ARISTÓTELES

CONTEXTO
Condicionada por la hegemonía macedónica en Grecia culminada con la victoria de Queronea en el 338
a.C.
EL mundo griego se divide entre
 Los partidarios de Alejandro Magno (del poder macedonio, hasta Persia y Egipto)
 Los que recelan el imperialismo militarista de un emperador endiosad

Aristóteles, macedonio de nacimiento, ateniense de formación.

Apego a los datos, lo empírico y la necesidad de búsqueda de unos principios universales por debajo de
lo cambiante.

VIDA
Nace en la segunda mitad de 384 a.C.
Permaneció en la Academia, donde ejerció como profesor de retórica hasta la muerte de Platón 347 a.C
342 a.C. Filipo II → Alejandro Magno con 13 años.
335 a.C. funda el Liceo en Atenas.

OBRAS
Metafísica
Ética a Nicómano
Política
Organon – conjunto de tratados de lógica.

INTRODUCCION: EL SISTEMA ARISTOTELICO

Obras en diálogos (Platón) → Formato de modernos tratados científicos.
Física Biología Política Lógica
Psicología Ética Metafísica Otros…

LA LOGICA COMO PREPARACION

No forma parte del sistema.
Es testimonio de un grado de madurez en la evolución del pensamiento occidental.
Es un instrumento o herramienta “órganon” para el conocimiento.
Consiste en aprender a
 Razonar correctamente
 Evitar realizar errores argumentativos → falacias
Para con esto alcanzar un conocimiento verdadero.

Afán lógico → mediación de polémica Sócrates-sofistas.

Quiere afinar el instrumento de discusión, el órganon.

EL PRIMER FILOSOFO OFICIAL DE OCCIDENTE

Primer filósofo oficial de Occidente, por el doble significado:
 Filosofía imperante de la época.
o Institución propia, El Liceo. Similar a las universidades modernas (profesores que se
dedican a la docencia, investigación y divulgación.
  Aceptación del poder reinante (Imperio Macedónico)
o Asesora al mismo
o Asenso y caída reflejado en su desarrollo personal

EL PROBLEMA DE CAMBIO
El problema central de la filosofía natural es el cambio.
El cambio = el movimiento = las cosas dejan de ser lo que son → convertirse en algo distinto.
La naturaleza la percibimos mediante los sentidos (fuente principal de conocimiento)
A. Se le considera padre de la biología moderna.
Los más llamativos, por el movimiento, son los seres vivos
Teleología: el fin de las cosas.
 Autónomos: Tienen en sí mismos el principio de cambio
 Cambian con un propósito (telos)

Define a la naturaleza (physis) como principio de movimiento que está en la cosa por esencia y no por
accidente.
A.k.a: el movimiento es la manifestación evidente del ser vivo.

Distingue en dos tipos

 Seres naturales: tienen el principio de movimiento en si mismos.
 Seres artificiales: el principio de movimiento procede del exterior.

TIPOS DE CAMBIO

Sustancial Cuantitativo
Cambio
Accidental Cualitativo

Local

Cambio sustancial:
Creación o destrucción de una sustancia o ser nuevo
Ej: nacimiento o muerte.
Después del cambio, no es el mismo sujeto.
Actualmente: Transformación química; después del suceso → sustancia diferente
Cambio accidental:
Modificación de los aspectos secundarios de cada sustancia.
La sustancia sigue siendo la misma
 Cambio cuantitativo: aumento o disminución del volumen (ej. Adelgazar, engordar)
 Cambio cualitativo: transformación de una cualidad de la sustancia (ej. Cambio de color)
 Cambio local: traslado de una sustancia de un lugar a otro (ej. Viaje)

LA ESTRUCTURA DEL CAMBIO

Estructura del cambio: una serie de categorías que permiten afinar el análisis.

En todo cambio se encuentran cuatro elementos:

 Una realidad que se conserva (ningún cambio es absoluto) → En todo cambio hay algo que
permanece.
 Una realidad que muere → Lo que deja de ser con el cambio
 Una realidad que se genera → Lo nuevo se produce con el cambio
  La causa o causas de cambio → Factor fundamental del cambio. Aristóteles define tres pares
de concepto de causas.

SUSTANCIA-ACCIDENTES
La sustancia es la esencia, aquello que permanece siempre en los cambios, mientras que el accidente es
la parte de la naturaleza que cambia

La sustancia presenta una gran variedad de significados.

 Es lo que permanece en todo cambio.
 Es la cosa misma, la esencia.
Los accidentes son los que cambian.

Heráclito:
 Sustancia → naturaleza misma
 Accidental → fenómeno

ACTO-POTENCIA
Potencia es lo que está por hacer o puede llegar a ser algo, mientras que entendemos por Acto lo que
ya está acabado. El movimiento se entendería como ese tránsito al pasar de una cosa a otra

Implica la propia posibilidad de cambiar que tiene todo lo que es.

Acto: todo lo que es
Potencia: todo lo que puede llegar a ser.

Movimiento = cambio: paso o tránsito de la potencia al acto. De un acto a otro acto.

MATERIA FORMA
La materia es aquello que no es nada en acto, es decir, que no está acabado, pero que sin embargo, lo
es todo en potencia, es decir, la materia está por formar y por acabar. La forma es lo que le hace pasar a
la materia de la potencia al acto. Así, todas las realidades constan de materia y forma, que se conoce
con el nombre de hileformismo.

La materia es la posibilidad de ser. Algo que no es en acto y que lo es en potencia.

La forma: es aquello que hace pasar la materia de la potencia al acto.

Hilemorfismo
Doctrina aristotélica de la sustancia, según la cual ésta se compone de materia y forma, constituyendo
una unidad indisoluble (de la que ambos compuestos, materia y forma, por lo tanto, no se pueden
separar, a no ser mentalmente). Según tal doctrina, pues, ni la materia ni la forma pueden tener
existencia independiente o separada.
La materia informe → concreto
Cuando recibe una forma → toda realidad es síntesis de materia y forma
Es la tendencia universal de las cosa a adquirir una forma determinada.
Cambio: adquisición de una nueva forma.
Materia
Materia primera → Sustrato común y potencial de todos los seres del universo. Es eterna, solo
inteligible, pasiva e ilimitada. Permanece estable bajo todos los cambios sustanciales
Materia segunda → Dotada de una forma concreta, visible, sustrato común y potencial de algunos
cambios.
*CAMBIAR ESTO EH?*

FORMACION DEL UNIVERSO

El universo se forma a partir de
Una materia primera absolutamente informe →
Tomando formas hasta constituirse los cuatro elementos básicos (fuego aire tierra y agua) →
Mezclarse → conjunto de cosas (materia segunda) →
Poseen una potencialidad que permite el cambio (potencia → acto)
→ Compone la realidad

CLASES DE CAUSA
Hay cuatro tipos de causas implícitas en todo cambio.
Intrínsecas Las Intrínsecas son aquellas que ya posee el objeto (el hilemorfismo, pues todas las
realidades están compuestas de esta forma).
 Causa material
Principio determinable y potencial
Explica de lo que está hecho algo, elemento constituyente.
 Causa formal
Determinante y actual.
Idea característica o forma que tiene toda realidad antes de configurarse.
Extrínsecas
 Causa eficiente
Es el agente. La que provoca el movimiento, que produce el efecto.
Este concepto se mas relaciona con el concepto actual de “causa-efecto”
 Causa final
Resultado último al que llegaría el proceso iniciado con el movimiento.
Las cosas tienden a un fin, a un objetivo.

PRINCIPIO TELEOLOGICO Y LA CAUSA PRIMERA

Idea de la causa primera o motor inmóvil.
 Causa eficiente: todo lo que se mueve o cambia lo es por otro → Primera Causa
 Causa final: es una meta a la que todo tiende, fin último al que todas las cosas aspiran sin
nunca llegar a alcanzarlo.
Causa final: también es entendido como Dios: atrae a los seres hacia él como un ideal de
perfección al que tienden todas las cosas.
Primera Causa
Primer motor inmóvil de todo movimiento, que mueve sin ser movido.
Filósofos medievales lo entienden como Dios
Características
 Es acto puro y perfecto.
 Por lo que no tiene potencia
 Forma inmaterial

Principio teleológico (del fin)

Todas las cosas del universo persiguen determinados fines y que el fin final al que todo tiende es Dios.

LA ESTRUCTURA DEL UNIVERSO

Todas las cosas tienden a ocupar su lugar natural dentro del universo
Universo:
 Finito infinitud lo haría ininteligible
 Esférico mejor forma de expresión de su perfección
 Orden jerarquizado cada cosa ocupa su lugar → Lugar principal: Primera causa fuera del
universo.
Todo ocurre debido a unas causas determinadas.
“Determinismo absoluto → no hay lugar para la libertad” → NEGADO

Voluntad libre (en el alma humana):

 Campo que abren la contingencia potencial
 Omnipresencia de las causas finales.
Causa primera → necesita la acción de → Causa secundaria (agente)
Chispa puede quemar→ necesita la acción de → Una persona → Incendio

Agente
 Decisión libre
 Fin libremente elegido

EL ALMA COMO FORMA DEL CUERPO

Acerca del alma
Alma:
Es principio vital.
Presente en todos los seres vivos
Es la forma del cuerpo material y el acto (concretización de la vitalidad potencial del
organismo).
“Es la entelequia primera de un cuerpo natural que en potencia tiene vida” o
“El acto primero de un cuerpo que tiene la vida en potencia”

Entelequia
Entendido en el sentido de energía, fuerza, principio de acción.
Alma es el principio que mueve al cuerpo, que lo vivifica.
Los seres vivos poseen ánima: un principio de acción y movimiento en sí mismos.
Poseen
 Origen del movimiento: se mueve por sí mismo.
 Finalidad del movimiento.

Unión cuerpo-alma
Es natural
Sustancia única: ser viviente
 Alma (forma)
 Cuerpo (materia
El alma es propiedad característica del ser vivo. Lo define como tal.
El alma no es inmortal, muere con el cuerpo.

Propio del pensamiento humano:

 Carácter discursivo
 Procesual
 Material
 Pensamiento: potencialidad que se realiza a través del razonamiento o argumento.

LAS FUNCIONES DEL ALMA

Existe cierta jerarquía lógica-ontológica. Para que exista una, deben estar las anteriores.

1) Función vegetativa:
Característica de las plantas.
Aspectos nutritivos y reproductivos de todos los Seres vivos
2) Función sensitiva o perceptiva
Característica de los animales y las personas.
Conjunto de las sensaciones y movilidad.
3) Función intelectiva
Propia y exclusiva del ser humano.
Uso de la razón.
VIRTUD Y FELICIDAD EN ARISTOTELES: LA ETICA ARISTOTELICA
Principio teleológico: todas las cosas del universo tienden a un fín.
Ética: parte de la filosofía encargada de dirigir nuestras elecciones y acciones en busca de determinadas
metas, que han de ser fijadas previamente de forma racional.
A. nuestras acciones → fines
Fin = bien
Bien último: deseado por sí mismo, no para conseguir otro. → Felicidad
Incluso las acciones más altruistas y desinteresadas se hacen por la felicidad.

LA FELICIDAD COMO EUDEMONIA

Ética busca determina en qué consiste la felicidad y como se consigue
NO → constatar el hecho de que se busca la felicidad.
¿En qué consiste?
Eudemonía: estado de ánimo bueno fruto de un buen carácter, de un buen destino.
= logro de la felicidad.

El hombre solo puede llegar a ser feliz cumpliendo la función que le es propia.

SE ES FELIZ CUMPLIENDO CON LA PROPIA FUNCION

Cada ser es feliz realizando su misión correctamente.
¿Cuál es la misión específica del ser humano en cuanto a tal?
Razonamiento
Funciones del alma:
 Vegetativa → no, comparte con las plantas.
 Sensorial → no, común con los animales
 Racional → función superior del alma, propia del ser humano.

INTELECTUALISMO
Aristóteles: El ser humano solo puede ser feliz:
 Si vive racionalmente → en función del conocimiento y de la sabiduría.
 Se dedica a la vida teórica
 A la reflexión
 Al pensamiento
Común con Platón
Difiere en: “El estudio no es para llegar a saber qué es la virtud (inútil), si no para llegar a ser buenos.”

IMPORTANCIA DE LA PRAXIS
En la moralidad se distinguen dos ámbitos.
 Plano teórico: conocer la teoría
 Plano práctico: aplicar la teoría. (quererla aplicar).
↑Esto distancia a A. del intelectualismo platónico → identifica virtud con sabiduría.

Praxis:
Actos buenos → fin reside en ellos mismos
Acciones productivas → fin está fuera de ellos → en el producto.
Aristóteles: La vida es acción, no producción. Consiste en obrar bien

Condiciones idóneas para la felicidad →

Vida conforme a la razón (contemplativa, teórica o intelectual) → FELICIDAD (no necesario)
Bienes materiales → contribuyen a una vida feliz (ausencia lo dificulta). (no es determinante)
El hombre es libre, puede crear y modificar su proyecto de vida cuando sea necesario.
…respondiendo a las situaciones que se le presentan.
LAS VIRTUDES Y SU CLASIFICACION

Libertad humana:
 Actos virtuosos
 Actos viciosos.

El hombre:
 Parte racional
 Parte apetitiva → privada de racionalidad, puede ser dirigida racionalmente.
Clasificación general de las virtudes (Dada por las funciones del alma)

 Virtud intelectiva o racional: ejercicio mismo de la razón.

 Virtud moral: dominio de la razón sobre los impulsos sensibles. Determina las buenas
costumbres.

Son adquiridas
 Moral → hábito
 Racionales → aprendizaje a través de la experiencia.
Comportamiento depende de:
 Aprendizaje del entorno
 Saber asumir las experiencias
 Normalizar conductas
 Corregir errores.
Hasta conseguir dominar el entorno y a nosotros mismos.

Virtud moral → diaria.

Consiste en: ejercicio de moderación.
Acciones → VICIO Exceso ←VIRTUD→ Defecto VICIO
Virtud:
Capacidad de escoger el justo medio determinado por la razón.
Naturaleza individual → término medio no es igual para todos.
Se consigue con la razón, sabiduría práctica, experiencia y hábito.

Inteligente:
Capacidad de controlar sus emociones y sentimientos.
Formación intelectual no vale si no sirve para la práctica.
Felicidad → dominio se la emoción.

LAS VIRTUDES RACIONALES

Propias del alma racional
De ellas depende que el hombre pueda alcanzar el justo medio de la virtud moral.
Este logro se ve facilitado por el conocimiento y la sabiduría.
Sabiduría → felicidad
Rápida solución a los problemas
Solución se ve favorecida por llevar una vida prudente.
Evita buscar fines extremos (bienes materiales)
Su fin se encuentra en la misma actividad de su inteligencia.
La finalidad se agosta en si misma, no sirve como medio a un fin ulterior y por ello más excelso.

TÉCNICA O ARTE
Disposición productiva + razón verdadera
Facultad o capacidad racional para producir objetos.
Tiene que ver con la producción, no con la acción o praxis.
Su fin lo posee fuera de sí misma → objeto producido.
CIENCIA
Disposición demostrativa
Objeto: aquello que no puede ser o suceder de modo diferente.
Lo necesario y lo eterno, ingénito e imperecedero.
Si conoce los principios → sabe científicamente
No conoce los principios → solo se tiene ciencia por accidente.

PRUDENCIA
Es la capacidad o facultad, impregnada por la razón, de actuar de forma oportuna
En función de lo que es bueno y malo para el hombre.
Esta virtud determina el justo medio en que consisten las virtudes morales

SABIDURIA
Grado más alto que puede alcanzar la ciencia.
Sabio → posee simultáneamente ciencia + intelecto.
Realiza deducciones a partir de principios
Juzga sobre la veracidad de los mismos.

INTELECTO
Capacidad de comprensión de los principios que constituyen todas las ciencias.
Por ser principios, no forman parte de las ciencias.

EL VALOR DE LA AMISTAD
La amistad es el bien humano más preciado.
Contribuye en mayor medida a configurar una vida feliz
La amistad debe ser moralmente correcta
 Se trata al otro como si fuera uno mismo (principio ético de reciprocidad)
Las amistades basadas en el interés quedan fuera.

LA JUSTICIA O LA PROYECCION COLECTIVA DEL BIEN: LA POLITICA ARISTOTELICA

Política de Aristóteles → apéndice de la ética
Ética: una vida virtuosa, feliz
Política: contexto adecuado.
No diverge en nada con Platón
Desarrollo moral del individuo → en la sociedad *necesariamente*
Ciudad es natural del hombre, es un animal urbano.
Postulado sociológico:
Vida satisfactoria → circunstancias favorables
No se puede alcanzar de manera independiente.
Marco general de política Aristotélica:
En un estado carente de justicia y de valores morales es imposible realizar el bien colectivo.

LOS SISTEMAS DE GOBIERNO

Objetivo: determinar las circunstanciad idóneas para germinar la virtud colectiva = justicia.
A. → empirista. Apegado a los hechos
Constituciones recolectadas:
 Monarquías: gobierna un solo individuo, el monarca
 Aristocracias: gobierna un grupo de sujetos, por razones variadas, han adquirido el carácter de
mejores.
 Democracias: gobierna el pueblo, la mayoría. Son las más propensas a garantizar el bien
común.
Todas pueden corromperse → intereses particulares / bien común.
Solución → Debe reinar la justicia.

TIPOS DE JUSTICIA
Justicia universal → incluye todas las virtudes
Justicia particular→ es una virtud más entre otras.
Función:
Promover y garantizar la igualdad entre los miembros de la sociedad.
Evitar el abuso de unos sobre otros → tendencia al beneficio individual.

Virtud particular: Justo medio entre pretensiones legítimas a la hora de obtener bienes.
Justicia particular:
 Justicia distributiva
Reparto equitativo de los bienes de una sociedad según los méritos de cada uno.
Funciona geométricamente.
Varía según intereses de cada estado.
 Justicia conmutativa
Trato igualitario de todos los miembros de la sociedad en regulaciones contractuales o de pacto
“Dar a cada uno lo que le corresponde en cada caso”
Actos voluntarios (préstamo alquiler)
Actos involuntarios (robo, estada, crimen)

Dinero: papel fundamental → medida de bienes o escala de valor.

Facilita la justicia

Legitimidad: Subsanar las lagunas del derecho.

Representaría el protagonismo de la conciencia moral del juez.
Corrección legal basada en el derecho natural.
No siempre la legalidad vigente es legítima.

Cuando no predomina la legitimidad… en el derecho → sistemas políticos se corrompen

 Monarquía → Tiranía
 Aristocracia → Oligarquía
 Democracia → Demagogia

PROPUESTAS ARISTOTÉLICAS PARA EL BUEN FUNCIONAMIENTO DEL ESTADO

1. Conviene que el Estado se ocupe de suministrar una educación homogénea e igualitaria a los
ciudadanos.
2. Es recomendable que dentro del Estado la distribución de las funciones sea adecuada.
3. Conviene que el Estado se cuide de que el número de ciudadanos sea el adecuado, ni
demasiado elevado ni demasiado bajo.
4. El estado debe preocuparse del bienestar material y espiritual, de la felicidad en suma, de los
ciudadanos.
5. Resulta sumamente conveniente que en el Estado gobiernen las personas de mayor edad.
ESTRUCTURA DEL SISTEMA ARISTOTELICO
Filosofía Aristotélica → Retorno al mundo material sensible
Fenómeno natural fundamental → movimiento o cambio.
Naturaleza y cambio se identifican.

Descripción del cambio

Tipos
 Sustancial
 Accidental
Estructura básica.
 Una realidad que se conserva
 Una realidad que muere
 Una realidad que se genera
Pares de conceptos
 Sustancia-accidente
 Acto-potencia
 Materia-forma
Explicación del cambio:
Teoría causal general → Tipos de causa
 Causa material
 Causa formal
 Causa eficiente
 Causa final

Tesis establecidas
 Dios como causa-eficiente primera de cuanto existe y causa-final última a la que todo
tiende y por la que todo se mueve. Tesis que delimita cosmología y teología y las funde en
una cosmo-teología.
 La felicidad como fin-final de todas nuestras acciones y la racionalidad (prudencia) como
vía de su logro construyen los asuntos fundamentales de la ética.
 La política es el resultado de proyectar a gran escala (a escala social) las cuestiones éticas.

ACTUALIDAD DE LA FILOSOFIA ARISTOTELICA

Fundador de la lógica clásica → Vigente en todo planteamiento racional
Planteamiento q necesite la argumentación racional correcta.
Resolver, razonar y formular cualquier tipo de cuestión.
Establecer estrategias idóneas → fin o meta.
Tratadista ético → idea del justo medio.
Respuesta prudente y proporcional a las circunstancias
Tratada por psicólogo Daniel Goleman → Inteligencia Emocional
Ser feliz
Felicidad → buenos estados de ánimo → dominar emociones propias.

Ética + Logística→ Tom Morris “Si Aristóteles dirigiera la General Motors”

Nuevo espíritu en los negocios
Fin común → mejora de la producción → ventas → incremento de la felicidad de productores y
consumidores
Biología → teleología → explicaciones científicas
Introduce las causas finales.
Actualmente: investigaciones de función de los órganos
Finalidad de los seres vivos → se adaptan al medio en lucha con otros seres por la supervivencia
de la especie → meta última.
Afán de todo lo vivo → supervivencia.