반다 (요가)

Bandha (yoga)
반하와 무드라의 작용 모드로서, 에너지 유동체(호흡, 프라나, 빈두, 암리타)를 가두어 중앙 수슈마 채널의 차단을 해제하는 데 도움이 된다.

반다(산스크리트어: बंध)는 하타 요가크리야(kriya)로, '몸 자물쇠'로 묘사되는 내부 무드라의 일종이다.[1][2] 반다는 말 그대로 유대, 족쇄, 또는 "잡는 것"을 의미한다.[3][4][5]

마하 반다("위대한 자물쇠")는 다른 세 개의 반다를 모두 합친 것으로, 즉 다음과 같다.[6]

  • 물라 반다, 심막 수축
  • 우디야나반다, 늑골 우리 으로 복부 수축
  • 잘란다라 반다, 턱을 가슴 가까이 들이밀며

아슈탕가 빈야사 요가에서는 이 세 가지 반다스가 요가 연습의 3대 핵심 원리의 하나로 여겨진다.[7]

물라반다

무라반다는 전통적인 요가의 일차적인 반다이다. 무라반다에 대한 가장 초기의 텍스트 언급은 12세기 샤이바 나타 문자 고락차아타카로, 숨의 숙달과 궈잘린 여신의 각성을 위한 요가 기법으로 정의하고 있다.[8]

어원

물라 반다(산스크리트어: मूलल )) root)는 무라(Mula)에서 유래한 것으로,[9] 뿌리, 밑, 시작, 기초,[10] 기원 또는 대의명분을 다양하게 의미한다.[3]

설명

고라키아하타카무라반다를 다음과 같이 정의한다.

[요기]는 아래로 움직이는 아파나 입김을 수축에 의해 위쪽으로 움직이게 한다. 요기스는 이 뮬라 반다를 '뿌리 자물쇠"라고 부른다. 아파나가 위쪽으로 돌아서 불덩어리에 도달하면, 바람을 타고 부채질하는 불꽃이 높이 솟아오른다. 그 결과 자연적으로 뜨거운 프라하에 불이나 아파나가 도달한다. 과열된 프라자는 몸에 불꽃을 일으키는데, 이것은 자고 있는 쿠즈발린제를 데우고 그녀를 깨운다. 막대기에 맞은 뱀처럼 그녀는 쉿하고 몸을 곧추세운다. 뱀구멍으로 들어가듯 그녀는 브라흐마 나찌로 들어간다. 따라서 요기스는 뮬라반다의 규칙적인 관행을 유지해야 한다. 고라키아차타카[11]

이옌가르는 무라반다를 "항문에서부터 배꼽까지의 몸을 수축하고 위로 들어올려 척추 쪽으로 향하는 자세"[12]라고 정의한다. 이는 실제 수축된 근육은 괄약근이나 배뇨를 멈추게 하는 근육이 아니라사이에 등거리인 근육이라는 점에서 적격이다.

Maehle은 이것을 "루트 잠금"으로 정의하고 추가로 다음을 명시한다.[13]

여기서 언급된 뿌리는 척추의 뿌리, 골반 바닥 또는 더 정확히 말하면 골반 바닥의 중심인 심막이다. 복막은 항문과 성기 사이의 근육질 몸이다. 치골에서 꼬리뼈(Coccyx)까지 이어지는 치골-치골(PC) 근육을 약간 수축시킴으로써 프라나를 몸 속으로 가두어 척추 밑부분에서 새어나오는 것을 방지하는 정력적인 봉인을 만들어낸다. 물라 반다프라나를 척추와 미묘한 등가물인 수슈마라고 불리는 중앙 채널로 이동시킨다고 한다.

[13]

무라 반다는 전통적인 요가의 일차적인 반다이다.[14] 아이옌가르는 반다르와 특히 무를라 반다의 기능을 "쿰바카스의 연습 중에 닫아야 할 안전밸브"[3]라고 비유한다. 그는 무를라 반다를 통해 약혼한 바유스의 정력적인 프라하를 다음과 같이 명시하고 있다.아래쪽으로 진로가 내려가는 아파나 바유(하복부의 프라하)는 가슴 부위 안에 자리를 잡은 프라나 바유와 연합하기 위해 위로 흐르게 되어 있다."[3] 그는 "무라반다는 안타라쿰바카(흡입 후 유지)에서 먼저 시도해야 한다"고 주의한다. 배꼽과 항문 사이의 아랫배 부위가 척추 쪽으로 수축되어 횡격막까지 당겨진다. 그는 더 나아가 "무라반다를 연습하는 동안 요기는 진정한 창조의 원천이나 무라에 도달하려고 한다"[3]고 말한다.

우디야나반다

우디야나반다

Uḍḍīyana bandha (Sanskrit: उड्डीयन बन्ध), also called abdominal lock or upward lifting lock, is the abdominal bandha described and employed in hatha yoga, in particular in the nauli purification. 모든 공기를 내쉬고 난 후 숨을 참으면서 잘못된 숨을 들이쉬고 나서 잠시 멈춘 후 복부를 풀어 늑골 우리 밑으로 배를 끌어당기는 것이다. 이 과정은 공기를 폐 안으로 들여보내면서 정상적인 호흡을 재개하기 전에 여러 번 반복된다.[15][16]

잘란다라반다

잘란드라 반다(산스크리트어: जालंरररर[17],,,,,,,,,, IAST: 자란다하라 반다하[18][5])는 하타 요가에 묘사되어 고용된 턱반다이다.

어원

잔다하라 반다는 산스크리트어: जलल 자라, 웹 또는[19] 네트[20], 그리고 (산스크리트어: रर) 다라, "보유"[21]에서 왔다.

설명

머리를 떨어뜨리기 전에 목을 길게 뻗고 흉골(가슴뼈)을 올린 후 턱이 가슴에 안기도록 하는 것이 이 반다. 한편 혀는 입안의 미각을 향해 밀어올린다. [22]

참고 항목

참조

  1. ^ Mallinson, James; Singleton, Mark (2017). Roots of Yoga. Penguin Books. pp. 230–231, 237–242. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104.
  2. ^ 산스크리트어 본문과 판참신판 영문 번역본(archive.org) 페이지 95-105
  3. ^ Jump up to: a b c d e 아이옌가르, 1976: 페이지 435-437
  4. ^ 아이옌가르, 1976: 페이지 525
  5. ^ Jump up to: a b 모니어윌리엄스 1964페이지 720페이지
  6. ^ Maheshwarananda, Paramhans Swami (2000). "Maha Bandha". Yoga in daily Life - The System. Ibera Verlag - European University Press. p. 429. ISBN 3-85052-000-5.
  7. ^ "Ashtanga Yoga Shala NYC - On Pranayama, Bandha and Drishti". Ashtangayogashala.net. Archived from the original on 26 November 2018. Retrieved 26 November 2018.
  8. ^ Mallinson 2012, 페이지 261
  9. ^ 아이옌가르, 1976: 페이지 515
  10. ^ 아이옌가르, 1976: 페이지 459
  11. ^ Mallinson 2012, 페이지 269.
  12. ^ 아이옌가르, 1976: 페이지 525
  13. ^ Jump up to: a b 메이흘, 그레고르(2007) 아슈탕가 요가: 연습과 철학(페이퍼백). 신대륙도서관. ISBN 1-57731-606-1 & ISBN 978-1-57731-606-0, 페이지 11
  14. ^ 아이옌가르, 1976: 페이지 435
  15. ^ 비하르 요가 학파의 간행물 요가 매거진에서 칼 네스포 박사의 우디야나 반다.
  16. ^ 전통 스와미 쿠발라얀다에서 온 우디야나 반다케의 방법
  17. ^ "Monier Williams Online Page: 420". Retrieved 2020-01-21.
  18. ^ 화이트 2011, 페이지 261.
  19. ^ "SpokenSanskrit.de Entry: जाल". Retrieved 2012-03-24.
  20. ^ 맥도넬 2005 페이지 99.
  21. ^ "SpokenSanskrit.de Entry: धर". Retrieved 2012-03-24.
  22. ^ 라마스와미 2005 페이지 4.

원천