Etnopsicologia / Psicologia da Cultura

Resumen El presente artículo es una reflexión del rito iniciático en el ámbito urbano a partir de la tesis de grado que realicé en La Paz-Bolivia sobre el cactus del Achuma. Los participantes de la investigación realizan esta práctica buscando el rito que la estructura cultural urbana carece. La etnopsicología me ayudó a comprender el fenómeno observado al plantear que en éste tipo de prácticas se manifiesta el arquetipo de iniciación latente en el ser humano. El rito iniciático que siempre estuvo en las prácticas humanas desde tiempos muy antiguos, no se realizan en el ámbito urbano actual como institución establecida y permitida, a pesar de que con éstas prácticas bien realizadas y dirigidas el ser humano genera un crecimiento natural de la psiquis. 1 La investigación realizada durante 5 años de trabajo de campo, me llevó a reflexionar el postulado filosófico del constructivismo, no negándolo ni poniéndome en desacuerdo, sino desarrollando una mirada complementaria de estas posturas epistemológicas, y las complemento: lo natural que emerge de la inconsciencia del ser humano con la construcción del entorno.

Lo studio svolto getta nuova luce sull'incerta figura storica di san Basso, santo patrono principale della città di Termoli e della Diocesi Termoli-Larino, fornisce elementi per una mediazione culturale tra le città in cui sono diffuse le dévotions populaires tributate a questo Santo, affronta la dibattuta questione sull'appartenenza delle sacre reliquie custodite nella Cattedrale di Termoli con una teoria etnolinguistica del processo semiotico "connotativo" del nomen "Basso" nell'Adriatico, alla luce della quale l'importanza dei beni ecclesiastici e culturali cittadini risulta incrementata.
Il culto bassiano a Termoli è osservato anche sotto il profilo dell'etnospicologia e viene proposto un innovativo "Schema volkerpsicologico del culto bassiano a Termoli".
Dal punto di vista demologico, oltre alle celebrazioni rituali ufficiali, è documentata e descritta la "tradizione inventata" dei "Falò di san Basso" nell'ottica di una moderna "festa del fuoco" da preservare quale importante manifestazione di cultura popolare regionale contemporanea.

Watchmen, romance gráfico de Alan Moore e Dave Gibbons, é sem dúvida uma das obras mais bem-sucedidas no gênero. Eleito como um dos cem melhores trabalhos de ficção de língua inglesa do século XX, em uma lista produzida pela revista Time (figurando ao lado de romances consagrados de autores como J. Kerouac, G. Orwell e E. Hemingway), Watchmen contribuiu para aumentar o prestígio das bandas desenhadas como media. Nosso foco será observar o sexto capítulo de Watchmen – sem que não venhamos a fazer referência a outros momentos da obra, mas o sexto capítulo será nosso ponto de partida e tornaremos a ele ao fim do texto. Nesse capítulo, Moore e Gibbons se detêm sobre o – curto – tratamento psiquiátrico de um de seus personagens. Uma vez Watchmen é uma das obras icônicas da cultura pop, o tratamento psicoterápico de Rorschach pelo psiquiatra Malcolm Long possibilita um palco interessante para o debate da relação terapeuta/paciente e, como não poderia deixar de ser no caso dessa obra, sobre os perigos do atendimento (psiquiátrico ou psicológico) transformar-se em um jogo de poder.
Não se trata (pois não são seres humanos) de analisar os personagens, mas de tentar observar o significado psicológico destes em uma obra específica, e o leitor deve ter em mente a ideia de que não temos aqui a pretensão de reduzir a obra a conceitos psicológicos. Se buscamos ressaltar alguns aspectos de seu valor para o psicólogo, esperamos que com isso também possamos enriquecer a leitura do leigo que se aproxima de Watchmen.

Rezumu: Artigu ida-ne'e nu'dar parte dahuluk hosi estudu kle'an ida ne'ebé analiza kona-ba konseitu psyché no ninia relasaun ho siénsia psikolójika sira. Iha parte dahuluk ida-ne'e (ne'ebé hamutuk parte tolu), ha'u aprezenta mitu-gregu nian kona-ba Eros no Psyché, nune'e mós fó panorama hosi hanoin hirak-ne'ebé maihosi Sócrates, Platão, Aristóteles, Avicena, São Tomás de Aquino no Descartes kona-ba konseitu psyché. Importante tebes atu ita hatene istória hosi konseitu psyché atu ita bele komprende debate sira psikolojia moderna nian kona-ba relasaun entre mente, kakutak no isin, razaun no emosaun, subje-tivu no objetivu. Autór sira ne'ebé temi iha artigu ida-ne'e iha hanoin la hanesan kona-ba huun ba konseitu psyché nian, no kona-ba ninia lala'ok oinsá. Maibé, sira hotu konkorda katak psyché nu'udar buat ida-ne'ebé fornese vida/moris, movimentu no iha ligasaun ho kapasidade rasosíniu nian, razaun no intelektu. Liu de'it hosi hatene didi'ak kona-ba psyché mak ita bele komprende motivasaun no kauza sira hosi ita-nia emosaun, hanoin no hahalok. Ho nune'e, hodi hatene ita nia an didi'ak, ka hodi hetan autokoñesimentu, tenkesér liuhosi análize, pensamentu lójiku no autoreflesaun. Liafuan-xave: Istória psikolojia nian; psyché; hatene ita nia an; autokoñesimentu; mitolojia; razaun no emosaun.

Abstract: This article is the first part of a larger study where I analyze the concept of psyché and its relation to the psychological sciences. In this first part (out of a total of three) I present the Greek myth of Eros and Psyché, as well as an overview of the ideas of Socrates, Plato, Aristotle, Avicenna, St. Thomas Aquinas and Descartes on the concept of psyché. It is important to know the history of the concept of psyché so that we can understand the debates of modern psychology about the relationship between mind, brain and body, reason and emotion, subjective and objective. The authors covered in this article have different understandings of the term's origins and how it works. However, they agree that the psyché is something that provides life, movement and is associated with thinking capacity, reason and intellect. Only by understanding the psyché can we understand the motivations and causes of our feelings, thoughts and behaviors. In this way, self-knowledge would be possible through analysis, logical thinking and self-reflection.

O trabalho consiste numa apresentação e apropriação do pensamento do etnopsiquiatra francês Tobie Nathan. Dispersos ao longo de mais de três décadas de trabalho intelectual, os conceitos, insights e elaborações do autor serão aqui explorados do ponto de vista da singularidade da prática que o identifica e o distingue.

Palavras-chave: Tobie Nathan; Etnopsiquiatria; Influência

Para abordar desde la Etnopsicología el escenario de la crianza, parto de cuatro premisas: 1. Los significados que la cultura otorga sobre los elementos simbólicos legitima la manera mediante la cual los sujetos otorgan sentido a su existencia psicosocial, a través de la construcción de ideología (Van Dijk 1999; Montero 1997, 1994). 2. El sujeto al interior de una cultura, al tiempo que produce, adquiere y redefine procesos de identidad con las ideologías, elabora identidades étnicas modeladas psicológica y socialmente por la acción social colectiva (Díaz Guerrero, 1998). 3. Estas ideologías pueden ser estudiadas a través de premisas socio histórico  culturales con diferentes procedimientos siempre y cuando puedan describir los elementos semánticos y simbólicos que componen el proceso de ideológico, tanto en lo general como en lo particular (Berry 1990) 4. Las medidas que se utilizan solo son útiles para describir los procesos simbólicos y semánticos de una cultura
y en cada ocasión deberá ajustarse culturalmente, validarse, confiabilizarse y regularse su precisión y especificidad.

El objetivo del estudio es comparar el desarrollo del grafismo de niños Kadiwéu de 3 a 9 años con los patrones descritos por diferentes autores sobre la producción de niños no indios. Se trabajó a través de talleres de dibujos, primero, con dos niños, uno de dos y otro de tres años. Posteriormente, visitando la aldea de dos a tres días, realizando trabajos analíticos durante cuatro sesiones mensuales, con un grupo de niños de 7 a 9 años, seleccionados durante dos años. Se organizaron talleres de dibujo con niños de diferentes edades. Se identificó en la producción de los niños Kadiwéu las tres fases del grafismo: garabateo, dibujos intencionalmente figurativos y la representación de objetos que se definen en sus relaciones con otros objetos. En las tres fases se resalta la identidad e influencia del trabajo en cerámica Kadiwéu, se discute desde la teoría etnopsicológica.

Nel primo capitolo di questa dissertazione si intendono illustrare le caratteristiche tipiche della consulenza legale rivolta agli stranieri e come questa si inserisce all’interno di un servizio del terzo settore privato, alla luce della macro categoria della relazione d’aiuto in cui esso è incluso.
Nel secondo capitolo ci si soffermerà sulla gestione pratica del colloquio e si elencheranno alcune modalità applicative utili al suo buon svolgimento, sulla base dell’esperienza sviluppata e degli studi affrontati.
Nel terzo capitolo si affronterà, quindi, il tema del bisogno, le sue modalità di espressione da parte del beneficiario e le relative modalità di rilevazione da parte del consulente legale.
Nel quarto ed ultimo capitolo, infine, si tratterà in particolare la fase conclusiva del colloquio, cioè la presa in carico e l’accompagnamento verso l’orientamento di natura amministrativo-legale, andando ad individuare quelle azioni volte ad intraprendere un possibile percorso di emancipazione.

A investigação da subjetividade e da cultura enquanto meio de aproximação de saberes nativos e psicológicos. A presente reflexão surgiu de questões levantadas pelo Terceiro Ciclo de Debates: Psicologia e Povos Indígenas, promovido pelo Conselho Regional de Psicologia de São Paulo (CRP-SP) em março de 2016, e busca contemplar novas possibilidades de interação entre a psicologia e as populações indígenas a partir das temáticas que têm recorrido no Laboratório de Etnopsicologia da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto, da Universidade de São Paulo (FFLCLRP-USP).

In questo elaborato, si intende proporre un cambiamento di campo nell’interpretazione delle relazioni culturali tra gli autoctoni e gli stranieri affrontando alcuni stereotipi caratteristici. Si ritiene che gli insegnamenti dell’etnopsichiatria di Coppo e dell’arte della negoziazione di Sclavi possano dotarci degli strumenti di pensiero utili ad una prospettiva politica e culturale dell’incontro tra le soggettività subalterne e vulnerabili. Dagli elementi qualitativi comuni si vuole tracciare un’idea di miglioramento delle relazioni e delle politiche pubbliche, affinché siano più inclusive e meno conflittuali.

O caminho principal deste livro foi compreender como uma determinada expressão musical chega a se autoconstituir como experiência religiosa do sagrado. O leitor encontrará um exercício rigoroso de descrição e análise fenomenológica no estilo husserliano, marcado pelo trabalho de elucidação do caráter específico das vivências. Através da análise compreensiva de relatos particulares colhidos em entrevistas, será possível observar a marca inconfundível do método fenomenológico em psicologia: partir de descrições individuais em direção ao caráter específico do vivido. O leitor tirará proveito de um estudo que se movimenta no âmbito da fenomenologia da cultura e que investiga os níveis de vivências que o relacionamento com um fenômeno cultural sonoro torna possível. Considerando o papel que a repetição desempenha no uso dos sons realizado pelos devotos, o trabalho fenomenológico se deteve na reiteração sonora como base material sob a qual o canto abre um espaço de experiências, e avançou para uma compreensão que devolve a vivência do sagrado para seu vínculo originário com situações sensoriais. Por fim, na contramão da tendência de autores da psicologia que explicam teoricamente a experiência religiosa através de relações causais de teor subjetivo, o leitor encontrará neste livro a impossibilidade de reduzir essa experiência a quaisquer conteúdos psicológicos ou socioculturais. Foi justamente essa impossibilidade o que permitiu mostrar a consistência fenomenológica da expressão musical do canto e o quanto a vivência dessa prática se orienta por um sagrado que na sua própria constituição está marcado pelo caráter daquilo que não se produz.

Il lavoro descrive l’esperienza clinica con i pazienti stranieri del Servizio di Psicolo- gia che da alcuni anni si è insediato presso l’ambulatorio di Medicina delle Migrazioni del Policlinico universitario di Palermo. L’articolo concentra la sua attenzione sulla metodologia di presa in carico e di cura di pazienti stranieri. Una metodologia a vocazione etnopsichiatri- ca che utilizza il gruppo multidisciplinare formato dal medico, dalla psicologa, dall’antropologa e dai mediatori linguistico-culturali. La consulta plurivocale complessifica il campo clinico, permettendo a tutti gli interlocutori, compreso il paziente, di proporre la propria ipotesi sull’origine del malessere, evitando le rischiose dinamiche (consapevoli o inconsapevoli) di assoggettamento di un sapere egemone (quello universalistico della bio- medicina) su un altro subalterno (quello tradizionale).