Instituto Nacional de Música de Costa Rica

Universidad Estatal a Distancia

Historia III

GUERRA DE LOS 30 AÑOS

Profesor: Carlos Escalante Macaya

Ángel Rafael Pérez Ordoñez
Costa Rica, 20 de mayo del 2022
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo de investigación nos lleva a la época de la Edad Moderna en Europa

Central, una época en la que surge una de las guerras más violentas de la historia
en Europa y de las más importantes, dicha guerra se le conoce como ̈La Guerra De
Los 30 Años ̈ se desarrolló del año 1618 al año 1648 siendo partícipes las
principales potencias europeas de la primera mitad del siglo XVII. Según muchos
estudios historiográficos tradicionales decían que fue una guerra estrictamente
religiosa, fue una forma de seguir los conflictos que generó la reforma protestante.
Este enfrentamiento fue de carácter religioso entre los protestantes y católicos en el
territorio del Sacro Imperio Romano Gemánico, sin embargo, existió un interés
político y económico, como en todas las guerras. Pero el fin principal de este trabajo
de investigación es llegar a comprobar:

¨La religión más que un incentivo a la paz es un detonante de

la violencia y la división social¨

Nos basaremos el artículo de la historiadora Marie Šedivá Koldinská, en el

documento de Heinz Schilling y su artículo ¨Guerra y Paz en la Emergencia De La
Modernidad: Europa Entre La Belicosidad De Los Estados, Las Guerras De Religión
Y El Deseo De Paz.¨ , en el ensayo de Santiago Petschen de la Universidad
Complutense de Madrid, ¨Religión, Conflictos Bélicos y Migraciones ¨ entre otros.
La guerra de los Treinta Años fue una guerra que se desarrolló en Europa Central,
principalmente en el Sacro Imperio Romano Germánico; Estado Imperial de Europa
Occidental y Central creado en el 962 por Otón I, rey de Germania, entre 1618 y
1648 se dió dicha guerra donde se vio la intervención de la mayoría de las grandes
potencias europeas de la época. Inicialmente se trató de un conflicto religioso como
también político entre Estados partidarios de la Reforma y Contrarreforma dentro del
propio Sacro Imperio Romano Germánico, poco a poco se fue viendo la intervención
de las distintas potencias europeas convirtiendo gradualmente el conflicto en una
guerra general por toda Europa, por razones distintas a la religión, se convierte más
en una búsqueda de un equilibrio político, y una hegemonía en el territorio europeo.
La guerra de los Treinta Años llegó a su final con la Paz de Westfalia y la Paz de los
Pirineos, y el supuesto punto culminante de la rivalidad entre Francia y los territorios
de los Habsburgo; territorio del Imperio Español y el Sacro Imperio Romano
Germánico.

La guerra de los Treinta Años llevó a la devastación total de lugares enteros, lugares
saqueados por ejércitos necesitados de suministros. Durante el desarrollo de dicha
guerra la población del Sacro Imperio Romsno Gernanuco se vio reducida en un 30
por ciento, en Brandeburgo se llegó a un 50 por ciento y en otras regiones se vio
afectada incluso a dos tercios de la población del lugar. En Alemania la población
masculina disminuyó casi la mitad, por otro lado los países checos fue un tercio de
la población la que desapareció por causas de la guerra, el hambre y las diferentes
enfermedades, como también la expulsión de mucha población por ser protestantes.
La serie de conflictos que formaron esta guerra pueden dividirse en cuatro etapas
diferentes:

● La revuelta de Bohemia (1618 - 1625)

● La intervención Danesa (1625 - 1629)
● La intervención Sueca (1630 -1635)
● La intervención Francesa (1635 - 1648)

Ya conociendo un poco sobre la Guerra de Los

Treinta Años de una forma resumida quisiera
profundizar un poco más en los orígenes, ya
que ahí es donde me basaré para llegar a una
posible respuesta de mi postulado. Dicha
guerra comenzó con un enfrentamiento de
carácter religioso, entre los protestantes y
católicos en el territorio antes mencionado,
Sacro Imperio Romano Germánico, sin
embargo, hizo que las principales potencias
europeas de la primera mitad del siglo XVII se
vieran implicadas posteriormente. Los dos
bandos que se enfrentaron en esta guerra fueron los católicos y los protestantes,
antes de continuar me gustaría dar una pequeña descripción de cada corriente
mencionada anteriormente con el fin de dejar claro las diferencias entre ellas. El
catolicismo es una doctrina religiosa cristiana que se caracteriza por seguir una
disciplina, un ritual y un canon tradicional que se desarrolló desde los primeros años
del cristianismo; su unidad de organización fundamental es la diócesis. Por otro lado
el protestantismo consiste en una corriente religiosa cristiana que tuvo su origen en
las ideas del alemán Martín Lutero en el siglo XVI; se caracteriza por creer que la
salvación no depende de las obras sino de la fe y por considerar la Biblia como la
única fuente de todas sus enseñanzas; defiende la igualdad esencial de todos los
miembros de la Iglesia y solo tienen dos sacramentos, el bautismo y la eucaristía.
Ya conociendo un poco de cada corriente religiosa daré a conocer cómo se dividían
los altos cargos antes del inicio de la Guerra de los Treinta Años, los católicos eran
integrados por el Sacro Imperio Romano Germánico, España, la Liga Católica
Alemana. Los mayores líderes de este bando fueron el emperador Fernando II de
Habsburgo, y el conde duque de Olivares, por otro lado el bando contrario eran los
protestantes que eran integrados por la zona llamada Bohemia , Dinamarca, Suecia,
Países Bajos, Unión Evangélica y Transilvania. También fueron apoyados por
Francia, aunque Francia siendo un país católico se unió a la lucha con el fin de
luchar contra la dinastía de los Habsburgo, quienes eran los que gobernaban el
Sacro Imperio Romano Germánico, los líderes de este bando fueron el rey de
Bohemia, en ese entonces Federico I, el rey Cristian IV de Dinamarca, el rey
Gustavo Adolfo II de Suecia, el cardenal Richelieu y el primer ministro del rey de
Francia, Luis XVIII.

Ya conociendo los dos grupos en el que se dividió Europa Central me gustaría

profundizar sobre la revuelta de bohemia o también conocida como la
defenestración de praga, dicho suceso tuvo lugar el 23 de mayo de 1618 en
Bohemia, más de 100 nobles no católicos marcharon sobre el Castillo de Praga con
el fin de arrojar por la ventana a los gobernantes de confesión católica, los líderes
exigían el respeto a la libertad de religión. El tema de la religión en los Países
Checos ya era un tema de conflicto ya que durante el siglo XVI surgieron varios
movimientos protestantes en Europa, como el luteranismo y el calvinismo que se
fueron expandiendo por todo el continente hasta llegar a Bohemia donde se instaló
dichas corrientes religiosas tomando bastante auge en tal territorio. Los Países
Checos pertenecían desde 1526 a la monarquía de los Habsburgo, el cual su
representante era de tradición católica por lo que existía una tensión religiosa entre
la población y poco a poco se fue intensificando. Con el fin de prevenir conflictos en
estos temas en 1609 el emperador del Sacro Imperio Romano Gemranico y el rey
checo Rodolfo II de Habsburgo editó una carta real que garantiza la libertad de
religión.
 Rodolfo II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

A continuación me gustaría citar a la historiadora Marie Šedivá Koldinská del

Instituto de Historia Checa de la Universidad Carolina, hablando sobre la carta
mencionada anteriormente:

“Los Países Checos eran lo que se suele llamar “el reino de dos pueblos”, juntas
vivían aquí una minoría católica y una mayoría no católica. La última estaba
interiormente dividida, ya que se componía de muchas corrientes diversas, como los
luteranos, los antiguos utraquistas, los utraquistas nuevos o la Unión Fraternal, de
influencias calvinistas, es decir, no se trataba de un grupo homogéneo. La Carta de
Majestad de Rodolfo es concebida en la actualidad como un documento muy
progresista en cuanto al tiempo en el que fue editada. Si lo comparamos con los
decretos de los demás países europeos, descubriremos que los territorios alemanes
de la monarquía se regían por la regla Cuius regio, eius religio, es decir “de quién la
región, de él la religión”, entonces los súbditos tenían que subordinarse a la religión
de sus señores. En cambio, en los Países Checos no fue así, aquí los súbditos
tenían la posibilidad de elegir”.

Aunque los católicos eran una minoría, eran los que llevaban el timón del poder, de
hecho el mismo emperador era de confesión católica y los bandos no católicos
llegaban a tener cargos políticos, pero aún así sentían que sus derechos tendían a
disminuir cada vez más. Tras la muerte del emperador Rodolfo II se puede notar que
un empeño por fortalecer el poder de la iglesia católica , que más tarde desembocó
en la rebelión. A pesar de esta carta realizada por el anterior empereador
posteriormente se dio la orden de cerrar una iglesia protenstante y de derrumbar
otra haciendo que la población protestante acusara a los gobernantes Vilém Slavata
de Chlum y Jaroslav Borita de Martinice de violación de la Carta de Majestad de
Rodolfo II y la revuelta se puso en marcha, en 1618. Como reacción a la violación
de la Carta de Majestad, el 22 de mayo fue convocada una reunión en el palacio
Smirickych, que consecuentemente fue prohibida por el rey y empreador, lo cual
solamente agudizó las tensas relaciones.

Los nobles del otro bando que eran los no católicos decidieron efectuar al día
siguiente la defenestración de los gobernadores Slavat y Borita, a quienes
consideraban culpables de que la reunión se prohibiera. el emperador al darse
cuenta de eso optó a última hora cambiar la prohibición por un aplazamiento de la
reunión, sin embargo eso ya no logró invertir la situación, lo que hizo que el 23 de
mayo de 1618 amaneciera un grupo de alrededor de 100 nobles que estaba bajo el
mando del noble Enrique Matías Thurn , se dirigieron a las oficinas de los
gobernantes en el castillo de Praga. Tras un intercambio de opiniones de una forma
intensa y un proceso judicial improvisado los gobernantes fueron hallados culpables
por alterar de forma intencional la pacífica coexistencia de diversas confesiones y
fueron sentenciados a muerte siendo arrojados desde el segundo piso por las
ventanas del Castillo de Praga.

Defenestración de Praga 1618

A continuación vuelvo a citar a las historiadora Marie Šedivá Koldinská donde
podemos ver la descripción del transcurso que tuvo la defenestración:

“Por la ventana fueron arrojados Slavata y Bořita de Martinice y su escribano Philip

Fabricius, quien con unos comentarios inapropiados irritó a los presentes evangélicos.
Bořita de Martinice no se oponía tanto, pero Slavata bastante, y con ello se relaciona
cómo acabaron tras la caída. La sobrevivió Bořita de Martinice con mínimas
contusiones, al igual que Fabricius. Solo Slavata, quien se resistió con fuerza al
arrojamiento, resultó malherido. Se sujetó hasta el último momento y cuando lo
golpeaban con pistolas en los dedos, se soltó, pero fue cayendo paralelamente al muro
y por eso se golpeó la cabeza contra la cornisa de una ventana que estaba debajo. Se
rompió la cabeza, pero al final se curó y sobrevivió, al igual que los demás”.

Lo más curioso de esta situación fue que

los defenestrados sobrevivieron la caída
de 16 metros lo que hizo que lograran
huir. Luego de esto surgieron varias
interpretaciones del porqué la
sobrevivencia de los defenestrados. Del
lado de los protestantes decían que
sobrevivieron sólo debido a que cayeron
en un vertedero, incluso la historiadora
Koldinská menciona que existen
documentos en los que se habla sobre un
montón de estiércol, otros que mencionan
montones de papel de oficina, pero nada
de ellos se ha podido comprobar que
incluso ella misma dice que es difícil de
creer ya que no podemos imaginarnos la Praga de inicios del siglo XVII como un
gran estercolero, eso sería una visión un poco errónea, menciona la historiadora.
Por otro lado, la interpretación del bando católico explica el hecho como una
aparición de la Virgen María, que con la ayuda de los ángeles logró salvar a los
sentenciados. Por otro lado en la actualidad, los historiadores explican sus hipótesis
del hecho, mediante el carácter de la superficie en aquel entonces mencionan que
en esa época el terreno era distinto al de ahora, había una cuesta que conectaba
con el recinto del castillo, entonces los defenestrados cayeron a una cuesta
inclinada, no encima de una superficie plana, cierto tiempo rodaron hacia abajo y la
presenci de esa cuesta inclinada disminuyó la intensidad de su caída. Otros
mencionan que también pudo haber sido producto de la moda de ese entonces, ya
que los abrigos y los pantalones estaban hechos con telas gruesas y ciertas partes
del cuerpo del vestido acolchadas, con el fin de destacar según la moda de
entonces. A pesar de las diversas hipótesis sobre la sobrevivencia no se sabe con
certeza la razón pero lo que sí podemos darnos cuenta es que este suceso fue el
que desencadenó un listado de guerras y conflictos que primordialmente fue
causado por la diferencia en las creencias religiosas. Luego de la defenestración los
nobles protestantes intentaron dar una justificación a su acto, explicando que no se
trataba de una rebelión con el rey o el emperador sino que solo intentaban defender
sus derechos. Pero todo este suceso hizo que ya no hubiera marcha atrás, ya no a
estas alturas no era posible decir que alguien era neutral, ya todos estaban
obligados a elegir uno de los dos bandos lo que hizo que los sucesos se aceleraran
notablemente y dejó claro que ya existía una guerra abierta, este suceso llevó a la
ejecución de 27 nobles en la Plaza vieja de Praga en 1621 en una batalla donde el
bando no católico salió derrotado. A continuación quisiera citar de nuevo a la
historiadora Marie Šedivá Koldinská:

“La defenestración es concebida en primer lugar como el inicio de la guerra de los

Treinta Años, así que aunque hubiera ocurrido en Praga, es decir, era una reacción
inmediata a los problemas locales, se trata de un hecho que tiene un significado
paneuropeo, ya que este suceso causó un enorme conflicto, el más grande que hasta
ese entonces Europa había vivido”.

La guerra de los Treinta Años llegó a su final con la Paz de Westfalia en 1648 y dejó
tras sí unas tierras arrasadas y esquilmadas por los ejércitos y causó un notable
descenso de la población europea. Según el escritor Ralf Bosen en su artículo ¨La
Guerra de los 30 años: un horror que marcó a Alemania.¨ menciona lo siguiente:

¨El número de muertos varía dependiendo de las investigaciones pero ronda entre los
3 y 9 millones y con una población estimada entre 15 y 20 millones. En términos
relativos, el número de víctimas es mayor que en la Segunda Guerra Mundial.¨

Podemos darnos cuenta que según el dato anterior las muertes causadas fueron
numerosas, ahora quiero citar a el investigador Heinz Schilling y su artículo
¨GUERRA Y PAZ EN LA EMERGENCIA DE LA MODERNIDAD: EUROPA ENTRE
LA BELICOSIDAD DE LOS ESTADOS, LAS GUERRAS DE RELIGIÓN Y EL
DESEO DE PAZ¨, en dicho artículo menciona lo siguiente:

¨Es tan incuestionable que el cristianismo contribuyó a la violencia y la falta de paz, y no

en último lugar porque la Iglesia misma erigió su propio estado y se hizo así una potencia
secular, como fueron también, no obstante, incalculables sus logros en suprimir la
propensión a la violencia en la vida cotidiana y en extender aquellas normas pacíficas,
que fundó Cristo y que sus misioneros habían hecho elementos fundamentales del
modelo europeo de civilización.¨

Por otro lado me gustaría agregar a mi tesis algo de lo que habla Santiago Petschen
de la Universidad Complutense de Madrid, en su ensayo RELIGIÓN, CONFLICTOS
BÉLICOS Y MIGRACIONES

¨Guerra religiosa y guerra étnica con elementos religiosos.

Con frecuencia se llama guerra de religión a una guerra no religiosa pero que cuenta con
elementos religiosos. Es conveniente saber distinguir cuándo una guerra es religiosa y
cuándo no lo es. En la Europa de la Edad Moderna, las guerras que tuvieron lugar y que
se llamaron guerras de religión fueron guerras religiosas al ser originadas por ideas
teológicas y actitudes derivadas de distintas creencias. La renuncia a obedecer a Roma
por motivos estrictos de fe como la doctrina del libre examen o la supresión de algunos
sacramentos, es un asunto única y exclusivamente religioso. El mencionado motivo fue el
que llevó a la persecución con armas de los disidentes. Una guerra de religión tiene
obviamente consecuencias políticas y económicas.¨
Conociendo ya un poco la forma en la que se desató el inicio de la Guerra de Los
Treinta Años podemos darnos cuenta que la primer razón fue por temas religiosos,
por supuesto que mientras avanzó la guerra fue optando por otro camino ya
comenzaron a verse intereses políticos y económicos, temas de poder y de la
búsqueda de apropiación de territorio pero es inevitable darse cuenta que el inicio
fue por diferencias en las creencias religiosas, pero qué tanto podemos dar por
sentado que la religión incentiva más la violencia que a las paz ya que ahorita solo
hemos hablado sobre el caso de la Guerra de los Treinta Años, a continuación
colocaré parte de un listado de las guerras que han sido por diferencias religiosas:

Guerras religiosas entre cristianos ANTES del protestantismo (10)

● Guerra Pauliciana (Imperio Bizantino greco-ortodoxo contra la secta herética pauliciana, s.IX)
● Guerra Franco-Visigoda (año 507, Clodoveo, franco converso al catolicismo, vence a Alarico y sus visigodos
arrianos)
● Primera y Segunda Guerra de la Iconoclastia (s.VIII y IX, emperadores bizantinos anti-iconos contra cristianos
veneradores de iconos)
● Revuelta de Rávena (del año 727, contra los emperadores iconoclastas)
● Cruzada albigense (s.XIII, cruzados católicos contra cátaros)
● Guerra francesa-aragonesa de 12091213 (dentro de la guerra cátara y la expansión catalano-aragonesa hacia
Occitania)
● Guerra Civil Bohemia (14651471, herejes husitas contra católicos y luego entre ellos)
● Guerra Civil alemana (10771106, conflicto entre el Papa y el Emperador, excomuniones, obispos guerreros...)
● Guerras de la Liga Lombarda (en el siglo XII-XIII, el Papa apoyaba a las ciudades lombardas hostiles al Emperador
germánico)

Guerras entre cristianos IMPLICANDO protestantes (33)

● Guerra Anglo-escocesa de 15591560 (católicos contra protestantes)

● Las 3 revueltas bearnesas (siglo XVI y XVII, católicos contra hugonotes)
● La 1ª y 2ª Guerra de los Obispos (siglo XVI, presbiterianos contra anglicanos en Escocia; 500 muertos entre ambas)
● Guerra Palatinado-Bohemia (1618–1620, husitas y otros protestantes contra católicos, inicio de la Guerra de los 30
años)
● La Rebelión de los Descamisados (revueltas de protestantes "camisards" en el centro sur de Francia, de 1702 a
1715)
● Guerra del Conde de Oldenburgo (guerra civil danesa, luego internacionalizada, de 15341536, protestantes contra
católicos)
● 3 revueltas de los covenanters en Escocia (presbiterianos contra católicos en 1666, 1679 y 1685)
● Guerra del Diezmo Irlandés (18311836, católicos irlandeses contra británicos anglicanos)
● 2 Guerras Kappel (católicos contra protestantes en Suiza, en 1529 y 1531)
● Guerra Religiosa de Maryland (16891692; Maryland, única colonia inglesa católica en Norteamérica, pasó a control
de puritanos y protestantes y el catolicismo prohibido durante 80 años).
● Guerra de los 30 años (16181648, Francia y las potencias protestantes contra España y los católicos
centroeuropeos, pero con mil variantes coyunturales no religiosas)
● 9 "Guerras de Religión" (del siglo XVI-XVII en Europa, aunque la enciclopedia no las especifica)
● Guerra de Esmalcalda (protestantes contra católicos, s.XVI)
● Alzamiento escocés contra María de Guisa (s.XVI, protestantes contra una reina católica)
● Guerra de Sonderbund (1847, siete cantones católicos contra el resto de Suiza, menos de cien muertos)
● Las 2 guerras de Villmergen (s.XVI, entre cantones católicos y protestantes en Suiza)
● Guerra entre Transilvania y los Habsburgo (católicos contra protestantes en el s.XVI)
● Guerra Sueca (no se especifica: desde el siglo XVI y su paso al luteranismo, el país ha estado implicado en unas 16
guerras, algunas de factor religioso importante contra católicos)

Guerras entre cristianos y musulmanes (48)

 ● Invasión almohade de España (s.XII)
● Conquista musulmana de Cartago (s.VII)
● 14 guerras entre bizantinos y musulmanes (entre la aparición del Islam y el año 1000)
● Reconquista cristiana de Toledo
● Invasión de Carlomagno en Hispania (contra musulmanes)
● Guerra de Crimea (18531856, las ortodoxas Rusia y Grecia contra los otomanos musulmanes... y sus aliados
occidentales; empezó con una disputa por los Santos Lugares, pero la clave era el expansionismo ruso y la
oposición occidental)
● Las 9 cruzadas hacia Tierra Santa, cristianos contra musulmanes (aunque la cuarta es dudosa: eran occidentales
saqueando Bizancio, sin razón religiosa)
● Guerra Santa de Saladino (musulmanes contra cruzados en el s.XII)
● Reconquista cristiana de la Granada musulmana
● Invasión Javanesa de Malaca (1511, musulmanes javaneses contra portugueses en Malaca)
● Gran Guerra de Java (18251830, javaneses musulmanes contra holandeses en Indonesia)
● Guerras Santas del Mulá Loco (derviche de Somalia que lanzó una yihad en 1898 contra los colonizadores ingleses
e italianos)
● Guerra Civil Libanesa (de 1975 a 1990, en el país con más cristianos de Oriente, complicada por la Guerra Fría, el
nacionalismo panárabe, las injerencias de Siria e Israel...)
● Cruzada de Nicópolis (1396, gran derrota de la alianza cristiana europea frente a los otomanos de Bayaceto)
● Alfonso V de Portugal "el Africano" contra Marruecos (14581471)
● Portugal contra Marruecos (1578)
● Portugueses contra omaníes en África oriental (s.XVI)
● Guerra serbo-turca (ortodoxos contra musulmanes)
● 6 guerras en España entre cristianos y musulmanes (912-928; 977-997; 10011031; 11721212; 12301248; 14811492;
sin duda hubo más, pero con un motivo religioso mucho más diluido)
● Conquistas españolas en África del Norte (en el siglo XVI: Melilla, Orán, Argel, Bugía, Trípoli, Túnez...)
● Guerra entre Francia y Tukulor (califa islámico en Malí proclama yihad contra colonias francesas en el s.XIX)
● Guerra ruso-turca de 18771878

Guerras entre cristianos y paganos (3)

● Sasánidas de Yazdegerd II contra romanos cristianos en 441 (Yazdegerd persiguió a los cristianos de Persia; la
Enciclopedia no recoge su guerra contra los cristianos armenios en Avarair 451)
● Invasión de Carlomagno contra paganos sajones
● Guerra Danesa-Estonia (siglo XIII, daneses papistas contra paganos estonios)

Ahora podemos darnos cuenta que han habido bastantes guerras por razones
religiosas aunque el listado anterior solo es una parte de ellas que tanto podemos
decir que es un número significativo para poder decir con seguridad que la religión si
es una razón obvia y contundente que incentiva la violencia y promueve la guerra,
por lo mismo ahora me gustaría hablar sobre lo que el periodista Pablo J. Ginés
menciona el 17 de abril 2018 en el artículo ¿Cuántas guerras han tenido una causa
religiosa? Unas 120, menos del 7%, y la mayoría por el Islam

¨Por desgracia, hay guerras por el acceso a recursos. Hay guerras por obtener territorios
ricos o estratégicos: las ligadas al imperialismo, por ejemplo, y al colonialismo. Hay
guerras por rivalidades nacionales u odios étnicos. Hay guerras por ideologías (como es
el caso del fascismo y el nazismo). Antes abundaban las guerras por razones dinásticas. ¨

Por otro lado en "Encyclopedia of Wars", de 2004, de Charles Phillips y Alan

Axelrod, ofrece una lista completa de todas las guerras que se conocen en la
humanidad: 1.763. Ellos mismos seleccionan las que consideran guerras de
naturaleza religiosa: hay 123, es decir, menos de 7%. Como también vale la
pena mencionar que si se quitan las guerras que implican a musulmanes,
quedan solo un 3,2% de guerras de naturaleza religiosa. Ahora me gustaría
mencionar sobre lo que dijo Steven Pinker, un sociólogo bastante hostil a lo
religioso, calcula que la religión sólo aporta un "13% de las peores
atrocidades de la historia del mundo".

Según los cálculos a partir de las medias más altas y más bajas de las muertes en
guerras en la página web Necrometrics las guerras de religión en Francia del siglo
XVI, que duraron 36 años, habrían causado 3 millones de muertos (83.000 al año, si
se quiere, sobre todo por hambrunas de guerra). La Guerra de los 30 años en el
siglo XVI (con un elemento religioso importante), habría causado 7,5 millones. Las
Cruzadas, que son casi un siglo de guerras en 9 impulsos, habrían causado 3
millones de muertos. La Cruzada albigense quizá 1 millón (aunque parece
exagerado, pero cubre un periodo de 40 años de guerras).

Como también agrega el periodista Pablo J. Ginés en artículo anteriormente

mencionado:

¨Parece mucho, y es mucho, pero solo la I Guerra Mundial suma aproximadamente tanto
como todas estas guerras religiosas de décadas y décadas. Se calcula que Gengis Khan,
que gobernó 21 años, causó la muerte de 40 millones de personas, sobre todo chinos,
mediante hambrunas y masacres directas. Por desgracia, ha habido guerras de religión,
 pero, también por desgracia, ha habido atrocidades mucho más numerosas y más
mortíferas, causando muchos más muertos. Las ideologías ateas del siglo XX, como el
nazismo y el comunismo se han llevado la palma, con mucho.¨

Por último me gustaría agregar lo que manifiesta El Catecismo de la Iglesia Católica

explica sobre su doctrina ante de la guerra.

"El quinto mandamiento condena la destrucción voluntaria de la vida humana. A causa de

los males y de las injusticias que ocasiona toda guerra, la Iglesia insta constantemente
a todos a orar y actuar para que la Bondad divina nos libre de la antigua
servidumbre de la guerra. Todo ciudadano y todo gobernante están obligados a
empeñarse en evitar las guerras. Sin embargo, “mientras exista el riesgo de guerra y
falte una autoridad internacional competente y provista de la fuerza correspondiente, una
vez agotados todos los medios de acuerdo pacífico, no se podrá negar a los gobiernos el
derecho a la legítima defensa”. [...]

"El exterminio de un pueblo, de una nación o de una minoría étnica debe ser condenado
como un pecado mortal. Existe la obligación moral de desobedecer aquellas decisiones
que ordenan genocidios. “Toda acción bélica que tiende indiscriminadamente a la
destrucción de ciudades enteras o de amplias regiones con sus habitantes, es un
crimen contra Dios y contra el hombre mismo, que hay que condenar con firmeza y sin
vacilaciones”. Un riesgo de la guerra moderna consiste en facilitar a los que poseen
armas científicas, especialmente atómicas, biológicas o químicas, la ocasión de cometer
semejantes crímenes".
Después de todo lo expuesto en este documento podemos darnos cuenta que si han
existido a lo largo de la historia muchas guerras la principal razón ha sido la diferencia de
creencias o corrientes religiosas, unas más agresivas que otras pero siempre con un grado
de violencia. En la defenestración de Praga nos pudimos dar cuenta que el deseo de
imponer una doctrina hizo que cierto grupo de la población actuara de forma desesperada
dejando como consecuencia un pueblo dividido desatando una de las guerras más
sangrientas en la historia de Europa con una serie de atrocidades y de muertes masivas,
hambrunas y enfermedades que como producto de ellos la desaparición de millones de
habitantes de la zona. Por otro lado también pudimos darnos cuenta que la en si puede ser
producto del fanatismo del ser humano y sobre todo por la ambición del poder, eso ya no
tendría nada que ver con algún tema religioso, pero al final estos temas de religión siempre
son muy subjetivos ya que no hay forma de dar por sentado que así sea o que así haya sido
ya que según la palabra que dicta y propone la religión en este caso cristiana es ¨amarás al
prójimo como a ti mismo¨ .

Para concluir quiero destacar que sin duda alguna la religión es un arma para el movimiento
de masas, por medio del miedo y de la incertidumbre hace que pueblos enteros realicen
actos con alto contenido de violencia, la religión es una constante en las guerras y en los
conflictos y hasta en la actualidad, podemos darnos cuenta que eso no ha cambiado y está
muy lejos de cambiar por lo que puedo atreverme a dar por sentado que la más allá de que
la religión predique un discurso de paz y de amor, siempre lleva una contraparte de castigo
y de sufrimiento, que aleja mucho más al ser humano a hacer las cosas por un bien común.
Por otro lado es notable ver que la religión puede ser un arma de manipulación, muchos en
la historia se han hecho de ella para realizar actos para beneficio propio.
BIBLIOGRAFÍA:

https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/guerra-de-los-30-anos-resumen-3126.html

Guerra de Los 30 años, Editorial Grudemi (2020). Guerra de los 30 Años. Recuperado de
Enciclopedia de Historia
https://enciclopediadehistoria.com/guerra-de-los-30-anos/

La defenestración de Praga de 1618 en manos de Dios, 26-05-2018.

https://espanol.radio.cz/la-defenestracion-de-praga-de-1618-en-las-manos-de-dios-8160147
#:~:text=El%2023%20de%20

https://www.religionenlibertad.com/cultura/63679/cuantas-guerras-han-tenido-una-causa-reli
giosa-unas120-menos-del.html

GUERRA Y PAZ EN LA EMERGENCIA DE LA MODERNIDAD: EUROPA ENTRE LA BELICOSIDAD

DE LOS ESTADOS, LAS GUERRAS DE RELIGIÓN Y EL DESEO DE PAZ , Heinz Schilling.Revista
Pedralbes, 19 (1999)

https://civismo.org/es/los-efectos-de-la-guerra-de-los-treinta-anos/

RELIGIÓN, CONFLICTOS BÉLICOS Y MIGRACIONES Santiago PETSCHEN Universidad

Complutense de Madrid.