아일랜드 신화
Irish mythology |
| 시리즈의 일부 |
| 켈트 신화 |
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아일랜드 신화는 아일랜드 섬 고유의 신화의 집합체이다.그것은 원래 고대 켈트 종교의 일부로서 선사 시대에 구전으로 전해졌습니다.많은 신화들이 중세 초기에 기독교 서기관들에 의해 기록되었고, 그들은 그것들을 어느 정도 수정하고 기독교화했다.이 신화들은 켈트 신화의 모든 분야 중에서 가장 크고 잘 보존되어 있다.설화와 주제는 시간이 지남에 따라 계속 발전되었고, 구전 전통은 쓰여진 전통과 함께 아일랜드 민속에서 계속되었지만, 주요 주제와 등장인물들은 대체로 [1]일치했다.
그 신화들은 전통적으로 '주기'로 분류된다.신화적 순환은 아일랜드의 이교도 신들과 포모리아인들과 [2]같은 다른 신화적 종족에 바탕을 둔 신과 같은 신과 같은 투아사 데 다난에 대한 이야기와 시로 구성되어 있다.이 시기에 중요한 작품으로는 아일랜드의 전설적 역사인 르보 가바라 에렌(Lebor Gabarla Erenn), 모이투라 전투(Battle of Moytura), 리르의 아이들(Children of Lir)이 있다.얼스터 대계(Ulair Cycle)[3]는 울라이드에 관련된 영웅적인 전설로 구성되어 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 서사시인 타인 보 쿠아일랭게(Tain Bö Cuailnge)이다.피어나 사이클은 장문의 아칼람 나 세노라크 ("장로 이야기")를 포함한 신화 속 영웅 핀과 그의 전사 밴드인 피어나의 위업에 초점을 맞추고 있다.킹스 사이클은 아일랜드의 역사적이고 반역사적인 왕들에 대한 전설과 왕조와 민족의 [3]기원에 대한 이야기로 구성되어 있다.
또한 어떤 순환에도 맞지 않는 신화적인 문서도 있다; 이것들은 저승으로의 여행에 대한 에코트라이 이야기 (브랑의 항해)와 딘센차스 ("장소들의 전설")를 포함한다.몇몇 기록된 자료들은 살아남지 못했고, 아마도 더 많은 신화들이 기록되지 않았을 것이다.
수치
투어허 데 다난
아일랜드 신화에 등장하는 주요 초자연 종족은 투아사 데 다난(Tuath Dé Danann, "다누 여신의 사람들")으로, 이전의 이름인 투아스 [4]데로도 알려져 있다.그들은 종종 초능력을 가지고 있고 불멸의 왕, 왕비, 야만인, 전사, 영웅, 치료사, 장인으로 묘사된다.유명한 멤버로는 다그다('위대한 신')가 있다.모리간('위대한 여왕' 또는 '유령 여왕'), 루, 누아다,앵구스, 브리깃, 마난난, 치료사 디안 케흐트, 대장장이 고이브니우.그들은 또한 땅의 비옥함을 조절한다고 한다; 티다의 드 가바일은 최초의 갈레족이 농작물과 가축을 [4]기르기 전에 투아데족과 친분을 쌓아야 했다고 말한다.
그들은 저승에 살지만 인간과 인간 세계와 교류한다.많은 것들이 풍경 속의 특정 장소, 특히 시데와 관련이 있습니다.브루 나 보인느와 같은 유명한 고대 무덤은 다른 세계의 [4][5]왕국들로 들어가는 입구입니다.Tuath Dé는 마법의 [5]안개(féth fiada)로 몸을 숨길 수 있다.
스카일의 바일레와 같은 몇몇 이야기에서, 왕은 투아드 데 중 한 명으로부터 그들의 합법성을 확인받거나, 왕의 통치권은 다른 세상 여자와의 만남에 의해 확인된다(주권 [4]여신 참조).Tuath Dé는 또한 부당한 [4]왕들에게 파멸을 가져올 수 있다.
Tuath Dé에 대해 쓴 중세 작가들은 기독교인들이었다.때때로 그들은 Tuath Dé를 타락한 천사들, 신이나 루시퍼의 편을 들지 않고 지구에 살도록 강요당함으로써 벌을 받은 중립적인 천사들, 또는 [4]마법에 매우 능숙해진 고대 인간들로 설명했습니다.하지만, 몇몇 작가들은 적어도 그들 중 일부는 [4]신이었다는 것을 인정했다.
투아스 데의 많은 신들이 아일랜드 이교도 [4][5]신들을 상징한다는 강력한 증거가 있다.이름 자체는 "신들의 땅"을 의미하며, 9세기 Scél Tuain Meic Cairill (Tuan mac Cairill 이야기)은 "신들과 비신들의 땅"[4]인 Tuath Dé ocus Andé에 대해 말한다.고이브니우, 크레드네, 루흐타는 "공예의 세 신"[4]인 트리 데 다노로 불린다.사나스코맥의 용어집에서 아누는 아일랜드 신들의 어머니, 네트는 전쟁의 신, 브리짓은 [4]시인의 여신으로 불린다.7세기에 쓴 글에서 티레칸은 시드족을 "지구의 신들"[4]이라고 설명했고, 피아크의 찬송가는 아일랜드인들이 성 [4]패트릭이 오기 전에 시드족을 사랑했다고 말한다.Tuath Dé의 몇몇 신들은 고대 켈트 신들과 관련이 있다.루구스와 루구스, 브리간티아와 브리간티아, 노돈스와 누아다, 오그미오스와 [4]오그마.
그럼에도 불구하고, 존 캐리는 중세 문학에서 그들 모두를 신으로 묘사하는 것은 완전히 정확한 것은 아니라고 지적한다.그는 Tuath Dé가 수이 세대라고 주장하면서 "불멸"이 좀 더 중립적인 [4]용어일 수도 있다고 암시합니다.
Tuath Dé의 대부분은 단일한 자질에 의해 정의되는 것이 아니라, 특별한 흥미나 기술을 가진 다재다능한 인간의 본성에 가깝다.이런 식으로, 그것들은 그리스나 [6]로마와 같은 다른 판테온과 직접적으로 대응하지 않는다.
아일랜드의 여신 또는 저승사자 여성들은 보통 땅, 물, 주권과 연결되어 있으며 종종 그 지역이나 나라에서 가장 오래된 사람들의 조상들로 여겨진다.그들은 지구 자체와 그 후손들을 돌보는 모성상일 뿐 아니라 격렬한 수호자, 스승, 전사이기도 하다.브리짓 여신은 시, 치유, [7]스미싱과 연관되어 있다.몇몇 다른 세계의 여성들은 계절 축제가 열리는 신성한 장소와 연관되어 있다.그들 중에는 [6]Eamhain Mhacha의 마차, Carman, Tailtiu 등이 있다.
전사의 여신들은 종종 삼합회로 묘사되며, 주권이나 신성한 동물들과 연관되어 있다.그들은 전장과 전투를 하는 사람들을 지키고, 타인보 쿠아일렌지에 나오는 이야기에 따르면,[8] 그들 중 일부는 스스로 전쟁을 선동하고 지휘할 수도 있다.전투의 주요 여신들은 모리건, 마차, 그리고 [9]배드브이다.영웅 핀 막 커멜을 [1][page needed]훈련시킨 여성들 중 한 명인 리아스 루아흐라와 같이, 다른 전사 여성들은 피어나 밴드에서 전사들을 훈련시키는 역할로 보여진다.줌모르피즘은 중요한 특징입니다.예를 들어, Badb Catha는 "전투의 까마귀"[10]이고, Tain Bö Cuailnge에서는 Morrigan이 뱀장어, 늑대, [8]소로 모양을 바꾼다.
아일랜드의 신들은 크게 네 [citation needed]개의 그룹으로 나뉜다.첫 번째 그룹은 갈리아와 영국의 오래된 신들을 포함한다.두 번째 집단은 많은 신화의 중심이며 무덤 속에 그들의 집과 함께 아일랜드 원주민 신들을 둘러싸고 있다.세 번째 그룹은 바다에 사는 신들이고 네 번째 그룹은 저승에 [9]대한 이야기를 포함합니다.가장 자주 등장하는 신은 다그다와 루이다.몇몇 학자들은 이 신들의 이야기가 그리스 이야기와 [9]신들과 일치한다고 주장해왔다.
포모리아인
포모리아인 또는 포모리아인은 [11]종종 적대적이고 괴물 같은 존재로 묘사되는 초자연적인 인종이다.원래 그것들은 바다 밑이나 [11]땅에서 왔다고 한다.나중에, 그들은 바다 침입자로 묘사되었고, 아마도 그 [11]무렵에 바이킹의 아일랜드 공습에 영향을 받았을 것이다.나중에 그들은 여전히 거인으로 묘사되었다.그들은 아일랜드 최초의 정착민들의 적이고 투아사 데 [12]다난의 반대자들이다. 비록 두 인종 중 일부는 자손을 두고 있다.Tuath Dé는 Mag Tuired 전투에서 포모리아인들을 물리쳤다.이것은 노르웨이 신화의 에시르와 바니르, 그리스 [13]신화의 올림피아와 티탄과 같은 신들 사이의 전쟁에 대한 다른 인도-유럽 신화에 비유되어 왔다.
히어로즈
아일랜드 신화에 나오는 영웅들은 두 개의 뚜렷한 집단에서 찾을 수 있다.지역사회의 테두리 안에 존재하며 외부인으로부터 [1]국민을 보호하는 합법적인 영웅이 있습니다.친족이나 투트족 내에서 영웅은 인간이고 신은 인간이 아니다.[6]
피아나 전사 밴드는 황야, 청년,[1] 그리고 한계 상태와 연결된 외부인들로 보여진다.그들은 다른 외부인들로부터 그 공동체를 보호하는 외부인들로 여겨진다; 그들은 정착된 공동체와 함께 겨울을 날지언정 여름을 야생에서 보내며 청소년들을 훈련시키고 전쟁으로 피해를 입은 참전용사들을 위한 공간을 제공한다.그들은 그들 자신의 지도자의 권위에 따라 살거나, 다소 무정부적일 수 있으며, 정착된 [1][6]공동체가 아닌 다른 신이나 영혼을 따를 수도 있다.
전설의 생물
Oilliphéist는 아일랜드 신화와 민담에 나오는 바다뱀 같은 괴물입니다.이 괴물들은 아일랜드의 많은 호수와 강에서 서식한다고 믿었고 그들과 싸우는 성인과 영웅들에 대한 전설이 많이 있다.
원천
아일랜드 신화에 대한 세 가지 주요 원고 출처는 11세기 후반/12세기 초반의 Lebor na hUidre이며, 이것은 왕립 아일랜드 아카데미 도서관에 있고 완전히 아일랜드 언어로 쓰여진 현존하는 가장 오래된 원고이다; 트리니티 대학 더브 도서관에 있는 12세기 초반의 Leinster 서이다.그리고 옥스포드 대학 보들리언 도서관에 있는 MS Rawlinson B 502(Rawl).이러한 출처의 날짜에도 불구하고, 그들이 포함하는 대부분의 소재는 그들의 [14]구성보다 앞선다.
다른 중요한 자료에는 14세기 후반 또는 15세기 초에 아일랜드 서부에서 유래한 원고 그룹이 포함되어 있다.레칸의 옐로 북, 레칸의 그레이트 북, 발리모테의 북.이들 중 첫 번째는 트리니티 대학 도서관에 있고 다른 것들은 왕립 아일랜드 아카데미에 있다.레칸의 옐로우 북은 16부로 구성되어 있으며 핀 막 콤하일의 전설, 아일랜드 성인들의 전설 선집, 그리고 가장 오래된 것으로 알려진 타인 보 쿠아일렌지("쿨리의 소 습격")를 포함하고 있다.이것은 유럽에서 가장 오래된 자국어로 쓰인 [14]서사시 중 하나이다.페르모이의 책과 같은 다른 15세기 원고들 또한 제프리 키팅의 Foras Feasa ar Eirin (아일랜드 역사) (1640년)c.과 같은 이후의 신크로테틱 작품들과 마찬가지로 흥미로운 자료들을 포함하고 있다.이러한 후기 편집자들과 작가들은 그 이후로 사라진 원고 출처에 접근할 수 있었을 것이다.
이 원고들의 대부분은 기독교 승려들에 의해 만들어졌는데, 그들은 그들의 모국 문화를 기록하려는 욕망과 이교도 신앙에 대한 적대감 사이에서 갈팡질팡했고, 결과적으로 일부 신들은 에우헤미네이션되었다.후대의 많은 자료들은 몬머스의 제프리 등이 발표한 것처럼, 그들의 영국 침략자들이 로마의 창시자들로부터 신화적으로 내려온 것과 비교할 수 있는 아일랜드 사람들을 위한 역사를 만들기 위한 선전 활동의 일부를 형성했을 수도 있다.아일랜드 계보를 그리스나 성서의 계보 체계에 맞추기 위해 수정하는 경향도 있었다.
중세 아일랜드 문학이 구전에 대한 믿을 만한 증거를 제공하는지는 여전히 논쟁의 대상이다.케네스 잭슨은 얼스터 대계를 "철기 시대의 창"이라고 묘사했고, 개럿 옴스테드는 얼스터 대기의 서사시인 쿠아일렌지와 군데스트럽 가마론의 [15]도상학 사이에 유사점을 도출하려고 시도했다.하지만, 이러한 "태생주의자" 주장은 많은 문학이 기독교 시대에 단순히 기록되기 보다는 라틴어 학습과 함께 나온 고전 문학의 서사시를 모방하여 만들어졌다고 믿는 "수정주의자" 학자들에 의해 도전을 받아왔다.수정론자들은 타인보 쿠에른게의 일리아드에 영향을 받은 것으로 보이는 구절과 라인스터의 서에서 발견된 데레스 프리기우스의 데 엑시디오 트로이아 역사를 아일랜드어로 각색한 토게일 트로이를 지적한다.그들은 또한 이야기에서 묘사된 물질 문화는 일반적으로 먼 과거의 그것보다는 그들이 구성했던 시대의 것에 가깝다고 주장한다.
신화 순환
이전의 신들에 대한 이야기와 아일랜드인들의 기원으로 구성된 신화적 순환은 4개의 순환 중 보존 상태가 가장 좋지 않다.그것은 섬을 침략하고 거주한 주요 사람들에 관한 것이다.세세어와 그녀의 추종자들, 포모리아인, 파르톨린인, 네메디아인, 피르볼인, 투아타 데 다난인, 그리고 밀레시아인 [14]등이 그 사람들이다.가장 중요한 출처는 Metrical Dindshenchas 또는 Lore of Places와 Lebor Gabarla Erenn 또는 Book of Investions입니다.다른 필사본들은 앵거스의 꿈, 에탕의 구애, 그리고 제2차 마그 투레아드 전투와 같은 신화적인 이야기들을 보존하고 있다.아일랜드 이야기 중 가장 잘 알려진 것 중 하나인 Oidheadh Clainne Lir 또는 The Children of Lir 또한 이 순환의 일부이다.
르보 가바라 에렌은 아일랜드의 유사 역사로, 아일랜드인의 조상을 노아 이전으로 거슬러 올라간다.그것은 아일랜드에 대한 일련의 침략과 "침략"에 대해 이야기하는데, 다섯 번째 사람들은 게일족 또는 마일즈족이 도착하기 전에 아일랜드에 거주했던 것으로 믿어졌던 투아타 데 다난 ("다누 여신의 피플")으로 알려진 사람들이다.그들은 악의 눈의 발로르가 이끄는 적 포모리아인들의 반대에 직면했다.발로르는 결국 마그 투이어드의 두 번째 전투에서 루 럼파다(롱 암의 루)에게 살해당했다.Gaels의 도착과 함께, Tuatha Dé Danann은 지하에서 은퇴하여 이후의 신화와 전설의 요정들이 되었다.
메트로릭 딘센차스는 아일랜드 초기의 위대한 작품이며, 일련의 시에서 중요한 장소의 이름을 짓는 전설들을 보여줍니다.그것은 투아사 데 다난이 밀레시아인들에게 패배한 테일티우 전투를 포함한 신화적 순환의 인물과 이야기에 대한 많은 중요한 정보를 포함하고 있다.
중세 시대까지 투아사 데 다난은 신처럼 여겨지지 않았고 이전의 황금 시대 아일랜드의 형태를 바꾸는 마술사 집단으로 여겨졌음을 주목하는 것이 중요하다.르보 가발라 에린과 카스 메이지 투이라드 같은 문헌은 그들을 죽음 이야기와 함께 먼 과거의 왕이자 영웅으로 묘사하고 있다.하지만, 문헌과 더 넓은 켈트 세계 모두에서, 그들이 한때 신으로 여겨졌다는 상당한 증거가 있다.
심지어 그들이 아일랜드의 통치자로 교체된 후에도 루, 무리건, 앵구스, 마난난 막 리르와 같은 인물들이 수 세기 후를 배경으로 한 이야기에 등장하며 그들의 불멸을 드러낸다.라인스터의 한 시는 투아타 데의 많은 작품들을 열거하고 있지만, "작가는 그것들을 열거하지만 그는 그것들을 숭배하지 않는다"고 끝맺는다.고이브니우, 크레이드네, 루흐타는 트리 데 다나(Tri Dé Danna, 장인 기술의 세 신)로 불리며, 다그다의 이름은 중세 문헌에서 "선한 신"으로 해석된다.누아다는 영국 신 노든스와 동일시된다; 루는 범 켈트 신 루구스의 반사신이다; 이름은 빛을 의미할 수 있다; 투이렌은 갈리아인 타라니, 오그마는 오그미오스, 배드브는 카투보두아와 관련이 있을 수 있다.
얼스터 사이클
얼스터 대기는 전통적으로 서기 1세기 경으로 설정되어 있으며, 대부분의 활동은 얼스터와 코나흐트 지방에서 일어난다.그것은 얼스터의 왕 콘코바르 막 네사, 루그(루그)의 아들이었던 위대한 영웅 쿠 훌린, 그리고 그들의 친구, 연인, 적들의 삶을 다룬 영웅 이야기들로 구성되어 있다.이들은 아일랜드 북동부 구석에 사는 울라드족으로, 현대 마을인 아마에 가까운 에메인 마차(영어로는 나반 요새로 알려져 있음)의 궁정을 중심으로 이야기가 전개되고 있다.울라이드는 스코틀랜드에 있는 아일랜드 식민지와 밀접한 관계를 가지고 있었고, 쿠 훌린의 훈련의 일부는 그 식민지에서 이루어진다.
이 순환은 영웅들의 출생, 어린 삶과 훈련, 구애, 전투, 잔치, 죽음에 대한 이야기로 구성되며, 전쟁은 주로 단일 전투로 구성되고 부는 주로 소로 측정되는 전사 사회를 반영한다.이 이야기들은 주로 산문으로 쓰여 있다.얼스터 대계의 중심은 타인 보 쿠아일렌지입니다.다른 중요한 얼스터 사이클 이야기에는 에이프의 외아들의 비극적인 죽음, 브리크리우의 축제, 그리고 다 데르가의 호스텔 파괴가 있다.디어드레의 비극이자 존 밀링턴 싱게, 윌리엄 버틀러 예이츠, 빈센트 우즈의 연극의 원천으로 더 잘 알려진 우스나흐의 아들들의 망명 또한 이러한 순환의 일부이다.
이 순환은, 어떤 면에서는, 신화 순환에 가깝다.후자의 캐릭터 중 일부는 다시 나타나며, 같은 종류의 형태 변형 마술이 암울하고 거의 냉담한 사실주의와 나란히 많이 나타난다.우리는 메드브나 쿠로이 같은 몇몇 인물들이 한때 신이었을 것이라고 의심할 수 있지만, 특히 쿠 훌린은 초인적인 능력을 보여주지만, 그 인물들은 필멸적이고 특정한 시간과 장소와 연관되어 있다.신화 주기가 황금기를 의미한다면, 얼스터 주기는 아일랜드의 영웅 시대입니다.
피아나 사이클
얼스터 대계처럼, 오시아 대계라고도 불리는 피어나 대계 또는 페니안 대계도 아일랜드 영웅들의 행적에 관련되어 있다.사이클의 이야기는 3세기 전후로 주로 라인스터와 먼스터 [14]지방을 배경으로 하고 있는 것으로 보인다.그들은 스코틀랜드의 게일어 사용 공동체와의 연계에 있어서 다른 순환과 다르고 그 나라에서 온 많은 현존하는 문서들이 있다.그들은 또한 이야기들이 주로 운문으로 전해지고 어조로 서사시의 전통보다는 낭만의 전통에 가깝다는 점에서 얼스터 대계와는 다르다.그 이야기들은 핀 막 커멜과 그의 군인 무리인 피아나의 행동에 관한 것이다.
피아나 순환의 가장 중요한 출처는 아칼람 나 세노라크이며, 15세기 필사본인 리스모어와 라우드 610, 그리고 더블린 주 킬리니의 17세기 필사본에서 발견된다.그 텍스트는 언어학적 증거로부터 12세기까지 거슬러 올라간다.이 텍스트는 피아나의 마지막 생존 멤버인 칼테 막 론난과 오이신, 그리고 성 패트릭의 대화를 녹음하고 약 8,000줄로 구성되어 있다.원고들의 마지막 날짜는 페니안 이야기에 대한 더 긴 구전 전통을 반영할지도 모른다.
이야기의 피아나는 핀 막 쿠멜이 이끄는 클란 베이스네와 그의 적인 골 막 모르나가 이끄는 클란 모르나로 나뉜다.골은 전투에서 핀의 아버지 컴할을 죽였고, 핀은 비밀리에 자랐다.그는 젊었을 때 시술을 배우던 중 지식의 연어를 요리하다가 실수로 엄지손가락을 데었고, 이로 인해 그는 엄청난 지혜를 얻기 위해 엄지손가락을 빨거나 깨물 수 있었다.그는 그의 밴드의 리더로서 자리를 잡았고 그들의 모험에 대한 많은 이야기들이 전해진다.아일랜드 설화 중 가장 위대한 두 작품인 Torraigheacht Dhiarmada Agus Ghrainne (Diarmuid and Grainne)와 Tir na Nog의 오이신(Oisin)은 순환의 일부를 이룬다.Diarmuid와 Granne 이야기는 그 순환의 몇 안 되는 산문 이야기 중 하나이며, 트리스탄과 Iseult의 가능한 출처이다.
피어나 사이클의 세계는 전문 전사들이 영혼의 세계에서 사냥하고, 싸우고, 모험을 하며 시간을 보내는 세계이다.이 밴드에 새로 합류한 사람들은 많은 신체 테스트나 훈련을 받을 뿐만 아니라 시에 정통할 것으로 기대된다.대부분의 시는 오이신이 작곡한 것으로 여겨진다.이 순환은 기독교 이전과 기독교 [14]시대 사이의 가교를 만든다.
킹스 사이클
가족의 역사와 그들이 섬긴 왕의 계보를 기록하는 것은 중세 아일랜드 야만인, 즉 궁정 시인들의 의무의 일부였다.신화와 역사를 어느 정도 혼합한 시에서도 그랬다.왕들의 순환, 혹은 더 정확히는 순환으로 알려지게 된 것에서 비롯된 이야기들, 많은 독립적인 그룹들이 있기 때문에.이 용어는 아일랜드 문학평론가 마일즈 딜런에 의해 1946년에 만들어진 것과 같이 순환에 더 최근에 추가된 용어입니다.
포함된 왕들은 기원전 431년경 아일랜드의 최고 왕이 된 것으로 알려진 거의 전적으로 신화적인 라브레이드 로잉섹에서부터 완전히 역사적인 브라이언 보루까지 다양하다.하지만, 킹스 사이클의 가장 큰 영광은 시와 산문으로 전해지는 12세기 이야기인 부일 슈이브네이다.달나라라이디의 왕 수이브네는 세인트루이스의 저주를 받았다.로난은 반은 인간, 반은 새가 되어 숲 속에서 평생을 살면서 인간 동료들로부터 도망쳤다.이 이야기는 현대 아일랜드 시인들의 상상을 사로잡았고 트레버 조이스와 시머스 히니에 의해 번역되었다.
기타 이야기
에크트라이
모험, 또는 에크트레는 아일랜드 타세계에 대한 방문의 이야기 집단이다.가장 유명한 티르 나노그의 오이신은 페니안 사이클에 속하지만, 콘레의 모험, 브란 맥 페르베일의 항해, 로에가이어의 모험을 포함한 몇 가지 독립적인 모험이 남아있다.
임드라마
항해, 즉 이머라마는 어부들의 경험과 모험을 알려주는 다른 세계의 요소들의 결합에서 비롯되었을지도 모르는 바다 여행과 그것들에서 볼 수 있는 경이로움에 대한 이야기이다.원고에 언급된 7개의 임드라마 중 오직 3개만이 살아남았다.말두인의 항해, 이초라의 항해, 스네구스와 맥리아글라의 항해.마엘 두인의 항해는 후기 세인트루이스 항해(Voyage of St. Duin)의 전신이다. 브렌단.고대는 아니지만, 유럽 문학에 영향을 준 서기 8세기 후반의 작품에는 아담난의 비전이 포함되어 있다.
민담
아일랜드 신화에 대한 기록된 출처는 없지만, 많은 이야기들이 전통적인 이야기 전달을 통해 구두로 전해집니다.이러한 이야기들 중 일부는 사라졌지만, 일부 켈트족 지역은 오늘날까지 계속해서 민화를 전하고 있다.민간 설화와 이야기는 주로 귀족의 악당들의 수도원 서기관에서 지속되었다.일단 귀족들이 쇠퇴하기 시작하자, 이 전통은 갑자기 없어졌다.바드들은 가족들에게 이야기를 전했고, 가족들은 이야기 전달의 구전을 이어받았습니다.
20세기의 처음 몇 년 동안, Herminie T. Kavanagh는 잡지와 두 권의 책에 많은 아일랜드 민화를 썼다.그녀가 죽은 지 26년이 지난 후, 그녀의 두 책인 '다비 오길'과 '좋은 사람들과 옛 소망의 재'에 나오는 이야기들이 '다비 오길과 작은 사람들'이라는 영화로 만들어졌다.유명한 아일랜드 극작가 레이디 그레고리 또한 아일랜드의 역사를 보존하기 위해 민속 이야기를 수집했습니다.아일랜드 민속 위원회는 1935년부터 일반 아일랜드 민중들로부터 민담을 수집했다.
참조
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