales où les libres de couleur et les Indiens étaient souvent majoritaires.
Rassemblant des contributions de spécialistes reconnus des trois continents, L’Atlantique révolutionnaire : une perspective ibéro-américaine traduit la richesse et le dynamisme de l’historiographie actuelle sur le moment révolutionnaire ibérique et ibéro-américain. Il place le sous-continent au centre de l’attention sans pour autant négliger la question devenue classique des imbrications et des interactions impériales, aux Antilles, notamment. Inscrit dans la perspective de la nouvelle histoire atlantique, il explore les dimensions sociales, politiques et « raciales » d’un moment décisif pour la modernité politique et la construction de sociétés plurielles confrontées à la dialectique de la liberté et de l’esclavage, de l’égalité et de la discrimination. ""

Cet objet de recherche s'insère dans le champ des études spécialisées qui façonnent l'histoire de la photographie depuis le début des années 1980. Il apporte de nouveaux éléments sur le thème historique de la légitimation artistique et culturelle de la photographie en France à partir des années 1970.
L'analyse de la galerie associative ARPA s'inscrit plus particulièrement dans l'histoire des initiatives pionnières qui militèrent pour la reconnaissance de la photographie en France. Cette étude aborde les questionnements qui foisonnèrent, dans les années 1980, autour de la valeur artistique de ce "médium" et de sa définition complexe.
L'ARPA avait pour objectif de diffuser la photographie dans une dimension éducative. Ce travail fait apparaître les caractéristiques esthétiques, créatives et théoriques de cette galerie par rapport au contexte du champ photographique français. Cette recherche met également en lumière les moyens mis en œuvre par l'ARPA pour démocratiser la photographie et conjuguer les ambiguïtés du "médium" en autorisant à la fois sa valorisation artistique et son application culturelle au sein du public. Enfin, cette étude questionne la réception du projet associatif dans sa globalité par le public aquitain, son insertion dans les réseaux photographiques français et son évolution progressive à partir de l'année 1987.

L’enseignement des langues modernes n’a pas été le seul à trouver, depuis le début, une impulsion remarquable dans les initiatives privées. Les athénées espagnols proposaient, d’une part, un enseignement parallèle à l’enseignement officiel et, de l’autre, des enseignements non formels en tant que lieux de rencontre promouvant des conférences, des spectacles, des expositions, des visites, des animations ou des débats. De même, les cours de langues modernes jouissaient aussi d’un fort prestige.

"Jusqu’à la dernière décennie du XVIIIe siècle, Saint-Domingue était la colonie européenne la plus prospère du monde grâce notamment au travail forcé de plus d’un demi-million d’esclaves africains. Ce fut précisément dans le nord de ce territoire insulaire que se produisit en 1791 la rébellion d’esclaves plus importante de l’époque moderne. Cet événement a été suivi par des conflits civils et militaires, souvent liés aux troubles et aux fluctuations politiques en France, et qui conduisirent ultérieurement à l’Indépendance d’Haïti en 1804.

Dès le début de ce processus, la situation des Blancs des sociétés esclavagistes voisines s’en trouva afectée. Ils s’alarmèrent de la violence d’une insurrection qui déboucha sur une République indépendante dirigée exclusivement par des Noirs et des mulâtres. La possibilité que cet exemple puisse être imité par les populations de couleur locales représentait une menace très grave pour leurs vies, leurs familles, leurs possessions matérielles, et même pour l’ordre socio-racial établi par les Européens depuis l’époque de la conquête. Ils craignaient donc pour leur propre paix intérieure, menacée en outre par les actions des abolitionnistes métropolitains et la propagation des idées révolutionnaires françaises. De ce tournant émotif on trouve des manifestations tout au long du XIXe siècle, et presque dans toutes les sociétés esclavagistes des Amériques. Elles se manifestèrent même en Europe, notamment lors des discussions portant sur l’esclavage et le commerce d’esclaves. Tout cela met en évidence l’existence d’un traumatisme culturel lié aux événements survenus dans la colonie française, jusqu’à constituer un véritable syndrome collectif de portée occidentale.

Ce travail s’attache par conséquent à montrer la véritable extension et les conséquences de ce phénomène, en analysant dans le détail et dans diverses aires culturelles du Monde Atlantique (anglophone et hispanophone) chacune de ses manifestations, voire de ses enjeux sur les plans militaire et politique, à travers des outils analytiques inspirés notamment des sciences cognitives.

La thèse doctorale dont ce livre est issu a été récompensée par le prix de thèse de l’Institut des Amériques 2011, et par le prix « Histoires de l’esclavage » décerné par le Comité pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage en 2011."

En 1926, naît à Madrid le Lyceum Club Féminin, ressemblant au Lyceum Club de Londres. Il devient vite un espace de sociabilité qui promotionnera, parmi ses membres, la création artistique et la vie associative. Des relations personnelles et professionnelles sont nées ou se sont consolidées au sein du Lyceum pour produire d’importantes créations artistiques et d’associationnisme. Les exemples abondent : Pura Maortúa crée, à partir de son passage par le Lyceum, le club de théâtre Anfístora avec Federico García Lorca ; María Martínez Sierra crée l’Asociación Cívica de femmes de gauche ; le débat sur le suffrage des femmes voit le jour dans ce club avec Clara Campoamor et Victoria Kent ; Elena Fortún, poussée par certaines femmes du Lyceum, commence à écrire ses célèbres œuvres sur Celia ; Cristóbal de Castro soutient la production des dramaturges au sein de cette institution en publiant des textes sans représentation, etc. La dernière présidente, Halma Angélico, en tant que directrice de la section de littérature, organise des lectures d’œuvres non publiées de ses membres et sympathisants, ce qui leur donne l’occasion de s’exprimer eux-mêmes, qu’ils soient hommes ou femmes.
Nous nous intéressons à ce qui a déjà été étudié au sujet de cette sociabilité, mais nous souhaitons également mettre en avant l’apparition de tout un réseau de contacts qui, grâce au Lyceum, a favorisé la création artistique et littéraire féminine, ainsi que la reconnaissance même de cette création par la communauté artistique de Madrid.

La reconstitution historique est ici définie comme la démonstration d'artisanats, de costumes et de techniques de combat d'une époque précise, en costume et en public, de la manière la plus historiquement juste possible. Musées, parcs archéologiques et organisateurs de fêtes diverses y ont recours pour de l'animation ou de la médiation. Ces recherches s'appuient sur des observations de terrain, un questionnaire destiné aux reconstituteurs et des entretiens avec les représentants de sept associations, sept responsables ou personnels de musée, un doctorant en archéologie, un créateur de contenu sur YouTube, un réalisateur et un chef d'entreprise. Ce mémoire d'étude retrace tout d'abord l'histoire et le fonctionnement de ces pratiques, à ne pas confondre avec de l'expérimentation en archéologie ou du déguisement, ainsi que les particularités de la reconstitution de l'âge du Fer. Les techniques de médiation utilisées par la reconstitution, les choix déontologiques, l'usage politique de la reconstitution et son utilisation par les musées sont détaillés, puis permettent de définir des pistes de réflexion, utilisables par les reconstituteurs, les musées et les organisateurs d'évènement, pour un bon emploi du potentiel de la reconstitution historique et une bonne collaboration entre ses différents acteurs.

The much-debated evidence of a Hellenistic “Most High” God does not reflect a turn towards a uniform “pagan monotheism”. The modern terms “polytheism” and “monotheism” are not suitable for the description of the complexity of the interactions within the Hellenistic world from the 2nd century BCE until the 6th century CE. The rituals and practices of these various cults were based on the belief in a unique, transcendent god that could not be represented in human form. A “third space” opens: A new religious language is applied for traditional local cults, arising in very different situations where negotiation at the boundaries and borders of groupings and communities took place. The Jewish use of Hypsistos attempts to translate exclusive notions of YHWH into this environment.

Este estudio aborda la problemática de la naturaleza y el contenido de los misterios isíacos desde una perspectiva renovada, en la línea de trabajos recientes que han puesto en cuestión la visión tradicional de los misterios antiguos como rituales iniciáticos “a la griega”, creados a partir del modelo de Eleusis. Desde esta perspectiva, se rechaza la existencia de una ceremonia de iniciación isíaca individual, voluntaria, nocturna y transformadora del espíritu, una idea que solo se deriva del relato novelesco de la Metamorfosis de Apuleyo. En verdad, la documentación de la práctica religiosa ni siquiera permite afirmar la existencia de un ritual de iniciación isíaco propiamente dicho, sino que más bien apunta a un componente cultual mistérico de carácter fluido, que atraviesa distintas ceremonias del culto ordinario y festivales públicos. Esta dimensión mistérica se caracteriza por: 1) un acceso restringido a la parte más interna de los santuarios isíacos, como es la cella que acoge las estatuas de culto de Isis, Serapis y sus theoi synnaoi, acceso regulado por normas rituales tanto en el Egipto greco-romano como en distintas localidades del resto del Mediterráneo; 2) el secreto que preserva las actividades rituales desarrolladas en este espacio exclusivo; 3) actores de culto individuales y asociaciones cultuales que ostentan el privilegio de poder penetrar en este espacio para desempeñar tales actividades. Estos operadores rituales, a quienes cabría llamar iniciados, contraían un compromiso personal con el culto y podían generar un vínculo emocional particular con las deidades isíacas, pero nada permite afirmar que la asunción de sus responsabilidades cultuales exigiera un ritual de iniciación previo. A partir del estudio de las fuentes que atestiguan los tres aspectos indicados, este trabajo defiende que el elemento mistérico de los cultos isíacos se deriva principalmente de la desigual recepción y apropiación a lo largo del Mediterráneo de concepciones y prácticas propias de la religión egipcia, adaptadas a los usos locales de las comunidades cultuales. Estas nociones y prácticas se encuentran en el origen de los actos rituales ejecutados a puerta cerrada en la oscuridad de las cellae o adyta de los templos isíacos, al abrigo de las miradas de los profanos.

This substantial introduction constitute the theoretical background of a thematic issue of Annales islamologiques dedicated to social groups and social categorization in the mediaeval Islamic world. The question of the relationship between collective entities and categories used by the actors is at the core of the reflexion. The production of collective identities is considered as a continuous, uninterrupted process, constantly renewed, produced by social interactions that shape these identities as well as they are shaped by them. Basic concepts such as “groups”, “categories” and “categorization” are first discussed. The historiography of social groups and categorization in the mediaeval Islamic world is then considered, with a review of the vocabulary of collective entities in Arabic sources. The article then focuses on the foundations of collective identities in the medieval dār al-islām: religion and belonging to a madhhab, ethnicity, occupation, status. Further research topics are finally suggested: looking for operating categories, internal study of groups, reconsidering inter-group relations.
Keywords: social history, social groups, social categories, social categorization, social sciences theory, medieval Islam, ethnicity, collective identities.
Cette substantielle introduction pose le cadre théorique du numéro thématique des Annales islamologiques portant sur les groupes sociaux et la catégorisation sociale dans le dār al-islām médiéval. L’interrogation sur le rapport entre les entités collectives et les catégories utilisées par les acteurs afin de répartir leurs contemporains dans différents ensembles est au cœur de la réflexion ; la production des identités collectives y est considérée comme un processus permanent, ininterrompu et sans cesse renouvelé, né des interactions sociales qui modèlent ces identités autant qu’elles sont modelées par elles. L’article s’intéresse tout d’abord aux concepts de base de « groupes », « catégories » et « catégorisation » avant de considérer l’historiographie de la catégorisation sociale dans le monde arabo-musulman médiéval et de poser la question du vocabulaire des entités collectives dans les sources arabes de l’époque. Il porte ensuite sur les fondements des identités collectives dans le dār al‑islām médiéval : religion et appartenance à un maḏhab, ethnicité, activité professionnelle et groupes de statuts. Des pistes de recherche sont enfin suggérées : recherche de catégories opérantes, étude interne des groupes et relations inter-groupes.
Mots-clés : histoire sociale, groupes sociaux, catégories sociales, catégorisation sociale, théorie des sciences sociales, Islam médiéval, ethnicité, identités collectives.

In the Western Thrace region of Greece, there is a Muslim-Turkish Minority that has had a series of problems with the Greek government and with the local Greek Majority. After a period of increasing tensions and deterioration in government-minority and minority-majority relations in Western Thrace (1974-1990) -- and when there were signs that the conflict was going to turn violent -- the situation began to de-intensify gradually but substantially. The period of deterioration was then followed by a period of improvement (1990-2003/4) in the situation of the Minority, and in its relations with the Government and the Majority.

This dissertation examines the dynamics that led to the deterioration in the first period, the reasons behind the shift from deterioration to improvement, and the dynamics that made the improvement long-lasting, uninterrupted and significant. To understand these dynamics and the changes, I have used a modified version of the Political Systems Analysis model, developed by David Easton. The data was collected from primary and secondary sources on the conflict from these two periods, and from interviews with individuals from the Minority, the Majority, and the Greek government.

This research shows that the Political System Analysis model can be very useful in explaining why and how the Government changed its policies, and how the situation in Thrace first deteriorated and then improved. The most important conclusion of the dissertation is that it was the change of the inputs from the actors and the addition of new actors that contributed to the Greek Government's pro-Minority shift in its policies. Another conclusion of this research is that in a democratic political system where the government is responsive to inputs from actors in its political environment, the freedom to peaceful protest is respected, the inputs from transnational and international actors (such as the European organizations) are important, ethnic conflicts, though a major problem, can be dealt with peacefully and constructively.

The dissertation ends with recommendations for further research and with suggestions as to what each of the key actors in the W. Thrace conflict should do to improve the situation in the region even further.

La médiation littéraire est souvent prise dans une dimension à caractère serviciel et qui rentre dans une catégorie de type bidirectionnel (faisant le lien entre le lectorat et les acteur.rice.s de la chaîne du livre). Pourtant, cette conception de la médiation littéraire est assez réductrice. Elle s'attache à une logique éditoriale (à fort enjeu économique) et ne rend pas compte des exigences ou de la capacité du lectorat visé, et encore moins des intérêts des autrices et des auteurs littéraires. Placer la bande dessinée comme objet central d'une réflexion sur ce type de médiation souligne la complexité, mais aussi l'ampleur des objets littéraires. Dans une approche contextualiste, le présent article entend reconsidérer la notion de médiation littéraire au travers des dynamiques médiatrices instaurées par les auteur.rice.s eux-mêmes. Il s'agira ainsi de s'intéresser aux logiques d'une médiation des littéraires. Des données issues d'une démarche d'observation participante (auprès de deux réseaux qui s'engagent dans la valorisation du travail des autrices de bande dessinée) permettent d'appuyer cette réflexion. Enfin, cette reconsidération de la notion de médiation littéraire, se voulant globalisante, met en évidence les rapports de force et de pouvoir qui se jouent au sein même d'une des principales sources du savoir.

Publication parue dans le dossier "Sociologie de la médiation littéraire", dirigé par Maaike Koffeman et Olivier Sécardin pour RELIEF - Revue Électronique de Littérature Française, Volume 14 - Numéro 2 - 2020

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Caribbean Critique seeks to define and analyze the distinctive contribution of francophone Caribbean thinkers to perimetric Critical Theory. The book argues that their singular project has been to forge a brand of critique that, while borrowing from North Atlantic predecessors such as Rousseau, Hegel, Marx, and Sartre, was from the start indelibly marked by the Middle Passage, slavery, and colonialism. Chapters and sections address figures such as Toussaint Louverture, Baron de Vastey, Victor Schoelcher, Aimé Césaire, René Ménil, Frantz Fanon, Maryse Condé, and Edouard Glissant, while an extensive theoretical introduction defines the essential parameters of 'Caribbean Critique.'

"L'ouvrage de Francesca Quercia examine l'action théâtrale dans les quartiers populaires et il nous donne à voir l'émergence d'un « monde » social et professionnel, à l'intersection des secteurs de la politique de la ville et de la culture, du théâtre professionnel, de l'animation socio-culturelle et des mouvements sociaux. L'analyse de cet « espace interstitiel », comme elle le désigne, est importante car celui-ci cristallise de nombreuses tensions et évolutions plus larges, qui travaillent tant l'action publique et le monde associatif que le traitement des catégories populaires. Cet espace met en jeu les différentes conceptions du rôle politique et émancipateur de la culture, autour du débat entre démocratie et démocratisation culturelle, notamment. Il donne à voir les transformations contemporaines du monde associatif, un univers qui se professionnalise depuis plusieurs décennies mais qui est également marqué par des logiques fortes, et à certaines égards croissantes, d'amateurisme ; un univers qui dépend également de systèmes de financements de plus en plus complexes et contraignants, et qui obéit à des injonctions souvent contradictoires, en particulier quant au rapport aux publics visés. Ce monde de l'action théâtrale se réclame enfin de la participation des habitants des quartiers populaires et donne à voir les tensions dans lesquelles celle-ci est régulièrement prise : comment faire de l'empowerment avec des populations qui sont définies avant tout sur la base des handicaps dont elles sont censées être les porteuses ? Ce sont donc des questions importantes, et l'ouvrage de Francesca Quercia apporte des contributions notables tant à la sociologie des professions, de la culture, de l'action publique que des associations" (Camille Hamidi)
"L'étude de Francesca Quercia se présente, au-delà de son objet, comme une contribution importante à la réflexion sur les frontières qui produisent la différenciation du monde social, et l'on ne sera pas surpris de la voir engager un dialogue serré avec les perspectives ouvertes sur ce thème par Michèle Lamont. Ce n'est pas le seul et, engagés avec d'autres cadres théoriques (la sociologie des champs ou celle des carrières, notamment), les autres dialogues qui nourrissent l'analyse sont menés sans aucun sectarisme d'école ni relativisme épistémologique. Tout aussi intellectuellement ouverte et que solidement étayée, la réflexion de Francesca Quercia s'imposera comme un éclairage aussi original que nécessaire sur les zones interstitielles du monde social" (Lilian Mathieu).

Una profonda trasformazione politica e sociale ha investito il nostro paese negli ultimi vent’anni. Un cambiamento che non poteva non coinvolgere il mondo dell’associazionismo, la parte più attiva e sensibile della società civile. Impegnate in molteplici attività, le reti associative favoriscono la diffusione della cultura democratica e della solidarietà sociale, rafforzando i legami fra le persone e l’efficacia delle politiche pubbliche. Fino agli anni novanta, la loro azione era strettamente intrecciata con quella di altri attori politici, in primo luogo i partiti. Il crollo che li ha travolti avrebbe dovuto trascinare con sé anche le associazioni; al contrario, ci si è rivolti alla società civile come alla principale risorsa per rinnovare la politica, cooptando gruppi dirigenti e mettendola al centro del dibattito pubblico. In un contesto del tutto nuovo, sono cresciute le responsabilità delle associazioni, indotte ad andare oltre le tradizionali funzioni di «scuola di democrazia», per supplire in modo diverso ad alcuni dei compiti storicamente svolti dai partiti e dalle istituzioni pubbliche. Questo libro, frutto di un lavoro collettivo, ricostruisce la storia della partecipazione associativa in Italia, da Tangentopoli a oggi, considerando in particolare un’area molto ricca di reti associative come quella lombarda. Lo fa con un approccio sociologico, che scava nei pensieri e nei comportamenti dei singoli cittadini impegnati in gruppi, comitati, club, centri sociali, cooperative, movimenti e associazioni. Speciale attenzione è dedicata alle disuguaglianze di genere, alla dimensione religiosa e al rapporto dei volontari con la cultura politica della sinistra. Interviste, sondaggi e osservazioni raccolti nel corso di vent’anni sono usati per delineare il profilo, le differenze e le trasformazioni nel tempo degli attivisti di tutti i settori associativi. Ne emerge una storia unica della partecipazione sociale, e di ciò che ha offerto alla democrazia in Italia.

Language has been a crucial element in constituting
national identity throughout Slovenian history. The study of
communication is therefore of key importance in estimating the
vitality of the ethnic group. Because of the language policies
and the asymmetry in the relationship between minority and
majority languages, the decision to use the mother tongue
among the Slovenian minority in Austria nowadays becomes an
affirmation of Slovenian identity. This paper, based on two case
studies in Austrian Carinthia, presents the use of language in
everyday private and public situations.

This paper concerns essentially how local policies deal with inclusion of immigrants in Italian cities, with a focus on housing issue.
Despite the nation state is considered the main integration policy subject by European institutions, the once taken for granted correspondence between citizenship and nationality has been called into question as new forms of transnational and sub-national belonging are shaping up within the city due to global migration. This disjuncture between the conventional forms and spaces of citizenship and being a citizen in daily life has led to a political devolution of citizenship claims-making from national to urban space. Perhaps the crucial challenge in order to address the social and spatial inclusion for immigrants is to reimagine citizenship in the context of the globalisation and denationalization of urban space.
Since the transnational character of global migration flows and cultural networks have dramatically changed the narratives and practices of citizenship, “inhabitance” has become a status allowing participation in policy-making.
Immigration impacts mainly on social, spatial and political structures in cities, thus the response to such a global issue is mainly local. The steps of the policy making are now going from global to local. And this is self-evident especially in Italy where the State structure is turning into a federalist form.
Local activities on integrating migrants and setting up dialogue structure at the subnational level, and collaboration between various government levels and between local bodies and non-governmental organizations are essential to spread inclusion-driven policies.
Despite the numerous changes in the Italian institutional and legislative framework, the role of local administration in supporting immigrants integration and access to urban advantage, based on principles of freedom, equity, and social justice, remains crucial. An increasing number of Municipalities have recently set up immigrant consultative committees or special councillors representing foreigners, drawing special attention to political participation and migrants involvement into the policy-making process. Despite the great relevance of political participation, housing issues are even more crucial for an effective inclusion policy. While the gap between demand and supply for public housing is wider, the opportunities of private rental for moderate or low-income people are decreasing.
While some cities are taking forward inclusion-driven policies, some municipalities reject the multicultural idea denying basic rights to foreign citizens and seeking spatial segregation.
Both groups point out that national policies are no longer adequate to cope with migration issue.

En las últimas décadas, si bien las ciencias sociales han producido un hiato metodológico en el campo analítico de las religiones y de la religiosidad en la vida social, recientes estudios migra- torios están tratando de rellenar de forma progresiva ese vacío al mostrar hasta qué punto las migraciones producen y potencian cambios culturales y religiosos por el hecho de posibilitar contactos con grupos exógenos a sus entornos sociales más comunes. El fenómeno religioso, en sus diversas manifestaciones, tanto subjetivas (personales) como objetivas (colectivas), siempre ha estado y sigue estando, en el punto de mira de diferentes disciplinas humanas y sociales, tales como la Filosofía, la Sociología y la Psicología, configurando ámbitos de investigación es - pecíficos. Desde múltiples perspectivas teóricas se han abordado una diversidad de temáticas: los aspectos psicosociales (Csíkszentmihályi, 1990) y sociológicos (Collins,2006) de los rituales, la religión en sus formas de expresión...

Resumen El presente trabajo se propone abordar el problema de las relaciones entre las asociaciones culturales del interior de la provincia de Buenos Aires, el mercado y el Estado a principios del siglo XX. El doble reclamo de autonomía ligado al asociacionismo moderno y a la configuración de una esfera específica de las artes, suponía para ellas una permanente fuente de tensiones que las enfrentaba al dilema de sostener su independencia y sufrir la endémica carencia de fondos o acudir a instancias externas de provisión de recursos y así garantizar su funcionamiento. Esta situación fue la que enfrentó la Asociación Cultural de Bahía Blanca entre 1919 y 1927. Surgida en una ciudad intermedia de sudoeste bonaerense, la agrupación debió sobrevivir en diálogo con un Estado municipal donde las cuestiones culturales no eran objeto de una política sistemática y en un medio en el que el circuito de la música académica continuaba aún vinculado fuertemente al diletantismo. Sumado a ello, los incipientes mecanismos del mercado cultural pugnaban por introducir una lógica económica que se oponía a la primacía del "desinterés" que se estaba consolidando como principio de legitimidad en el mundo de las artes. Abstract This article examines the problem of the relations between cultural associations, the market and the State in the province of Buenos Aires at the beginning of the 20th century. The double claim of autonomy linked to modern associationism and to the configuration of a specific sphere of the arts, was a permanent source of tensions that confronted them with the dilemma of sustaining their independence and suffering the endemic lack of funds or asking for external resources and thus assure its survival. This situation was faced by the Asociación Cultural de Bahía Blanca between 1919 and 1927. Emerged in an intermediate city of southwest Buenos Aires, this entity had to survive in dialogue with a municipal state

En este artículo se analiza el proceso que entre 1820 y 1839 permitió el ingreso del pueblo a la denominada sociabilidad formal y laica en la Nueva Granada. Se muestra que este ingreso al universo asociativo laico respondió principalmente a las pugnas políticas entre la élite gobernante, o entre un conjunto de personas que tenían la posibilidad de serlo. Con este propósito, se estudió una gran variedad de documentos producidos por las asociaciones de la época —por ejemplo, estatutos, reglamentos, listado de socios, entre otros—, como
también información presente en la prensa periódica  neogranadina y en diversos archivos consultados.

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This article analyzes the process underway between 1820 and 1839 that permitted the entry of the people into what was denominated formal and secular sociability in Nueva Granada. It shows that this entry into the secular associative universe responded mainly to political bickering among the governing elite or among a group of persons who had the possibility of being part of it. For this purpose a great variety of documents
produced by the associations of the era were studied — e.g., statutes, regulations, membership lists, etc., as well as information found in the Neogranadino press of that time and various other sources consulted.

These commemorative notes on the fiftieth anniversary of Caribbean Studies are an initial endeavor to discuss academic journals published by universities in the Caribbean region. The first part deals with thedevelopment of higher education institutions and the creation of university-based academic journals in the Hispanic-and English-speaking Caribbean. The next section addresses the development of the first academic journals with a regional perspective—Caribbean Quarterly and Social and Economic Studies—until their becoming peer-reviewed journals. In the third part, the article centers on the origin and development of Caribbean Studies, including also a bibliometric analysis ofseveral aspects, such as the the origin of authors, fields of study, andothers. The essay closes with a rapid view of the present panorama of journals dedicated to the Caribbean and with a brief conclusion.

In the contemporary network society, attracting public attention has become more challenging as the supply of information increases. Events arguably play an essential role in synchronizing personal, social and political agendas, helping to focus attention and frame places, objects and people. The event audience justifies the event by paying attention to it, but the event also has to reciprocate by paying attention to the audience. This paper looks at how contemporary rituals that are designed to focus attention and generate ‘emotional energy’ through shared co-presence and a mutual focus of attention, as suggested by Collins in 2004.
The event itself, therefore, arguably mirrors practices in the
wider network society, where sociality increasingly depends on
generating and exchanging attention. The extent to which events
and event places successfully create the conditions for successful event rituals by developing the means of attention is examined through examples of cultural and sporting events, focusing on the creative interplay between consumers and producers and their cocreation of event experiences.