Escatología

EL CARÁCTER ESCATOLÓGICO DEL REINO DE DIOS (26)
Esjaton: finales, postrimerías, novísimos.

Rama de la teología que estudia las realidades últimas.
Toda lo que está a partir de la muerte, lo prometido por Cristo.
La escatología cristiana tiene características especiales:

Las realidades escatológicas son históricas (novedad absoluta).
Para otras religiones lo final es algo que se da de manera atemporal y desconectado del mundo.
Las realidades escatológicas ya han comenzado a existir desde acá pero todavía no han acabado.
Ni siquiera los judíos han tenido esto. Su escatología es la del “todavía no”: se instaurará el Reino con el
Mesías y ahí comienza la escatología.
El “ya” para nosotros es Cristo: Mesías que ya instauró el reino (semilla).
REINO DE DIOS
Es el núcleo del menaje de Cristo (parábolas del reino Mt 13 y Lc 15).

Indica la soberanía de Dios sobre la realidad creada, donde prima el amor y se va a alcanzar la perfección de
la creación del hombre.
Indica comunión total de Dios con el hombre.
Indica plenitud, centralidad de Cristo que vivirá con todos los hombres salvados.
Es un don: no se puede alcanzar sólo por la fuerzas naturales.
Cristo = reino
En su persona el reino está presente.
el reino es realidad histórica.
La plenitud del reino será al final: PARUSÍA.
Para alcanzar el reino: morir a este mundo

Muerte:
tema central en la escatología
puesta que abre el paso a la nueva existencia
Cielo - gloria: paso a la comunión con Dios

Infierno: podemos perder a Cristo.
Hasta el siglo XX la escatología es ciencia de 2º orden, sin importancia.

En el siglo XX, con la crítica histórica, se le da importancia porque se descubre la centralidad que tuvo en el
mensaje de Cristo.
ESCATOLOGÍA INTERMEDIA
a. Católicos:
Escatología de doble fase o intermedia:
Cuando la persona muere mantiene una supervivencia que durará desde su muerte hasta el momento de la
PARUSIA.
A partir de la parusia y la resurrección se alcanzará la escatología final.
b. Protestantes:
Escatología de fase única:
No acepta la pervivencia del alma o de la persona después de la muerte.
c. Lutero:
El alma queda dormida hasta el juicio final donde se despertará y se unirá al cuerpo.
d. Otros:
Una nueva creación con la resurrección porque el alma y el cuerpo son destruidos con la muerte.
CORRIENTES
3.1. Escatología del presente
Lo que Jesús anunciaba como algo futuro, a ocurrir, se hace realidad en la existencia misma del creyente.
La fe es lo que hace que eso futuro se realice en el hoy del hombre.
Subjetivismo: no es algo que ocurrirá objetivamente sino que, cuando la persona cree, en él se da este
cumplimiento.
BULLTMANN o escatología existencial
Se apoya en Jn 5,21-24; 11
ERROR
Con esta postura ya no existe la escatología, la plenitud, la esperanza, la realización definitiva.
El presupuesto de esta doctrina es el existencialismo de Heidegger:
solamente es verdadero aquellos de lo cual uno puede tener experiencia existencial
como no se tiene una cuestión futura sólo será verdad lo presente.
3.2. Escatología del futuro
Jürgen MOLTMANN. Teología de la Esperanza

Distingue entre religiones de Israel, cristianismo y paganismo.
Religiones de Epifanía y de promesa.
a. Religiones de promesa:
Israel y del Cristianismo.
Tienen su núcleo en la realización de algo que se dará a futuro.
La confianza en que el futuro va a llegar es la esperanza.
Lo que Cristo predicó fue la religión de promesa.
b. Religiones de epifanía:
Religiones romana, griega, asiática de la época de Cristo.
Centrada en el culto; doctrina en el presente
Dios se hace presente sobre todo en el sacrifico, culto.
El cristianismo nació como religión de promesa y el contacto con la cultura griega se convirtió en religión de
epifanía y se perdió de vista la dimensión de esperanza que posee la fe cristiana.
Sólo se vive en un presente semi-pagano y no se tiene en cuenta el porvenir.
Por eso dentro de la teología la escatología ha sido el pariente pobre porque todo se lo llevaba el estudio de lo
presente.
ERROR
Exclusivismo reduccionista (centrar todo en una dimensión abandonando la otra).
La división entre las religiones es artificial, ni judaísmo, ni cristianismo son sólo promesa.
Judíos: epifanía es la Pascual o memorial
Cristianismo: epifanía es Cristo mismo, sacramentos.
3.3. Escatología realizada

C.H. Dodd. Las parábolas del reino. Es anglicano
La escatología como anuncio, por venir, se ha cumplido en Cristo.
Pero se cumple en la medida en que el creyente por la conversión y vida de fe se hace suyas las promesas.
Lo principal es esa realización en cuya meta es la conversión de las personas
Todo lo demás (realidad social, política) es indiferente.
Jesús vino a convertir hombres y no mundos
Por eso no se metió con las estructuras del mundo; lo importante es el cambio de los corazones.
ERROR
Separa brutalmente lo social de lo personal
Desencarnacionismo.
No habrá Iglesia (para ellos la Iglesia es la persona creyente).
3.4. Escatología política
Teólogos de la Liberación
L. Boff. Hablemos de la otra vida.
Asume a Moltmann y la esperanza y la centralidad de la escatología
«Escatología es el motor de la historia» (GG)

L que va a venir moviliza a los hombres a su consecución y búsqueda
Para eso hay que realizar un esfuerzo que apunte a la transformación social que hace presente el Reino y debe
darse por un sistema socialista marxista.
«Transformar el mundo es ya salvarlo»
Positivo. lo escatológico como elemento de movilización.
ERROR:
Conjunción entre los escatológico e ideológico: UTOPÍA.
Se pierde de vista que el Reino es don; el hombre no consigue el reino por sus propios medios.
Reino no es esfuerzo humano.
No se puede identificar progreso temporal (trasformar el mundo) con reino de Dios o crecimiento del Reino).
3.6. Escatología dialéctica
O. Cullman. Cristo y el tiempo

Es la escatología católica que se condensa en la frase «ya pero todavía no».
PREGUNTAS
¿Qué papel juega hoy la escatología en la teología?

Importante:
Tiene papel dinamizador y orienta la teología.
Toda la teología tiene dimensión escatología: lo que sabemos de Dios apunta al fin.
Armazón teolológica de la teología.
Algunas teologías (Moltmann) se han contrudio en función escatológica.
¿La realidades escatológicas son acontecimientos que han de sobrevivir al final de los tiempos o están ya
presentes?
Aquí vivimos una especie de inicio

nos encaminamos a eso
nos preparamos nuestro cielo o infierno
“Ya pero todavía no”
Están presentes como semilla
Aún no están el plenitud.
¿Hay que desmitologizar los temas escatológicos?

Sí, pero hay que hacer es descosmologizar, es decir, quitar la dimensión material-temporal tan grosera que ha
tenido (500 días de indulgencia, el cielo y las nubes).
Ojo: Bultmann propone quitar lo mítico y darle una categoría existencial.
P.e.: Von balthasar dice que el cielo es Dios encontrado y gozando más que el lugar a donde voy.
¿Qué relación hay entre la presencia del Reino y el progreso humano?

No todo progreso humano es preparación del reino.
Pablo VI y GS: no se identifica progreso humano y presencia del reino.
Pero, en algún sentido todo progreso verdaderamente humano será una especie de preparación de terreno para
la instauración del reino de parte de Dios.
Hay controversia entre:
Escatologistas:
Cualquier cosa que haga el hombre no significa de suyo preparación del reino.
El reino llegará gratuitamente, inmerecida e inesperadamente: «como ladrón en la noche».
Von Baltahsar.
Encarnacionismo:
Las acciones humanas en la medida en que contribuyen a elevar la humanidad van preparando el reino.
Trabajo por lo humano, por lo social, colectivo
Danielou, Chenú, Schillebeccx
La escatología es sintésis.
Otros
Purgatorio es dogma de fe 1 Cro 3,15; 2 Mac 12,42ass
No es palabra bíblica
Inmortalidad de alma está definida en el Concilio de Lyon. Benedicto XII en Benedictus deus (Dz 530).

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EL CARÁCTER ESCATOLÓGICO DEL REINO DE DIOS (26)

Esjaton: finales, postrimerías, novísimos.

La escatología cristiana tiene características especiales:

Es el núcleo del menaje de Cristo (parábolas del reino Mt 13 y Lc 15).

Para alcanzar el reino: morir a este mundo

Cielo - gloria: paso a la comunión con Dios

Hasta el siglo XX la escatología es ciencia de 2º orden, sin importancia.

3.1. Escatología del presente

3.2. Escatología del futuro

Jürgen MOLTMANN. Teología de la Esperanza

3.3. Escatología realizada

3.4. Escatología política

«Escatología es el motor de la historia» (GG)

Positivo. lo escatológico como elemento de movilización.

3.6. Escatología dialéctica

O. Cullman. Cristo y el tiempo

¿Qué papel juega hoy la escatología en la teología?

Aquí vivimos una especie de inicio

¿Hay que desmitologizar los temas escatológicos?

¿Qué relación hay entre la presencia del Reino y el progreso humano?

Hay controversia entre:

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