INTRODUCCION

La Filosofía contemporánea es aquella que se desarrolla en el periodo

actual de la filosofía occidental, es decir que corresponde a la edad
contemporánea, aparece en el siglo XIX; XX; XXI. Supone una ruptura
conceptual con la filosofía moderna derivada de la crisis de los valores.

Nietzsche
Los valores morales
oprimen y debilitan
la vida.
INTRODUCCIÓN A SU FILOSOFÍA

Durante el transcurso de la vida de Nietzsche se ponen en entredicho

tanto el materialismo como el positivismo. Surgen valores nuevos, los de
la vida y el espíritu. Estos nuevos valores se plasmarán en las
características fundamentales de la filosofía de Nietzsche:

Surge en el S.XIX y se prolonga al S.XX.

Se considera que la vida es la esencia de la realidad.
El Vitalismo Habrá distintas formas de entender la vida: Bergson,
Dilthey, Nietzsche, Ortega.
Para Nietzsche será bueno aquello que favorece la
vida y malo lo contrario.

Es la pérdida de validez de los valores vigentes. La

cultura occidental es nihilista.
Nihilismo Contra el nihilismo sólo se puede luchar, según
Nietzsche, implantando otro nihilismo que haga que
renazca todo lo anulado por la cultura occidental.
INTRODUCCIÓN A SU FILOSOFÍA

Una que niega, la Filosofía del martillo,

que es una crítica a la cultura occidental.
Crítica a la Filosofía.
Crítica a la Religión.
Crítica ala Moral tradicional.
La Filosofía de
Nietzsche se despliega Crítica a las Ciencias Positivas.
en dos actividades

Otra que afirma y crea unos valores

distintos a los de la cultura occidental.
El Eterno Retorno.
La Voluntad de Poder.
Los Nuevos Valores.
El Superhombre.
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL LA CRÍTICA A LA MORAL

La moral tradicional, fundamentada en Sócrates, Platón y el Cristianismo,

es una moral “contra la naturaleza” porque va contra los instintos.
El mundo de la Ideas platónico sirve de
más allá a los cristianos. Ponen el centro
de gravedad del hombre, no en esta vida,
sino en la otra.
Esta moral hace un juicio valorativo
negativo sobre la vida y es síntoma de la
decadencia y del nihilismo.

La moral cristiana proclama que el hombre

es libre y lo hace responsable del pecado.
Nietzsche dirá que esa responsabilidad sólo es posible si el hombre es libre,
y esto es posible a su vez porque al hombre y al mundo los han hecho
previamente culpables.
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL LA CRÍTICA A LA MORAL

No es posible “un orden moral del

mundo”, “una guía absoluta”. Para ello
habría que imaginar a alguien fuera
del mundo, y esta es la imagen
trasnochada de la moral cristiana, que
resentida de la vida, busca fuera de
ella.
Dios es la gran objeción contra la
vida, contra la existencia. Es
necesario negar a Dios, negar
cualquier responsabilidad ante Dios,
para así “redimir” al mundo. El
hombre no necesita a Dios para
sentirse libre, siempre lo ha sido
porque el mundo no tiene ninguna
ley natural que lo obligue.
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

El error fundamental de la Metafísica tradicional se asienta en la creencia en

la antítesis de los valores; los filósofos dogmáticos piensan que las cosas de
valor supremo no están en este mundo, sino en Dios, en el “más allá”, y
estos son los valores opuestos a la vida.

Aspecto ontológico de
la crítica a la Metafísica.

La crítica de Nietzsche a la
metafísica toma dos
direcciones

Aspecto epistemológico
de la crítica a la Metafísica.
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

Aspecto ontológico de la crítica a la Metafísica.

La Ontología tradicional, iniciada por Platón, es estática, considera al ser

como algo fijo.
Este ser no se deja ver en este mundo donde todo es mera apariencia. Por
tanto la verdad ha de ser buscada en otro mundo.
La distinción entre el ser real y el aparente es un juicio valorativo sobre la
vida, y además negativo.
Para Nietzsche no existe un mundo
real y otro aparente, sino el devenir
constante del ser creando y destruyendo
el mundo.
La Metafísica tradicional toma como
verdadera la reflexión de la razón, sin
ver que esta razón se fundamenta en la
necesidad humana de sobrevivir en un
mundo en constante devenir.
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL LA CRÍTICA A LA METAFISICA

El mundo que la Metafísica llama verdadero se construye en

contraposición al mundo de los sentidos, considerando el devenir como
un error, y acuñando sus categorías a costa del no-ser.

Esto no es más que resentimiento hacia la vida, Nihilismo

consecuencia de la perspectiva estática del ser.

Tanto el platonismo como el kantismo son síntomas de la Voluntad de

poder. Es la necesidad de racionalizar lo imposible de racionalizar, lo que
nos obliga a inventar ficciones lógicas y modelos de conocimiento que
nos den estabilidad frente a lo que en sí es un caos.
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL LA CRÍTICA AL
CONOCIMIENTO

La Teoría del conocimiento de Nietzsche se puede expresar así: de la

sensación pasamos a la imagen mediante metáforas intuitivas, y de la
imagen al concepto a través de la fijación de la metáfora por la costumbre.
Se niega todo proceso lógico en la formación de los conceptos.
El olvido de esta naturaleza metafórica del concepto ha hecho que la
Teoría del conocimiento occidental pretenda hallar en el mismo concepto el
de las cosas a las que representa y que afirme la correspondencia exacta
entre concepto y realidad.
Nietzsche negará que podamos conocer la realidad del ser, que es
movimiento y cambio, a través de los conceptos.
NIHLILISMO (1)

No es una doctrina sino un movimiento histórico de la cultura occidental,

que toma por objeto de su reflexión la verdad del mundo suprasensible y su
relación con el hombre.

Ante este nihilismo Nietzsche gritará:

“DIOS HA MUERTO”

Esto significa

Que negamos el mundo Que es preciso

suprasensible y su pretendida replantearse la
función ordenadora Metafísica.
NIHILISMO (2)

Nihilismo pasivo-reactivo.
Negativa Basado en la tradición cristiano-platónica. Ha
perdido la Voluntad de poder y ha hecho práctica
de la debilidad. Esta falta de valor disuelve la vida
convirtiéndola en no-vida. Esta vida como
irrealidad se plasma en valores superiores (Dios,
Bien…) promocionados por la casta sacerdotal
El Nihilismo que desde el resentimiento preconiza la moral de
posee dos esclavos.
caras

Nihilismo activo.
La muerte de Dios significa la destrucción del
mundo irreal, la negación de la negación.
Positiva La Voluntad de poder destruye los viejos ídolos
vacíos y crea nuevos valores dando origen al
Superhombre en un anillo infinito de Eterno
retorno.
NIHILISMO (3)

En el nihilismo de Nietzsche encontramos los tres grandes momentos

de este movimiento:

Nihilismo como destrucción de los valores vigentes. Es el

momento de la duda, de la desorientación radical.

Distanciamiento respecto a la tradición. Se

afirma el proceso nihilista como consecuencia
del pensamiento platónico – cristiano.

Punto de inflexión hacia

una nueva perspectiva del
ser y del hombre. Es la
gran aurora.
Esta impulsado por el
instinto y Nietzsche le
llama la Voluntad de poder.
NIHILISMO (4)

“DIOS HA MUERTO”

Ha muerto el Dios de los metafísicos, el Dios

monoteísta.
“Los dioses se han muerto de risa… al
oír decir a una de ellos que era el único
dios.” Así hablo Zaratustra
El Nihilismo conlleva esta opción
monoteísta porque se cree en la Verdad,
porque cree que existe un sentido superior
que guía al hombre a través de la razón.
Los otros dioses son los que veneraba el
politeísmo, dioses múltiples y
contradictorios en eterna lucha. El
politeísmo ha prefigurado el espíritu libre del
hombre, la fuerza para crear modos nuevos
de ver el mundo.
LA VOLUNTAD DE PODER (1)

Es este un concepto que Nietzsche no logró definir totalmente. La Vida, el

hombre, la realidad son Voluntad de Poder. Todo se sustenta en ella, en un
deseo de superarse, de ser más con una fuerza creciente.

Para Nietzsche la realidad es dinámica y cambiante, es perspectiva. Y la

vida también es devenir y perspectiva. Existe una correlación entre la
realidad y la vida.

Nueva interpretación de la realidad.

Nueva idea de Verdad.

La Voluntad de
Poder genera
Nueva idea de lenguaje.

La transmutación de los valores.

LA VOLUNTAD DE PODER (2)

La realidad es múltiple y múltiple también

Nueva es el ser humano que posee pluralidad de
interpretación de impulsos e instintos, cada uno con su
la realidad perspectiva y su lucha constante.
El ser se muestra en múltiples perspectivas
y se convierte en apariencia cuando
solamente se nos presenta una perspectiva.
El ser es devenir, constantemente se hace
y siempre está por hacerse. El ser El ser es
un proceso infinito y eterno sin posibilidad de
fin.
El ser es cambio, no cuantitativo, sino
cualitativo.
  Orden  Pasión
APOLO DIONISIO
 Equilibrio  Terror
 Expresión  Realidad

LA VIDA
NO SI

Moral de esclavos Moral de señores

Utilidad Impotencia Placer Lealtad

Coacción Resentimiento Fuerza Valentía

Costumbre Compasión Afirmación Generosidad

Conciencia Consuelo Individuo Cortesía

Nihilismo pasivo /reactivo Nihilismo activo

¡Dios ha muerto! Voluntad de poder
Transvaloración falsificadora Transvaloración de la transvaloración
Superhombre
 EL SUPERHOMBRE (1)

La Voluntad de poder origina una nueva reflexión sobre el

hombre. Esta reflexión exalta la creatividad y la vida. La
afirmación sobre la vida es eterna y se plasma en el Eterno
Retorno.

El Eterno Retorno: hay que amar la

vida de forma que se quiera volver a
vivirla, porque efectivamente todo vuelve
a repetirse eternamente. Este amor a la
vida incita al hombre hacia la superación.

El hombre es un puente al Superhombre. Mientras este llega hay que ir

preparando la gran política.
La gran política es la preparación, el adiestramiento, que no
domesticación, hacia el Superhombre. Este adiestramiento se realiza
mediante la superación de la moral tradicional.
EL SUPERHOMBRE (2)

Ansía vivir, se ocupa -no se preocupa- de

Características la vida. Ama la fuerza, el poder y la rebeldía.
del Superhombre
No está sometido a ningún precepto moral.
Aquello que favorece la vida es bueno y lo
que la perjudica es malo.
Es un ser superior que dice sí a las
jerarquías. La igualdad sólo lleva a la moral
del rebaño.
Ha transmutado los valores de la moral
tradicional.
Vive fiel a la tierra y no a la metafísica ni a
Dios. No le preocupa el más allá.
Vive la Voluntad de poder, de dominar, de
ser señor y no esclavo.
Quiere volver a vivir, quiere el eterno
retorno.
EL SUPERHOMBRE (3)

En el 1º discurso de Zaratustra habla de las metamorfosis del espíritu, o paso

del hombre esclavo al Superhombre:
El espíritu convertido en camello.
Etapa de la historia en la que el hombre ha cargado
resignadamente con la vida y las imposiciones la religión
y la moral. Representa la moral de esclavos, centrada en
la paciencia, la renuncia y la resignación.
El espíritu convertido en león.
El camello quiere ser mas y se convierte en león, en el gran
negador que rechaza los valores tradicionales y dice No, el
nihilista activo. Símbolo de acceso a la moral de los señores,
de la transvaloración de los valores. Es quien grita ¡Dios ha
muerto!

El espíritu convertido en niño.

El león se convierte en niño, es la transformación definitiva. Se
abre la etapa de creación de los nuevos valores, de la
afirmación de la inocencia, del nuevo comienzo. Ese niño que
juega a crear es el Superhombre que se liberará de los
prejuicios y creará una nueva tabla de valores.
 CONCLUSION

La propuesta nietzscheana es una crítica

de toda la moral anterior y una propuesta
de un nuevo código, en el que la libertad
y la vida sean los máximos valores, y no
se vean limitados por ideas o criterios
impuestos por la razón.

Voluntad es el impulso que lleva a un

individuo a imponerse sobre lo que le
rodea; es la lucha contra todo, contra uno
mismo: LA AUTOSUPERACIÒN.
El futuro será la afirmación permanente del
instante presente.

Viviendo en el momento ; lo único valioso

es lo que quiera tu propia VOLUNTAD.

GRACIAS