Santo Tomas de Aquino para Selectividad

SANTO TOMAS DE AQUINO
CONTEXTO
Nápoles, 1225
Canonizado en 1323
CONTEXTO HISTÓRICO
 La cristiandad
- Intento desde el siglo IX de unir toda Europa bajo un solo poder político (el imperio) y una sola
religión (el cristianismo)
 Siglo XII, siglo de las universidades
- Son instituciones de la Iglesia que funcionaban como gremios profesionales de aprendices y
maestros, con legislación propia y privilegios.
Facultades:
- Artes (técnicas): trívium, cuadrivium (6 años)
- Decretales (derecho) (5 o 6 años)
- Física (Medicina) (5 o 6 años)
- Teología, más prestigiosa (12 años)
- Universidades más importantes: París, Oxford, Bolonia, Colonia y Salamanca.

 Papado y declive del Imperio
- Formación de monarquías dinásticas nacionales.
 Siglo de las ciudades: París y las ciudades-Estado del norte de Italia.
Sociedad feudal prerrenacentista:

- Nobleza, burguesñia y campesinado
Influencia de la Iglesia en todos los aspectos de la vida.
- Ordenes mendicantes: Dominicos y Franciscanos.
CONTEXTO FILOSOFICO
Método escolástico:
Parece que: Exposición de la tesis contraria a la que se quiere defender
Por el contrario: Exposición de la tesis que se va a defender
Respondo diciendo que: Argumentos que apoyan a la tesis y refutación de los argumentos
contrarios.
Los dos problemas fundamentales:
- Relaciones de razón y fe
- La existencia de los universales (ideas universales al modo platónico)
Recuperación de la filosofía aristotélica y su fusión con la de:
- Averroes, con el islam
- Maimónides, con el judaísmo
- Tomás de Aquino con el cristianismo
El anti aristotelismo de las universidades y de las Iglesia.
OBRAS
117
Sistemáticas: Summa contra gentiles y summa teologica
Se investigación: Los comentarios (a las obras de Aristóteles)
Doctrinales: Los comentarios (a las Escrituras) y las Collationes
Docentes: Quaestiones Disputae y Quaestiones Quodlibetales
Opúsculos filosóficos: De ente et essentia.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Principios del Conocimiento:
- La verdad es única
- Se alcanza por la colaboración de [fe + razón]
- Proceso  individualidad de las cosas  Dios
1. Razón:
Oposición a Hipona: No es una reflexión ignorando los sentidos.
Concuerda con Aristóteles: Modelo empírico de conocimiento:
Conocer es [percibir + abstraer + formar juicios]
2. El alma está limitada por los sentidos.
El conocimiento empieza por la realidad material de los sentidos y abstrae las ideas de la imagen
que nos dan.
es la
Alma Cuerpo
forma del
integradas
Formas Materia
en
Alma Materia
que con los

que es la
es la forma del sentidos percibe integración de
a la
Formas
Cuerpo
(idea)
3. Entendimiento activo: abstrae rasgos universales comunes a varios individuos.

Se obtiene una idea desmaterializada
Entendimiento pasivo: que es espiritual, puede acoger la idea desmaterializada.
4. Ideas añadidas al conocimiento Aristotélico:

a. Las cosas son [sustancias naturales + creadas por Dios]
b. Las cosas poseen existencia individual.
c. El conocimiento [abstracción de la idea + reconocimiento de individualidad]
Principio de individualización: Estudio de los rasgos singulares de cada individuo.
5. La razón  plenitud de conocimiento  Dios
La razón necesita a la fe.
R. Está limitada por los sentidos  Dios no tiene corporalidad.
6. Niveles de conocimiento:
a. Conocimiento natural  sentidos
b. Individualidad  razón
c. Realidad o existencia suprema, Dios  fe.
REALIDAD
1. Creación
Idea Cristiana: El ser no puede provenir de la nada
Creación: Acto gratuito de Dios (igual que A.H, difiere al emanantismo neoplatónico)
Creación jerárquica
- Todos los seres guardan poseen el ser de modo contingente y en diferentes grados.
- La creación imita el orden de la mente divina.
- Dios es trascendente a todo lo creado (ápice del triángulo)
2. Dios es ser necesario (el único)

Causa: Ser primero
Absoluto
Existente por sí mismo
Necesario: Posee el ser de modo necesario  Existencia por definición.
3. Creaturas son contingentes

Contingentes: Su existencia no es necesaria.
Mortales: Pueden dejar de ser
Esencia  Existencia (en ellas)
4. Diferencia entre esencia y existencia.

Avicena: No todo lo que se piensa existe
Esencia: identidad de algo  aquello por lo que es una cosa y no la otra.

Existencia: implantación en la realidad.
[Aristóteles
Forma: Esencia
Materia: Existencia]
Ambas Constituyen
Ambas Constituyen
Materia
Materia compone
compone las
las Forma
Forma estructura o
estructura o la esencia
la esencia oo
cosas
cosas identifica
identifica identidad
identidad de un ser
de un ser
Dios: se llega a través de sus creaciones (no x su idea), que aunque imperfectas y contingentes son reales
5. Individuación
Creaturas: son contingentes o limitadas  diversas
Cada ente posee el ser de una forma distinta y en un grado diferente.
Todas son análogas a Dios.
Todas existen, pero son distintas.
6. El problema de los universales

Posiciones de la época:
- El realismo exagerado: los universales existen por sí mismos, independientes de las cosas
concretas. Son esencias comunes a las que participan en los individuos.
- El nominalismo: los universales son meros nombres para identificar la realidad. No tienen
ninguna consistencia, solo existen las cosas particulares.
- El Realismo moderado (Santo Tomas) esencia común de las cosas, obtenida por abstracción.
Residen como modelos en la mente de Dios, luego en nuestra mente al ser abstraídos de la
realidad.
Omnipotencia, bondad, sabiduría [atributos de Dios]

Participación: Dios está presente en todas sus creaturas
La materia sensorial caracteriza cada ser  resultado de creación de Dios.
SER HUMANO
Unión sustancial de cuerpo y alma
Alma: forma sustancial del cuerpo. Principio de vida.
Puede subsistir por sí misma.
Es simple y no se corrompe.
Es inmortal
Es espiritual  realiza funciones como conocer y querer.
Voluntad humana: tiende al bien  tiene naturaleza teleológica

Libre albedrío: Puede elegir entre los bienes particulares que le parecen más convenientes.
Esta constituye su condición moral.
DIOS
Dios es la causa de todo
Causa de la revelación sobrenatural.
1. Intro de la Demostración de la existencia de Dios

Razón natural  mediante analogía  comprobación de su existencia y de algunos indicios de su
naturaleza
Preámbulos de la fe: pasos previos a la Revelación, solo se utiliza la razón, es completada por la fe.
2. Conocimiento de existencia de Dios:

No hay: conocimiento directo, intuitivo.
Se realiza por: Abstracción + deducción lógica.
Requiere premisas
a. Argumento Ontológico
b. Argumento Cosmológico.
3. Argumento ontológico (a priori)
Si pensamos a Dios, existe.

Start: Idea de Dios en nuestro pensamiento
Luego: Se deduce de ella su existencia.
A priori: es anterior a la experiencia.
Mente, lógica  Realidad
Perfecto ideal  Perfecto real
San Anselmo Otherwise, otro ser más perfecto incluiría su

Todos tenemos la idea de un ser perfectísimo existencia en nuestras mentes.
mayor, debe existir. Santo Tomás
No se puede pasar del orden mental al real.
Lo real es creado por Dios. La necesidad lógica no implica su existencia,
solo la supone.
4. Argumento cosmológico (a posteriori)
Si hay mundo, hay Dios

Start: Existencia de los seres contingentes e
imperfectos
Luego: Se deduce la existencia de un ser
necesario y perfectísimo
A posteriori: Su demostración se inicia en el
mundo sensible y va de los efectos a las
causas
Cinco vías:
Movimiento
Todo
Todo lo
lo que
que es
es movido,
movido, es
es movido
movido por
por otro
otro (no
(no puede
puede ser
ser infintio)
infintio)
Es necesario un primer motor que no es movido por otro [Dios]
Eficiencia (Orden de causas eficientes)

Todos los seres proceden de un ser anterior (no se produce a si mismo, no es infinto)
Hay
Hay una
una causa
causa eficiente
eficiente primera
primera [Dios]
[Dios]
Contingencia (Limitación en el existir)

Las cosas tienen la posibilidad de existir y de no existir (todas lo tienen)
Algo existe ahora, es necesario, [Dios]
Grados de Perfección
Las
Las cosas
cosas se
se comparan
comparan con
con un
un máximo
máximo del
del género
género
El máximo del género es causa de lo que contiene.
El máximo ser causa de la bondad, verdad, nobleza [Dios]]
Orden
Cuerpos naturales, carentes de conocimiento, tiendena un fin.
El fin es dirigido por algun ser inteligente [Dios]
Esquema de deducción de las cinco vías
a. Se parte de un hecho de la realidad.

b. Se aplica el principio de causalidad
c. Se acude a un principio lógico; la imposibilidad de estar procediendo indefinidamente de una
causa a otra anterior.
d. Se extrae la conclusión; hay que aceptar un primer punto de partida incondicionado.
Todo movimiento  Motor inmóvil

Causas eficientes intermedias  Causa primera
Seres contingentes  Ser necesario
Grados de perfección  Fuente de perfección máxima
Orden relativo y finalidad  Fin último, ordenador del universo.
MORAL
Concepciones aristotélicas adaptadas a la creencia de la existencia de Dios como creados y fin último.
Ley eterna Ley moral Ley positiva

universal natural o derecho
Entendimiento  analiza las inclinaciones naturales / descubre los fines concretos.
Voluntad  sigue a la razón, que propone la ley moral natural.
Ley eterna universal: Orden del mundo dado por Dios en la Creación.
Se expresa en la ley moral natural de las formas:
Conducta libre de los seres humanos
Ley física, afecta a los seres no dotados de razón y libertad.
Ley moral natural: puesta en acción del conocimiento de las inclinaciones naturales.
Contenido de naturaleza humana.
Sustancia: buscar su conservación.
Animal: procrear y procurar el bien de su descendencia.
Razón: buscar la verdad, convivir armoniosamente y orientarse a Dios
Características:
Evidente  está dada en el ser natural.
Permite que la razón la descubra.
No puede surgir de convenciones.
Es de fácil acceso.
Es necesaria para la salvación.
Universal  contrario al relativismo, no puede cambiar en el tiempo/lugar.
Inmutable  Responde al orden eterno de Dios.
Ley positiva o derecho: Es contingente  particulariza la ley natural con una necesidad moral.
No puede contradecir la ley natural ni sobrepasar sus contenidos.
POLÍTICA
Pensamiento de Agustín de Hipona.

El Estado es autónomo al ejercer sus funciones (razón)
Debe subordinarse a la Iglesia (fines sobrenaturales).
En caso de desacuerdo, prevalece la fe y la autoridad de la Iglesia

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SANTO TOMAS DE AQUINO

- Universidades más importantes: París, Oxford, Bolonia, Colonia y Salamanca.

Sociedad feudal prerrenacentista:

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

que con los

3. Entendimiento activo: abstrae rasgos universales comunes a varios individuos.

4. Ideas añadidas al conocimiento Aristotélico:

2. Dios es ser necesario (el único)

3. Creaturas son contingentes

4. Diferencia entre esencia y existencia.

Esencia: identidad de algo  aquello por lo que es una cosa y no la otra.

6. El problema de los universales

Omnipotencia, bondad, sabiduría [atributos de Dios]

La materia sensorial caracteriza cada ser  resultado de creación de Dios.

Voluntad humana: tiende al bien  tiene naturaleza teleológica

1. Intro de la Demostración de la existencia de Dios

2. Conocimiento de existencia de Dios:

3. Argumento ontológico (a priori)

Si pensamos a Dios, existe.

San Anselmo Otherwise, otro ser más perfecto incluiría su

4. Argumento cosmológico (a posteriori)

Si hay mundo, hay Dios

Eficiencia (Orden de causas eficientes)

Contingencia (Limitación en el existir)

Esquema de deducción de las cinco vías

a. Se parte de un hecho de la realidad.

Todo movimiento  Motor inmóvil

Ley eterna Ley moral Ley positiva

Pensamiento de Agustín de Hipona.

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