Persona Del Esp. Santo

LA PERSONA DEL
ESPÍRITU SANTO
Presentado por:
Liz Moreno
I. HISTORIA DE LA
DOCTRINA
HISTORIA: Siglo I a mediados del siglo II d.c.
 En los primeros periodos de la Iglesia, se decía relativamente

poco del Espíritu Santo.
 Un primer énfasis era el que hablaba del Espíritu como
fuerza motora y guía para producir la Biblia. Orígenes, por
ejemplo, dice que la Biblia fue “escrita por el Espíritu Santo”.
 En ese momento se suponía que todo lo que había en la
Biblia se había transmitido mediante la obra especial del
Espíritu Santo.
HISTORIA: Siglo I a mediados del siglo II d.c
 Aunque no se proponía una teoría de la inspiración completa, había

una serie de teologías cristianas que apoyaban el punto de algunos
judíos alejandrinos de que los autores de las Escrituras prácticamente
habían sido poseídos por el Espíritu Santo mientras las escribían.
 El apologista Atenágoras, por ejemplo, describía a los profetas como
personas caídas en una especie de éxtasis, con el Espíritu Santo.
 Contrariamente, otros como Agustín, sostienen una actitud más
activa de los hagiógrafos por ejemplo, resaltó la idea de que los
autores utilizaran sus propios recuerdos de los hechos que habían
sucedido. El papel del Espíritu Santo fue el de estimular esos
recuerdos y preservarlos del error.
HISTORIA: FINALES DEL SIGLO II D.C.
 Se iba poniendo un énfasis creciente en la divinidad

del Espíritu Santo.
 Clemente de Roma coordinó los tres miembros de la
Trinidad en un juramento: “como vive Dios, y el Señor
Jesucristo vive y vive el Espíritu Santo.” De la misma
manera preguntó: “¿No tenemos un solo Dios, un
solo Cristo y un único Espíritu de gracia derramando
sobre nosotros?”
 Tertuliano llamó al Espíritu Santo Dios, resaltando
que hay una sustancia que el Hijo y el Espíritu
comparten, con el Padre.
HISTORIA: FINALES DEL SIGLO II D.C.
 Ireneo, consideró el Espíritu prácticamente como un atributo de

Dios, identificándole con la sabiduría divina. Por medio de él los
profetas profetizaron y mediante él los hombres fueron hechos
justos.
 Orígenes afirmó que el Espíritu Santo es “el ser más honorable de
todos los que existen por medio de la Palabra. Aunque insistió en
una Trinidad habló de una subordinación del Hijo y del Espíritu al
Padre.
HISTORIA
 Desde los tiempos de Orígenes, la reflexión teológica sobre
la naturaleza del Espíritu Santo iba por detrás de la práctica
devocional. Se reverenciaba el Espíritu, pero seguía sin
estar claro su auténtico estatus o rango.
 Eusebio de Cesarea habló del Espíritu “en el tercer puesto”,
“un tercer poder” y “tercero de la Causa Suprema”.
HISTORIA
 Atanasio se inspiró para exponer sus ideas, en particular,
gracias a los escritos de los “Tropici”, un nombre derivado de la
palabra griega τρόπος (tropos), que significa “figura”. Estas
personas practicaban una exégesis figurativa de las Escrituras,
ellos mantenían que el Espíritu era una criatura que había sido
creada de la nada. Lo consideraban como un ángel de más
alto rango.
 Atanasio refutó el punto de vista de los Tropici, insistiendo en
que el Espíritu es completamente divino, consustancial con el
Padre y el Hijo. Después procedió a demostrar que las
Escrituras enseñan claramente que el Espíritu “pertenece y es
uno con la Divinidad que está en la Triada”, el Espíritu tiene que
ser divino porque es él el que nos hace “participantes de Dios”.
HISTORIA: Siglo IV
 En el 380, Gregorio Nacianceno comentó en un sermón que
existían diferentes creencias sobre el Espíritu Santo. Algunos,
decía, consideraban que era una fuerza; otros le percibían
como una criatura; otros creían que era Dios.
 Los macedonios o los pneumatomaquianos (“luchadores contra
el Espíritu”). Estas personas se oponían a la doctrina de la
divinidad completa del Espíritu Santo.
 Basilio, en De Spiritu Sancto en 375 insistió en que había que
ofrecer al Espíritu Santo la misma gloria, honor y alabanza que
se ofrecía al Padre y al Hijo.
HISTORIA: ALGUNOS MOVIMIENTOS DE GRUPOS
CRISTIANOS
 Los montanistas creían y enseñaban que continuarían
surgiendo profetas inspirados por el Espíritu dentro de la
comunidad cristiana.
 Un movimiento posterior de características similares fue el
Novatianismo, que tuvo su auge de mediados del siglo tercero
en adelante. Este grupo compartía con el Montanismo una
preocupación profunda por la moralidad. Sin embargo, no le
daba tanta importancia a la profecía.
HISTORIA: DURANTE LA REFORMA
 La Reforma no produjo ningún cambio importante en la
doctrina ortodoxa del Espíritu Santo.
 En el pensamiento de Lutero, encontramos la idea de la
“infusión de amor” del Espíritu Santo en el corazón del
creyente. La infusión del amor del Espíritu apuntaba, por una
parte, hacia la presencia de Dios en la vida del individuo. El
concepto de Lutero también señalaba hacia la lucha del Espíritu
Santo contra la naturaleza pecadora que todavía permanece
dentro del individuo.
HISTORIA: DURANTE LA REFORMA
 Calvino insiste en que el testimonio del Espíritu Santo es
superior a la razón. Es una obra interna que captura las mentes
de los que escuchan o leen las Escrituras, produciendo la
convicción o la certeza de que es la Palabra de Dios lo que
están escuchando o leyendo.
 John Wesley habla de una obra especial de santificación, que
produce completamente el Espíritu Santo en un momento
dado. Lo consideraba como un acto especial del Espíritu Santo
bastante similar a lo que los Pentecostales más tarde
denominarían “el bautismo”.
HISTORIA: siglo XVIII y XIX
 El interés por el Espíritu Santo tuvo un gran periodo de declive
durante estos siglos debido a un gran número de movimientos
tales como el racionalismo y el romanticismo.
 A pesar de estos movimientos, hubo sectores del cristianismo
que prestaron mucha atención al Espíritu Santo. En particular,
los revivalistas de la frontera oeste americana dieron gran
importancia a la conversión y como el Espíritu Santo es el que
lleva a cabo el arrepentimiento y el nuevo nacimiento.
HISTORIA: siglo XVIII y XIX
 A finales del siglo diecinueve se produjo una

evolución que iba a dar al Espíritu Santo, al
menos en algunos círculos, casi el lugar más
destacado en la teología. Hubo algunos casos de
hablar en lenguas o glosolalia en Carolina del
Norte ya en 1896.
HISTORIA: siglo XX
 El 1 de enero de 1901, una estudiante, Agnes Ozman cuenta que el
Espíritu Santo cayó sobre ella y oró sucesivamente en varias lenguas
desconocidas para ella, luego que le impusieran las manos. A juicio de
algunos historiadores de la Iglesia, fue el principio del movimiento
pentecostal.
 Sin embargo, otros sostienen que el verdadero inicio del movimiento
pentecostal se produjo en las reuniones organizadas por el predicador
William J. Seymour (calle Azusa de Los Angeles.
 A principio de la década de los años 1950 en algunos lugares que antes
eran prácticamente impensables, se empezó a practicar la glosolalia. En
iglesias episcopales, luteranas, e incluso católicas, se puso énfasis en las
manifestaciones especiales de la obra del Espíritu Santo.
II. NATURALEZA DE LA
DOCTRINA DEL ESP. SANTO
“La naturaleza del Espíritu
Santo respecto a su
divinidad, No se establece
con tanta facilidad como la
divinidad del Padre y el Hijo ”
Millard Erickson
LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
Hay varias bases sobre las cuales se debe concluir

que el Espíritu Santo es Dios de la misma manera y
en el mismo grado que el Padre y el Hijo.
Se hace referencia al Esp. Santo como

Dios.
 Hechos 5:3-4. Ananías y Safira (Pedro preguntó:
“Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para
que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del
producto de la venta de la heredad?”…“no has
mentido a los hombres, sino a Dios”.
 Además, el Espíritu Santo posee los atributos o cualidades

de Dios. Uno de ellos es la omnisciencia:
“Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu, porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios, porque
¿quién de entre los hombres conoce las cosas del hombre,
sino el espíritu del hombre que está en él? Del mismo modo,
nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1
Co. 2:10–11).
También se habla del poder del Espíritu Santo de

forma destacada en el Nuevo Testamento.
 En Lucas 1:35 “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu
Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con
su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá,
será llamado Hijo de Dios”.
Las expresiones “El Espíritu Santo” y “el poder del Altísimo”
se encuentran como sinónimas.
 Otro atributo más del Espíritu que le coloca junto al Padre y

el Hijo es el de su eternidad.
Hebreos 9:14 “¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará
vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?”
Además de tener atributos divinos, el Espíritu Santo realiza ciertas
obras que normalmente se le atribuyen a Dios. Ejemplo: en la creación,
tanto en el origen como en mantenerla y dirigirla. En Génesis 1:2
leemos que el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
III. IMPLICACIONES DE LA
DOCTRINA DEL ESP. SANTO
IMPLICACIONES O CONCLUSIONES DE LA
DOCTRINA DEL ESP. STO.
El Espíritu Santo es una persona, no una fuerza indefinida. Por lo

01 tanto, es alguien con el que podemos tener una relación personal.
El Espíritu Santo es completamente divino, por lo cual se le debe el

02 mismo honor y respeto que concedemos al Padre y al Hijo.
03 El Espíritu Santo es uno con el Padre y el Hijo.
A través del Espíritu Santo, Dios se hace cercano a nosotros.

04
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LA PERSONA DEL

 En los primeros periodos de la Iglesia, se decía relativamente

 Aunque no se proponía una teoría de la inspiración completa, había

 Se iba poniendo un énfasis creciente en la divinidad

 Ireneo, consideró el Espíritu prácticamente como un atributo de

 A finales del siglo diecinueve se produjo una

Hay varias bases sobre las cuales se debe concluir

Se hace referencia al Esp. Santo como

 Además, el Espíritu Santo posee los atributos o cualidades

También se habla del poder del Espíritu Santo de

 Otro atributo más del Espíritu que le coloca junto al Padre y

El Espíritu Santo es una persona, no una fuerza indefinida. Por lo

El Espíritu Santo es completamente divino, por lo cual se le debe el

03 El Espíritu Santo es uno con el Padre y el Hijo.

A través del Espíritu Santo, Dios se hace cercano a nosotros.

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