La Paz

A nivel mundial desde hace algunos años desde el punto de vista doctrinal y legal, se le ha otorgado un reconocimiento a la Justicia Restaurativa como una vía totalmente necesaria para la humanización de nuestra justicia, y se han dado a conocer las diferentes herramientas que ofrece más allá de la mediación penal3 (Piñeyro Sierra,
2005, p. 1). Por lo que es urgente la implementación de los Mecanismos
Alternativos para la Solución de los Conflictos en Materia Penal
y de la recomposición del paradigma de la implementación de la Justicia
Restaurativa en México.

En este libro se presentan 32 experiencias escritas por maestros, madres y padres de familia, funcionarios, estudiantes y vecinos de colegios de Bogotá. Dichas experiencias son la respuesta a necesidades específicas y son, al mismo tiempo, acciones puntuales orientadas a apoyar procesos de más largo aliento. Se pretende mostrar cómo a partir de iniciativas puntuales se busca la garantía de los derechos humanos, el ejercicio pleno de la ciudadanía, y la convivencia democrática y en paz.

Experiencias de comunidades escolares que transforman realidades pone de manifiesto el esfuerzo de sistematización de la Estrategia INCITAR desarrollada por la Secretaría de Educación (SED) y la Caja de Compensación Familiar COMPENSAR.

(Traducción, edición y notas: Fernando Montiel T.)

Trascender y transformar, en primera instancia, está destinado a todo aquél que quiera introducirse al campo de la prevención de la violencia, la transformación de conflictos y la construcción de paz y que no ha tenido ningún tipo de acercamiento previo ni capacitación formal en la materia. En otras palabras: este libro es una vía de entrada a los Estudios de Paz en general.

El presente trabajo tiene como finalidad desarrollar el tema de
la Cultura de la Paz, como un factor indispensable y base del éxito
del nuevo paradigma constitucional de justicia en México, que se
dio con motivo de las reformas constitucionales en materia de
derechos humanos del 11 de junio del 2011, las cuales impactan al
ordenamiento jurídico mexicano, tanto teórica como normativamente.
Así, el tema de los derechos humanos, se convierte no solo en modelo
jurídico, sino en una forma de vida. En la primera parte del trabajo se
expone un marco teórico del tema, para posteriormente establecer la
internacionalización de la cultura de la paz y su relación directa con
la educación, concluyendo con las aproximaciones existentes entre
el tema de la paz y los derechos humanos. Se desarrolla también la
educación en materia de derechos humanos y su proceso educativo,
estableciendo al final del trabajo las conclusiones personales de los
temas tratados.

El Ecuador y el Perú durante más un siglo mantuvieron vivo uno de los más antiguos conflictos en América del Sur, ocasionado por la ausencia de límites claros y definitivos. Sus fuerzas armadas desarrollaron las capacidades requeridas para la defensa de sus tesis territoriales, por lo que se enfrentaron en repetidas ocasiones. El resultado de la última guerra permitió abrir el sendero para la consolidación de la paz entre los estados. Los soldados que antes combatieron en las fronteras ahora juntos ecuatorianos y peruanos levantan las minas permitiendo el desarrollo y la integración entre los pueblos.
El objetivo del presente artículo es resaltar la importancia de la Guerra del Cenepa (1995) como punto de inflexión en la construcción de la paz, en razón de que el resultado del conflicto permitió a los dos pueblos aceptar la opinión vinculante de los Países Garantes con la que se solucionó los impasses subsistentes de la aplicación del Protocolo de Río de Janeiro, de forma negociada. De ésta forma, los soldados cumplieron un papel protagónico en la siembra y en la cosecha de la paz.

Groundwater from the La Paz arid coastal aquifer in Baja California, Mexico, is essentially the only source of drinking water for the local population and tourists, as well as irrigation water for agricultural needs. The intensive exploitation of the aquifer and water cycling has resulted in groundwater abatement (up to 10 m) and high salinity (up to *5800 mg l-1 ). A study using hydrochemistry, isotopic (deuterium, oxygen-18 and car- bon-14) and gaseous tracers (chlorofluorocarbons CFC-11, CFC-12, CFC-113), as well as multivariate statistics, was developed to elucidate groundwater composition, flow and occurrence. Groundwater is of meteoric origin, and a large proportion is subject to evaporation. The primary natural recharge is generated in the El Novillo and Las Cruces ranges, and groundwater subsequently flows in a SE–NW direction toward the coast. The initial water type is the result of discordant dissolution of silicate minerals and ion exchange on soils. In the lower plain portion, the aquifer system is recharged from irrigation return flow and sea- water intrusion, which significantly affects groundwater chemistry. Nitrate and chloride concentrations indicate that groundwater is highly affected by an overuse of fertilizers in agricultural activities, but there is little effect from urban activities. Seawater intrusion has progressed rapidly during the past decade, and the impact currently extends 13 km inland. Radiocarbon residence time calculations suggest that groundwater is modern, with the exception of Cha- metla and El Centerario sites in the central and western lowlands with ages of up to 5000 years. These waters indicate an additional recharge source for the upconing of fossil groundwater or regional flow.

El presente texto es el tomo número cinco de una serie que hemos venido elaborando desde la Red de psicología social y crítica a partir del año 2010, publicada en coedición por La Asociación Colombiana de Facultades de Psicología (ASCOFAPSI) y diversas universidades colombianas.
El presente libro surge por dos razones centrales. La primera es académica, para evidenciar la existencia y el trabajo de un grupo de profesores investigadores que se adscriben al campo intelectual de la psicología política y su expresión desde el contexto colombiano; la segunda, política, dada la necesidad de pensar desde la psicología los procesos del tiempo presente. En este caso, los acuerdos de lo que se ha denominado un proceso de paz entre el gobierno nacional, representado por el entonces presidente Juan Manuel Santos, y la guerrilla de las FARC- EP.
Pero, como se está en un momento de transición, lo que se presenta
como textos da cuenta de procesos vividos previamente, durante y
emergentes a partir de la firma de los acuerdos de paz.

"Este segundo volumen es una valiosa compilación de artículos
de destacados expertos en distintas áreas relacionadas con las víctimas y la construcción de paz, junto con el resultado de algunas de las investigaciones que actualmente adelanta el Observatorio. El libro está dividido en tres secciones: una primera sobre perspectivas conceptuales y normativas acerca de las víctimas y la construcción de paz; una segunda en relación con experiencias y estudios de caso sobre estos temas; y una tercera que presenta resultados de investigación del Observatorio de Construcción de Paz." P. 7.

La presente investigación analiza dos fraternidades de danzas livianas del Gran Poder: los tobas Villarroelistas y los Caporales Simón Bolívar. Se analizó las formas de expresión folklórica y de distinción de los jóvenes participantes. Muchos trabajos se han hecho sobre la danza pesada de la morenada, pero muy poco se ha tratado de las otras danzas livianas y los procesos sociales que hay detrás de estos. Se trata el tema de la indumentaria, los gritos y coros, la agilidad y resistencia que demarcan las características de estas danzas en la que participan principalmente jóvenes. Además, el uso de redes sociales como el Whatsapp y Facebook y la creación de un espacio de socialización y creación de identidad en el que los jóvenes se insertan al participar en la danza.
Muchos jóvenes, ahorran dinero durante algunos meses para costearse su participación en Gran Poder y lo hacen principalmente porque han encontrado una forma de expresión y de prestigio, además de identificación. El tema de la religiosidad parte a raíz de la participación continua, no es algo que todos los jóvenes lo tengan presente durante los primeros años de participación: es algo que se adopta y posteriormente se reproduce en otros ámbitos de la vida. En suma, podemos afirmar que los jóvenes no sólo participan en la Festividad del Gran Poder por diversión, pues para eso participarían en otras entradas barriales mucho más pequeñas y baratas, sino que la principal motivación tiene que ver con la adquisición de un capital folklórico, cuestiones religiosas, de sociabilidad y sobre todo prestigio.