윈데스하임 성당

윈데스하임 성당

콘그레가티오 빈데세멘시스(라틴어)[1]
윈데스하임의 옛 베귀네이지 현대사진
약어	C.R.V(명목 후 문자)
포메이션	1386; 636년 전 (1386)[3]
창립자:	네덜란드 윈데스하임
유형	교황권 캐논스 레귤러 훈장(남성용)[4]
본부	프로프스테이 세인트 독일 D-84085 랭퀘이드, 파링 1호
회원들	2017년[5] 기준 22명(사제 12명)
좌우명	라틴어: 영어:
Prefer Gency	올리비에 데이신[6], CRV
부처	환대의 사도
모조직	로마 가톨릭교회
이전에 호출됨	공동생활의 형제

윈데스하임 성당(라틴어: 콘그레가티오 빈데세멘시스)는 아우구스티누스 카논의 정기(즉, 공동체에 살고 서약에 얽매여 사는 교회파)의 신도다. 그것은 네덜란드 IJsel의 Zwolle에서 남쪽으로 약 4마일 떨어진 Windesheim에 위치한 가장 중요한 수도원에서 이름을 따왔다.

이 카논 정기 회중은, 이 중 으뜸집이었던 것이, 민생의 브레트렌(Brethren)의 교차로, 개신교 개혁 이전 세기에 네덜란드와 독일 가톨릭 교회 내부의 개혁 운동에 상당한 역할을 하였다.

역사

명령이나 회중으로서 엄격하게 순응하지 않았던 민생의 브레트렌은 건달과 그 공격의 대상에게 불쾌감을 느끼게 되었다. 이를 바로잡기 위해 그들의 설립자인 제라드 그로테는 1384년 임종을 맞이하면서 일부 형제들은 승인된 명령의 규칙을 채택해야 한다고 충고했다. 그의 후임자인 플로렌스 라데윈스는 이 충고를 실행에 옮겼다. 이 일에 특별히 적합한 것으로 선정된 여섯 명의 형제들 가운데 여섯 명은 그 가운데 토마스 아 켐피스(Thomas a Kempis)의 형인 존을 에임스테인의 수도원으로 보내어 카논의 사용법을 규칙적으로 배웠다. 1386년 윈데스하임에 오두막을 임시 수도원으로 세웠으며, 이듬해 3월에는 1387년 10월 17일 히포 주교 겸 위트레흐트의 보조 주교인 휴버트 레베네에 의해 성결된 수도원과 교회의 건축이 시작되었다. 동시에 여섯 사람은 서약을 했다.^[7] 그들은 환대의 배교자를 채택했다.^[8]

요한 보스(Johann Vos, 2기(1391–1424) 아래, 카논의 수가 크게 증가하여 많은 새로운 토대가 만들어졌다. 이 중 첫 번째 것은 아르넴 근처의 마리엔본과 호른 근처의 니울리히트(1392)이다. 신도들은 1395년 교황 보니파이스 9세로부터 일정한 특권을 얻어 승인받았다. 그들의 헌법은 성리칙에 추가되었다. 아우구스티누스는 콘스탄스 평의회에서 교황 마르틴 5세의 승인을 받았다.^[7]

다른 카논의 단골집단과 달리 윈데스하임의 집단은 마치 밀폐된 종교적 질서인 것처럼 수도승적인 삶을 따랐지만 그렇지 않았다. 운하의 생활은 엄했지만, 지나치게 엄하지는 않았다. "...이 세 가지 점이 수도승 생활에서 안정의 기초가 되는 것이기 때문에, 어떤 포식자에게 잘 자고, 잘 먹고, 잘 복종할 수 있느냐는 질문을 받았다.^[7] 그들의 헌법은 많은 점에서 카르타고 법령의 영향을 보여준다. 캐논들은 검정색 또는 회색 모제타를 입고 회색 튜닉 위에 로셰트를 입었다.^[9]

다른 카논 집단이 베네딕트처럼 완전히 자율적인 공동체라는 관행을 규칙적으로 따르는 반면, 윈데스하임은 카르타우스인이나 도미니카인과 같은 새로운 명령의 예를 따랐고, 보다 중앙집권적인 형태의 정부를 채택했다. 카르타르인들과 마찬가지로 윈데스하임은 모든 신도들을 전장군의 대상하에 두게 하여 수도생활의 표준관습에서 벗어나 필요에 따라 한 집에서 다른 집으로 옮겨갈 수 있게 하였다.^[9] 윈데스하임의 이전은 초기에는 자동적으로 전장군, 즉 회중의 우두머리가 되어 상당한 힘을 가지고 있었다. 1573년 이후, 전 장군은 여러 수도원의 전리품 중에서 선출되었다.

15세기 말에 윈데스하임 교회가 번영의 절정에 이르렀을 때, 주로 네덜란드와 쾰른에 위치한 86채의 카논과 16명의 수녀원에 이르렀다. 종교개혁에서 살아남은 자들(1728년 여전히 32명)은 18세기 말이나 19세기 초에 진압되었다. 네덜란드의 우덴은 20세기 초 유일한 생존자였다.

프로테스탄티즘의 증가는 윈데스하임 카논의 사색적인 삶이 지역 주민들에 크게 의존한 이후부터 그 쇠퇴를 부추겼다. 특히 칼뱅주의가 네덜란드를 휩쓸면서 카논에 대한 지지는 줄어들었다. 때때로 이 거절은 폭력과 파괴를 일으키기도 했다. 윈데스하임, 모택은 1581년에 파괴되었고 오스터바이크의 성 잔 등 많은 순교자들이 있었다.^[10]

윈데스하임의 파괴는 1572년에 시작되었는데, 그 때 교회의 제단들이 즈월레 사람들에 의해 파괴되었다. 그 전리품의 탄압은 1581년에 일어났다. 사실상 그 건물들의 잔해가 없다. 윈데스하임의 마지막 전자인 마르첼루스 렌티우스(d. 1603)는 결코 이 수도원의 소유권을 얻지 못했다.

개혁노력

윈데스하임 카논의 가장 중요한 역사적 중요성은 그들의 개혁 작업에 있다. 이것은 수도원 개혁에만 국한된 것이 아니라 세속적인 성직자와 평신도에게까지 확대되었고, 그들은 특히 성찬식에 대한 더 큰 헌신을 추구하고 더욱 빈번한 성찬식을 위해 노력했다. 윈데스하임 수도원 개혁파의 수장인 요한 부쉬(1399–1480)는 1419년 윈데스하임에 합격했다. 1424년 장에서는 자신의 종말이 가까웠다는 것을 알고 있는 이전의 요한 보스가 특히 부쉬와 헤르만 칸텐에게 개혁 작업(크로니시)의 수행을 맡겼다. 바람, 51). 그루브는 부쉬가 개혁한 수도원 43곳(오거스틴 27곳, 베네딕토 8곳, 시스터시 5곳, 예멘스트라텐시 3곳)의 명단을 주고 있다. 아마도 그의 가장 큰 업적은 부르스펠데 수도원의 수도원이자 부르스펠데 회교로 알려진 베네딕트 연합의 창시자인 O.S.B. 돔 요한 하겐의 개혁 편에 30년(1439–69) 동안 승리한 것이었을 것이다. 1451년, 부쉬는 교황 니콜라스 5세의 교황 공관인 쿠사의 니콜라스 추기경으로부터 독일 북부의 아우구스티니아 수도원 개혁으로 위임받았고, 그러한 노력들로 그는 죽기 직전까지 바빴다.

더 작은 규모의 유사한 작업이 다른 윈드스하임퍼스에 의해 수행되었다. 일부 개신교 작가들은 윈데스하임 개혁가들을 개신교 개혁의 선구자로 주장해왔다. 이것은 윈데스하임 카논의 전체 정신을 오해한 것이다. 그들의 목적은 도그마의 타도가 아니라 도덕의 개혁이었다. 윈데스하임과 세인트 산 공동체의 행동. 교황 마르틴 5세가 펴낸 불간섭보다 유배를 선호했던 아그네스(Zwolle 인근)는 성경에 순종하는 그들의 정신을 예시한다.

비록 로우랜드의 신도들의 집들에 대한 종교개혁이 파괴되어 황폐해졌지만, 17세기에 독일 땅의 집들은 계속되었고 그곳에서 새로운 정신이 번성했다. 카논들은 순전히 사색적인 삶을 사는 것을 중단하고 목회 활동을 하기 시작했으며, 현재 그들이 살고 있는 주로 프로테스탄트 마을들에서 가톨릭 신앙을 강하게 만들기 위해 노력했다. 당시 이들은 이탈리아 라테란의 카논스 레귤러와 연합을 맺었다.

프랑스 혁명의 사건들은 신도들의 삶을 끝내는 데 일조했다. 첫째, 오스트리아의 요셉 2세 황제의 지배하에 있는 로우랜드에 있는 그들의 집은 폐쇄되었다. 그 후 혁명 프랑스의 군대가 그 영토를 침공했고, 마지막 집인 Frenswegen의 집은 1809년에 폐쇄되었다. 마지막 신도인 클레멘스 레더는 1865년 힐데스하임에서 사망했다.^[9]

유명한 멤버들과 작품들

윈데스하임의 운하에는 카피스트와 조명자 외에 많은 작가들이 있었다. 그들의 가장 유명한 작가는 토마스 아 켐피스였다. 금욕적인 작품 외에도 요한 부쉬가 개혁노동을 은퇴한 후 쓴 '윈데스하임의 연대기'와 같은 많은 연대기를 제작하기도 했다. 벌게이트 성경 본문과 다양한 교회 아버지의 본문 수정도 착수되었다. "마지막 독일 학자" 가브리엘 비엘은 르네상스 시대의 학자 에라스무스와 마찬가지로 신도들의 일원이었다.^[9]

저명인원

• 자코미즈네 코스터스 (d. 1503)

부활한 신도들

신도들의 부활은 카를 에거 신부에 의해 교황 비오 12세의 교황의 제도로 제안되었다. 이에 대한 허가는 교황 요한 XX에 의해 이루어졌다.1961년 III 복원된 신도들의 모택지는 현재 독일 바이에른의 파링 수도원에 있다. 그 회중은 성 카논 정기 연맹의 회원이다. 아우구스티누스.^[11]

세인트루이스가 있는 수도원. 마이클의 프리오리는 1974년 새롭게 재조명된 윈데스하임 성당의 카논스 레귤러에 의해 매입된 것으로 부활한 신도들의 모조품이다. 이 건물들은 19세기 동안 한 농부의 소유로 되어 있었고, 황폐화되었다.^[12]

참고 항목

• 캐논스 레귤러
• 헨드리크 만데

참조