Doctrina Trinitaria de Los Concilios de IV de Letrán
Doctrina Trinitaria de Los Concilios de IV de Letrán
Doctrina Trinitaria de Los Concilios de IV de Letrán
2. Joaqun de Fiore divida la historia en tres edades o dispensaciones: la del Padre, la del Hijo,
y la del Espritu Santo, las cuales se componan a su vez de subdivisiones, de tal manera que
el ltimo perodo terminara en una sociedad contemplativa. Como es de suponer, su curiosa
interpretacin proftica, chocaba con los principios imperiales e intereses papales de la poca,
institucin, con Inocencio III a la cabeza, que condeno las visiones profticas de Joaqun de
Flora. A raz de este incidente, y alarmados por la proliferacin de nuevos movimientos
monsticos, dispuso que cualquiera que desease fundar una nueva casa religiosa, deba
aceptar para su gobierno las normas y disciplina de las ya existentes.
1. Buscan reunir a los cristianos ortodoxos y catlicos, aunque sin mucho fruto. Su contenido
teolgico trinitario es una maduracin de la teologa del Espritu y el filioque que haba
sido aadido al credo latino el ao 589 en el 3 Snodo de Toledo. Para entender bien el
trasfondo, conviene recordar que Oriente y Occidente convivieron pacficamente con sus
diferencias teolgicas por muchos siglos hasta que el trmino filioque, ya introducido por
Roma en el credo, se comienza a confesar. Ante ello, hubo protestas de los Patriarcas de
Constantinopla. Primero de Focio en 867, y luego de Miguel Cerulario en 1054, cuando la
tensin llega hasta el cisma. Ante tal historia, los Concilios de Lyon II y Florencia son un
esfuerzo de acercamiento.
3.- CONCILIO DE LETRAN IV (1215) 2 AFIRMACIONES IMPORTANTES:
1. CONTRA EL DUALISMO ALBIGENSE-CTARO, se afirma la unicidad de Dios: uno
solo es el verdadero Dios [] Tres personas ciertamente, pero una sola esencia, sustancia
o naturaleza absolutamente simple. El Padre no viene de nadie, el Hijo del Padre solo, y el
Espritu Santo a la vez de uno de otro, sin comienzo, siempre y sin fin. El Padre que engendra,
el Hijo que nace y el Espritu Santo que procede: consubstanciales, co-iguales, co-
omnipotentes y coeternos; uno solo principio de todas las cosas; Creador de todas las cosas
[] Porque el diablo y dems demonios, por Dios ciertamente fueron creados buenos por
naturaleza; ms ellos, por s mismos, se hicieron malos, DH 800.
3. Sntesis: Ambos Concilios afirman como doctrina catlica es que el Espritu procede del
Padre y del Hijo, pero como de 1 solo principio. En esta clave, el Hijo es causa del
Espritu para los griegos y principio de subsistencia del Espritu para los latinos (igual que
el Padre). Florencia trata de homologar ambas cosas, pero no tiene xito. Lo relevante es que
Florencia termina afirmando que estas 3 personas son 1 solo Dios, y no 3 dioses; porque
las 3 tienen 1 sola substancia [] donde no obsta la oposicin de relacin, DH 1330. Es
decir, se reconoce la alteridad en Dios mismo (en la lnea de la afirmacin Dios es Amor,
1Jn 4,8.16).