Forli

I. Benincampi, La legazione di Romagna nel Settecento. Il «Buon Governo» dell'architettura nella periferia dello Stato Pontificio (1700-1758), tesi di dottorato dell'Università di Roma - Sapienza - Dipartimento di Storia, Disegno e Restauro dell'Architettura, a. a. 2017/2018.

ABSTRACT:
Nella prima metà del Settecento, la legazione di Romagna rappresentò uno dei laboratori artistici più attivi della ‘periferia’ dello Stato della Chiesa. Infatti, la costante perdita di prestigio da parte della figura del Pontefice in atto a partire dalle paci di Westfalia (1648) se da una parte attivò quel lento processo di indebolimento dell’egemonia culturale romana, dall’altra consentì anche alle regioni più remote della nazione di contribuire al dibattito allora in corso sull’esperienza barocca. Conseguentemente, l’obiettivo della ricerca è stato principalmente quello di ricostruire i termini di questo apporto sotto il profilo dell’architettura. Anzitutto, quindi, è parso necessario stabilire quale fosse la condizione del territorio al principio del XVIII secolo e quale fosse lo stato delle relazioni con Roma e Bologna. E questo perché, tradizionalmente, si è sempre ritenuta la provincia dipendente da questi centri. Certamente, la Congregazione del Buon Governo e i rappresentanti del regnante in loco – Legati e Governatori – esercitarono un controllo totale, rendendo sostanzialmente superflui i Consigli Generali e particolari romagnoli. Tuttavia, la favorevole successione al trono di sovrani interessati a un rilancio dello Stato riaccese lo spirito di iniziativa delle amministrazioni locali, che intesero prendere parte a questi ammodernamenti nella speranza di emanciparsi dal contesto di appartenenza e ritagliarsi una posizione di maggiore autorevolezza. Questa situazione spronò una diffusa intraprendenza che si concretizzò nella costruzione di numerosi edifici pubblici e privati, religiosi e laici. Svolgere però simili incarichi – constatata la difficoltà dei bilanci comunali – implicava la presenza di specialisti, garanti della buona riuscita dell’opera e della qualità delle realizzazioni, a fronte di circoscritte possibilità d’investimento. Per questo motivo, una parte della dissertazione è stata dedicata allo studio delle modalità di formazione nella Legazione, distinguendo l’istruzione erudita – fondata sull’osservazione diretta dei manufatti capitolini e la frequentazione degli ambienti accademici – dalla pratica costruttiva insegnata nelle botteghe dai mastri. In tal modo, si sono selezionate alcune figure chiave auliche, riconosciute in funzione tanto della storiografia quanto di una precisa geografia politica della professione: Carlo Cesare Scaletta a Faenza (1666-1748), Giuseppe Merenda (1687-1767) fra Forlì e Faenza, Pietro Carlo Borboni (1720ca-73) a Cesena e dintorni, Giovan Francesco Buonamici (1692-1758) lungo la costa adriatica e Giuseppe Antonio Soratini (1682-1762) fra Ravenna e l’entroterra. In particolare, però, solo quest’ultimi due ebbero una produzione di carattere interregionale.
Quanto invece alle maestranze – appurata la vastità, la varietà e il diverso grado di competenza di queste imprese edili – si sono considerati sia alcuni gruppi di speciale interesse, come furono i clan dei Boschi e dei Campidori a Faenza, sia specifici personaggi come Pier Mattia Angeloni (1627-1701) e Francesco Zondini (1682-1748) a Cesena, o Giuliano Cupioli (not. 1740-76) a Rimini. E questo perché se i primi testimoniarono nel passaggio da una generazione all’altra il cambio di gusti che segnò uno spiccato ritorno al classicismo, al contrario i secondi dimostrarono come – parallelamente a nuove mode – continuassero a sopravvivere modi progettuali di memoria precedente, seppure moderatamente aggiornate.
Ciò nondimeno, uno sviluppo del mestiere fu sostenuto anche dalla costante presenza nella Legazione di periti camerali come Francesco Fontana (1668-1708), Abram Paris (1641ca-1716), Girolamo Caccia (1650-1728ca), Luigi Vanvitelli (1700-73) e Ferdinando Fuga (1699-1782): operatori alle dirette dipendenze del Pontefice la cui assidua frequentazione dei centri romagnoli non solo fornì l’occasione alla regione di dotarsi di moderne elaborazioni progettuali – dai singoli manufatti a interi impianti urbani (come Cervia Nuova) – ma, allo stesso tempo, garantì un confronto attivo con i principali architetti dell’epoca, il che introdusse elementi di originalità e velocizzò la messa in pratica di quel ‘riformismo’ papale, allora tendenza dominante.
Così – dall’erezione di pescherie alla ottimizzazione dei porti, passando per la sistemazione di ponti, strade, beccarie, archivi, ospedali e la diversione dei fiumi Ronco e Montone (effettivamente in opera dal 1735) – molteplici municipalità si rinnovarono secondo un linguaggio sintetico e austero, esplicita declinazione delle sperimentazioni romane in funzione delle necessità locali. Di conseguenza, si trattò di un processo di assimilazione, adeguamento e successiva riproposizione: una dialettica immagine della stessa evoluzione del Barocco. E a questo generalizzato sviluppo contribuirono anche gli edifici di culto che, in quantità sempre maggiori, si andarono rinnovando attraverso un procedimento di riduzione «alla moderna», spesso preludio di un aggiornamento ab imis fundamentis. In tal maniera, se da una parte è vero che diverse chiese preferirono mantenere la tradizionale impostazione controriformista, accogliendo però inserti e motivi decorativi tratti dai principali trattati in circolazione – ad esempio lo Studio di architettura civile (dal 1702) – dall’altra è altresì vero che non mancarono tentativi di investigazione del nuovo codice espressivo: casi a volte tesi alla ricerca di un compromesso secondo la linea di regolarizzazione e depotenziamento già introdotta a Roma da Carlo Fontana (1638-1724) e il suo entourage, a volte rivolti direttamente a una reinterpretazione di celebri exempla capitolini.

L’integrazione dei dati archivistici nel più vasto solco della letteratura e della ricerca contemporanea, ribadisce tuttavia la tesi storiografica della dittatura fascista come “totalitarismo imperfetto”, al fondo incapace – malgrado esplicite velleità ed intenzioni – di elaborare una propria estetica monolitica, né tantomeno di andare oltre all’imposizione di stilemi esteriori (divieti, censure, incentivi, pressioni) nei confronti del settore cinematografico, per il quale nella pratica resterà sempre disponibile uno spazio per la “fronda interna” e un certo margine di astensione dalla partecipazione attiva alla prosopopea del regime.
Le carte restituiscono le coordinate operative di una cinematografia fascista che si organizza prioritariamente attorno agli aspetti divulgativo-giornalistici, lasciando sostanzialmente ad una legge di mercato temperata da un tutoraggio paternalista, l’indirizzo dell’industria commerciale e d’intrattenimento. Difatti, lungi dal potere (per mancanza di risorse e di visioni gestionali univoche) e dal volere (nella convinzione che una propaganda smaccata e onnipresente fosse infine nociva alla creazione di un consenso diffuso) prendere il totale e diretto controllo della produzione filmica nazionale, il regime si premura inizialmente di uniformare alle proprie esigenze solo le branche cinematografiche che afferiscono all’informazione di massa ed all’educazione popolare.

L'affannosa ricerca della modernità - quella fordista, delle macchine e della comunicazione di massa - tra confilitto e primo dopoguerra, di tre forlivesi: la medaglia d'argento al valor militare, il pilota Luigi Ridolfi, passato dai bombardieri alle sperimentazioni per l'aviazione civile; Tullo Morgagni, ex capo-redattore della Gazzetta, inventore del Giro d'Italia, della Milano-Sanremo e del Giro di Lombardia, nonchè principale giornalista aviatorio d'Italia; Manlio Morgagni, suo fratello maggiore, primo direttore amministrativo de "Il Popolo d'Italia", poi direttore della "Rivista Illustrata" e presidente dell'Agenzia Stefani.
I primi due periranno nel primo disastro aereo dell'aviazione civile italiana (Verona, 2 agosto 1919), in un volo a/r da Milano a Venezia, organizzato da Tullo e pilotato da Luigi; Manlio morirà suicida nella notte del 25 luglio 1943, sconvolto dalla notizia della deposizione di Benito Mussolini dal comando del Paese.

I. Benincampi, Gaetano Antonio Stegani: architetto itinerante fra le legazioni di Pesaro-Urbino e Romagna, in «Studi Romagnoli», 69, LXIX (2019), pp. 549-586. ISSN: 0081-6205

ABSTRACT:
Seppure ancora poco noto, Gaetano Antonio Stegani (1719-1787) rappresentò in realtà uno degli architetti più prolifici attivi nella Romagna della seconda metà del XVIII secolo. Già direttore dei lavori nel secondo ampliamento della città di Senigallia (dal 1758), successivamente il professionista lavorò sia a Rimini nell'ottimizzazione del porto (dal 1762) e nel «risarcimento del Ponte sul Fiume Ausa alla Porta di S. Bartolomeo» (1765), sia a Forlì nella soprelevazione del collegio dei Padri della Missione (dal 1770), nella decorazione dell'atrio dell'ospedale «Casa di Dio» (dal 1774) e nella terminazione della chiesa di Santa Teresa (dal 1778).
Operativo pure a Cesena, dove si propose per il rifacimento del «venerabile Ospitale di S. Luca» (1774) e di nuovo per la terminazione dei lavori del convento dei Servi (1786), il progettista concentrò – tuttavia – la sua attività a Rimini, città in cui coordinò anche il rinnovamento della chiesa locale dei Servi (dal 1779) e la costruzione dei macelli pubblici (dal 1784): tutti incarichi che gli valsero una certa fama e il titolo di «architetto bolognese accademico clementino».

Lo studio ha permesso, partendo dall'analisi dei marmi piemontesi utilizzati, di identificare l'autore (Giovanni Pietro Baroni di Tavigliano) e l'esecutore (Luigi Giudice) dell'altare maggiore della basilica di San Pellegrino Laziosi a Forlì, commissionato dal vescovo Ludovico Merlini, nunzio apostolico presso il regno di Sardegna.
A questo va poi aggiunto l'ulteriore passo importante con cui è stato possibile identificare, in uno dei disegni delle raccolte di Tavigliano presso la Biblioteca Nazionale di Torino (privo di indicazioni), proprio il progetto dell'altare di Forlì.
Questo al momento è l'unico esempio visibile di utilizzo di marmi piemontesi al di fuori dei confini amministrativi dello stato sabaudo.

Primo studio sopra don Sebastiano Savorelli, pittore forlivese del XVIII secolo. Partito dalla scuola che Cignani aveva in Forlì durante gli anni di permanenza nella città romagnola, il pittore inizia la sua produzione da disegni del maestro per poi lavorare autonomamente per la propria città.

Estratto da: Atti del II Congresso Nazionale di Archeologia Medievale, Brescia 2000.
Nel 1998, nell'ambito di alcuni restauri della pieve di Ss. Pietro e Paolo, sono stati svolti alcuni saggi di scavo all'interno del campanile medievale dell'edificio.  Si veda anche il contributo in "Archeologia dell'Emilia Romagna", II/2 (1998). Vd.

Tesi di laurea triennale, 2020, Alma Mater Università di Bologna.
Il testo propone una molteplice visione del passaggio di Dante Alighieri nella città romagnola di Forlì, al tempo governata da Scarpetta Ordelaffi; sia dal punto di vista storiografico, sia letterario, riportando i passi della Commedia che ricordano il momento.

Il saggio approfondisce la figura di Carlo Francesco Zampiccoli, notaio forlivese vissuto nella prima metà del ’700 che coltiva negli anni una particolare propensione al collezionismo librario e antiquario. Il ritrovamento di un’estesa documentazione bibliotecaria e archivistica ha consentito di far luce sulle relazioni professionali e culturali intrattenute nel contesto locale: dall’affiliazione ai Filergiti, ai rapporti col medico Morgagni, al dialogo con gli eruditi Canneti, Fiacchi e Ginanni. A partire dalle note di possesso si è identificato un piccolo ma significativo nucleo di volumi appartenuti alla biblioteca di Zampiccoli. L’analisi del carteggio intrattenuto dal 1744 col marchese Capponi ha precisato i contorni della bibliofilia di questo collezionista proiettandone gli esiti in una dimensione nazionale di piú ampio respiro.

Il XX secolo ha significato, per la piccola città di Forlì, il momento di maggior esposizione mediatica e di più profondo stravolgimento spirituale della sua pur antica storia. Neppure ai tempi di Caterina Sforza – quando il comune mercuriale aveva trovato la forza di ergersi fra i protagonisti delle disfide rinascimentali, lottando con autentici potentati quali il Papato Borgia, la Firenze del Macchiavelli, la Milano di Ludovico il Moro, la Napoli aragonese e la Francia capetingia – Forlì si era mai ritrovata sotto il peso di una sedicente “missione sacra” che ne rendeva “unici ed eccezionali” il territorio, la fisionomia urbanistica ed il tessuto civico: ovvero l’incarico di farsi culla di una nuova era nazionale, capace di rifondare l’antropologia stessa della cittadinanza in quell’Italia che era stato crogiuolo del più glorioso impero della civilizzazione occidentale.
Un compito incredibilmente gravoso, ma fondamentalmente ineseguibile perché artificioso e imposto d’imperio da un centro politico, quello fascista, che sottostima i limiti e le lacune irrisolvibili di una provincia modesta e periferica; la quale, di par suo, ha come solo unicum l’aver dato i natali al nuovo duce autocrate del Paese.

Questo volume ripercorre, per la prima volta in maniera sistematica ed approfondita, l'eccezionale parabola esistenziale di Tullo Morgagni (Forlì, 1881 - Verona, 1919). All'alba del Novecento, appena diciottenne, giunge a Milano, dove si costruirà rapidamente una fulgida carriera giornalistica, dapprima nel quotidiano politico "L'Italia del Popolo", poi nel mondo dell'emergente stampa sportiva. Diventa redattore-capo de "La Gazzetta dello Sport" (1905-1912), poi dal 1913 fondatore e direttore de "Lo Sport Illustrato", infine guida illuminata della prima rivista nazionale integralmente dedicata all'industria del volo umano, "Nel Cielo" (1917). Frutto di un lungo scavo archivistico (in particolare nel Fondo Tullo Morgagni, conservato presso la Biblioteca comunale di Forlì), la ricostruzione realizzata dallo storico Domenico Guzzo recupera immagini inedite e documenti dimenticati per raccontare l'epica avventura di Tullo Morgagni, che a soli ventotto anni portava già i galloni di "padre" della stagione ciclistica italiana - avendone ideato l'evento di chiusura, il Giro di Lombardia (1905), quello di apertura, la Milano - Sanremo (1907), e la sua manifestazione centrale, il Giro d'Italia (1909). Un percorso oltremodo brillante che s'interromperà tragicamente e prematuramente a soli 37 anni, nella prima grande catastrofe aviatoria della storia italiana (il cosiddetto "disastro di Verona" del 2 agosto 1919, nel quale perirono 17 viaggiatori), ma che ci viene adesso restituito in tutta la sua valenza globale. I frutti dell'inesauribile inventiva e dell'ossessiva ricerca del limite umano espressi da Tullo Morgagni, rappresentano ancora oggi un misconosciuto pilastro dell'informazione giornalistica, della pratica sportiva, della mobilità collettiva in Italia e in Europa.

Il saggio analizza e ricostruisce la vicenda dell'omicidio politico del Sen. Prof. Roberto Ruffilli, avvenuto a Forlì il 16 aprile 1988. Si tratte dell'ultimo attentato mortale delle Brigate Rosse (nella loro costola Partito Comunista Combattente) della Prima Repubblica

Osservare il fenomeno delle seconde generazioni tra complessità e coinvolgimento: sono queste le linee-guida che hanno ispirato il progetto quadriennale di ricerca, promosso da Caritas e Migrantes e condotto da un’équipe di ricerca dell’Università di Bologna – Campus di Forlì, confluito nel report dal titolo “Le seconde generazioni a Forlì. Artefici di futuro nella città che cambia” .

Gli inediti album fotografici raccolti dall'eroe di guerra (medaglia d'oro al valor militare), e "santo dei martiri della Grande Guerra", Fulcieri Paulucci di Calboli dal ventre del conflitto: preziosi, straordinari e significativi scatti tratti dal profondo delle trincee, dalle avanguardie del fronte, dalle stanze del comando militare, dalle retrovie. Immagini uniche provenienti sia dall'ufficio fototecnico dello Stato Maggiore (Fulcieri era fidanzato con la figlia del ViceCapo di Stato Maggiore) che dalle macchine personali degli ufficiali.
Da notare un'incredibile fotografia con R. Kipling, in visita sul fronte carsico.

Oltre che medico e scienziato G.B. Morgagni si è meritato e a ragione una menzione speciale come storico locale, come scriveva lui “dell’Emilia”, nell’ambito della tradizione erudita del ‘700 e specificamente della tradizione erudita ‘romagnola’. Frutto delle sue ricerche, che partono per lo più da interessi locali e personali, sono le quattordici dissertazioni in latino che prendono la forma classicheggiante di ‘epistole’, tipica della comunicazione scientifica del periodo. Esse sono al contempo la manifestazione del suo desiderio di sentirsi a pieno titolo inserito nella comunità scientifica e di contribuire al lustro e all’importanza della sua terra e, soprattutto, della sua città. Scritte anche come ‘pezzo di bravura’ rivelano le profonde conoscenze storiche e letterarie dell’autore in un’epoca in cui la cultura umanistica (e classica) e quella scientifica non erano affatto distinte o contrapposte.

The text released in occasion of the 2000 Great Jubilee, rilieves the meaning and main characteristcs of the pilgrimage to Rome as a devotional practice. Starting from the "Annales Stadenses" (1241-56) and the "Iter de Londinio in Terram Sanctam" (1253), the variants of the Via Francigena that pilgrims followed coming from England and northern Europe are investigated, In particolar, the intineraries of Romagna Apennines in the Bidente and Savio valleys are investigated, coming from Forli, Ravenna or Rome.

Estratto da:  Archeologia dell'Emilia Romagna, II/2 (1998), pp. 194-197.
Nel 1998, nell'ambito di alcuni restauri della pieve di Ss. Pietro e Paolo, sono stati svolti alcuni saggi di scavo all'interno del campanile medievale dell'edificio. Per una relazione più dettagliata dei lavori, si veda il contributo edito in Atti del II Congresso Nazionale di Archeologia Medievale, Brescia 2000. Vd.