피카르타 도나티

Piccarda Donati

피카르타 도나티(Ficcarda Donati, 14세기 중반 ~ 13세기 말)는 중세 귀족이자 이탈리아 피렌체 출신의 종교 여성이다.그녀는 단테 알리기에리의 신성한 희극에 출연한다.

전기

라파엘로 소르비, 몬티첼리 수녀원에서 피카르타 도나티를 납치 (1866년)

피카르다는 흑겔프파를 이끄는 저명한 플로렌타인 가문인 도나티 가문 출신이다.그녀는 블랙 겔프스의 지도자 코르소 도나티와 단테와의 친분으로 유명한 포레스 도나티의 여동생이었다.또한 단테와 피카르다는 서로를 잘 알고 있었을 가능성이 높다.

어린 나이에, 피카르다는 수녀가 되기 위해 집을 떠났다.그녀는 플로렌스의 대리점에 위치한 산타 마리아 디 몬티첼리의 수녀원에서 세인트 클레어 훈장(일명 "가난한 클레어"라고도 한다)에 가입했다.[1]약 1년 후, 피카르다는 정치적 이익을 위해 로셀리노 델라 토사와 결혼하도록 강요한 코르소 도나티에 의해 수도원에서 강제로 쫓겨났다.

일부 소식통들은 그녀가 결혼이 끝나기 전에 나병에 걸린 것과 유사한 갑작스러운 병으로 사망했다고 주장하지만, 이 주장은 이제 전설로 널리 여겨지고 있다.[2]

단테의 신성한 코미디에서

푸르가토리오

단테와 베아트리체는 칸토 3의 파라디소에 있는 피카르타와 콘스탄스와 대화한다.

단테의 신성한 코미디에서 우리는 단테가 푸르게토리오 23에서 그녀의 오빠인 포레스 도나티를 만나는 동안 피카르타에 대해 처음 알게 된다.여기서 단테는 포레스에게 기독교의 사후세계 피카르다가 어떤 영역에서 발견될 수 있는지 묻고, 포레스는 피카르다가 천국에 있다고 즉각 대답한다.이 교환에서 두 인물 모두 피카르다를 미와 덕의 귀감이라고 칭송한다.

파라디소

피카르다는 프레데릭 2세의 어머니인 오테빌의 콘스탄스와 함께 파라다이스에서 단테가 만나는 첫 등장인물로, 호엔슈타우펜의 헨리 6세와 결혼하기 위해 수녀원에서 유사하게 강제로 쫓겨났다고 여겨졌다.이 만남은 천직에서 결정적이지 않고 확고하지 못한 영혼들을 수용하는 천국의 가장 낮은 영역인 달의 천국의 파라디소 3에서 이루어진다.여기서 피카르다는 단테에게 그녀의 위치는 "부시들이 방치되어 부분적으로는 더 이상 유효하지 않기 때문"이라고 설명한다.억지로라도 코르소가 결혼하기를 바라는 소망을 묵인하는 과정에서 피카르다는 신에 대한 맹세를 소홀히 한 것으로 보인다.

단테의 피카르타와의 만남을 통해 파라디소의 독자들은 먼저 천국의 본성에 대해 배우기 시작한다.예를 들어, 우리는 천국의 영혼들이 지구에 있었던 것보다 훨씬 더 아름다워진다는 것을 배운다; 사실, 단테가 피카르다를 그가 알고 있는 여자로 실제로 인식하려면 시간이 좀 걸린다.높은 곳에서 영혼은 너무 아름다워져서 지상의 자아를 더 이상 닮지 않는다.피카르다는 단테가 천국에서 유일하게 도움을 받지 않고 인정해 줄 사람이다.

단테는 피카르타에게 그녀가 천국에서 더 높은 자리에 오래 있지 않느냐고 묻는다.그녀의 대답(그녀는 더 높이 되기를 바라지 않는다)은 또 다른 중요한 점을 강조한다: 피카르타에 따르면, 축복받은 영혼들은 그들이 가진 것만을 갈망하며, 따라서 그들의 의지는 전적으로 신의 의지와 일치한다.만일 그들이 하늘 높이 올라가기를 바란다면, 그들의 소원은 신의 뜻과 다를 것이며, 이는 불가능한 일이다.그들은 천국의 더 높은 곳에 다른 사람들이 있다는 것을 알고 있지만, 그들의 위치에 기뻐한다.

단테의 피카르타 해석

프란체스카 다 리미니, 피아 데 톨로메이와 같은 신예 코미디의 다른 저명한 여성 캐릭터들과 마찬가지로 피카르다는 친척이든 결혼이든 가까운 가족 구성원들의 정치적 이해관계에 의해 삶과 자유, 개인적 선택이 영향을 받은 여성이다.피카르다의 파라다이스에서의 삶과 배치는 특히 시민 대 정신적 책임의 맥락에서 자유를 논할 때 중요한 역할을 한다.[1]이것은 베아트리체의 설명에 의해 가장 잘 나타나는데, 기본적으로 힘이나 강압적인 행동이 사람의 육체적 신체에 영향을 미칠 때, 그것은 또한 그들의 의지에 연장적으로 영향을 미친다는 것이다.

단테가 피카르타의 덜 비열한 상태 이면의 논리에 대해 묻자 베아트리체는 '절대 의지'와 '오염된 의지'를 구분한다.[3]피카르다는 절대적인 의지의 한 예다.신에 대한 맹세를 지키려는 그녀의 의지는 "가장 내적인 의지"라고 표현할 만큼 강렬했다.이것은 그녀가 내면적으로는 순수하게 남아 있었다는 것을 의미한다.파라디소에서의 피카르다의 대표성을 살펴볼 수 있는 또 다른 방법은 그녀의 서약이 머리에서 가슴으로 옮겨져 실제로 그 순수성을 보존하는 것이다.단테에 따르면 그녀는 외부의 간섭에 의해 사람의 뜻이 오염되지 않도록 하기 위해 필요한 힘과 무엇보다도 신을 선택하는 것의 중요성을 설명하는 사례연구의 역할을 한다.

참조

  1. ^ a b Pierson, Inga (2019). "Piccarda's Weakness: Reflections on Freedom, Force, and Femininity in Dante's Paradiso". Speculum: 25.
  2. ^ Ingallinella, Laura (2021-08-01). "The canonization of Piccarda Donati". Forum Italicum. 55 (2): 463–484. doi:10.1177/00145858211022575. ISSN 0014-5858.
  3. ^ Alighieri, Dante (2004). Paradiso. Anchor. p. 75. ISBN 978-1400031153.