Método Hermenéutico y Etnográfico

Método hermenéutico y etnográfico
Por: José Domínguez Tovar
En la quinta sesión se abordaron los métodos de investigación de la

hermenéutica y la etnografía, el primero fue expuesto de manera general por el
compañero Janitzio, quien manifestó que la hermenéutica parte de una realidad social,
que no se agota en lo filosófico, sino que trasciende a lo metodológico, haciendo una
lectura de la realidad a manera de un texto susceptible de múltiples lecturas.
Sus orígenes se registran directamente en el ámbito religioso con el

desentrañamiento de textos sagrados (Gadamer), evolucionando hasta la actualidad con
la interpretación de la realidad social (Paul Ricouer).
Complementando la exposición, el asesor explica que la hermenéutica es un

método que permite explicar como sucedió un hecho, desde la visión particular del
investigador, es una explicación propiamente, cuyo recurso fundamental es el lenguaje;
la construcción se va dando de acuerdo a la investigación, lógicamente debe de tener
una fundamentación para lograr validez.
El método lo proporciona el proceso de indagación que conforma el

denominado circulo hermenéutico, durante el cual se parte de la definición del objeto de
investigación, posteriormente se realiza una primera inmersión al espacio de estudio,
recabando los primeros datos que son organizados, analizados e interpretados por el
investigador, fortaleciéndolo con soportes teóricos; nuevamente se regresa a obtener
mas datos, que son tratados por el investigador, y así sucesivamente, hasta llegar a la
saturación de datos, signo indicativo de que la investigación ya puede concluirse. Del
círculo original se puede desprender uno o más círculos, dándole una mayor amplitud al
tema u objeto de investigación, pero cuidando de no permitir una desviación del tema
central. En este método la fundamentación teórica no se concentra en un apartado
especial, aparece a lo largo del documento resultante.
El propósito de la hermenéutica de acuerdo con Odman (1988) es incrementar el

entendimiento para mirar otras culturas, grupos, individuos, condiciones y estilos de
vida, sobre una perspectiva doble de presente y pasado.
Continuando con la sesión le correspondió el turno a la etnografía, con la exposición

personal y de la compañera Erika, del cual se recuperar las siguientes características:
LA ETNOGRAFIA
Partió de construir su objeto de estudio ligado a la discusión de la cultura,

inicialmente en sociedades consideradas elementales. Más tarde surge la etnografía de
las sociedades complejas, pero delimitándose a grupos específicos e incluso mucho más
específicos como: las pautas de socialización, construcción de valores, etc.
A pesar de que existen diferentes clases de etnografía (clásicas u holísticas,

particulares o focalizadas, transversales y etnohistóricas) todas poseen características
comunes como lo son el holismo, contextualización y reflexividad.
Algunos rasgos de la etnografía de acuerdo con Atkinson y hammersley (1994), son las
siguientes:
 Fuerte énfasis en la exploración de la naturaleza de los fenómenos sociales.

 Tendencia a trabajar primariamente con datos inestructurados.
 Investigación de un número pequeño de casos, incluso uno.
 Análisis de datos que involucra la interpretación explicita.
Las fuentes y los medios de recolección de información en las cuales se apoya la

etnografía son:
 Informante clave
 Observación participante
 Testimonio y análisis de archivo (historias sociales)
 Entrevista y análisis de documentos personales (historias de vida)
 Taller y grupo de estudio (investigación acción participante)
Para la validación de los hallazgos se realiza de dos maneras por consenso (la mayoría
de los tipos de etnografía) y por evidencias en temas de historia.
PROPUESTA METODOLÓGICA DE LA ETNOGRAFÍA:
Se contemplan dos herramientas básicas: La observación participante y las entrevistas.
Spradley, plantea cinco grades tópicos: para la tematización analítica de la dimensión

cultural de la realidad humana.
La experiencia cultural: que comprende cuatro pasos:
 La adquisición de las herramientas conceptuales (concepto de cultura y aprender

métodos de trabajo de campo.
 La gestión de la entrada al terreno (saber seleccionar la escena cultural y hacer contacto
con los informantes clave.
 La realización del trabajo de campo (captura y registro de datos)
 La descripción de la cultura (análisis de los datos y escritura de la descripción de la
Cultura)
Las escenas culturales: información compartida por dos o más personas relacionada
con algún aspecto de su experiencia en común como miembros de un grupo humano
determinado. Situaciones sociales recurrentes, interacciones contextuales.
Los informantes culturales
El significado y situación cultural
La descripción cultural.
Principios del trabajo etnográfico:
1. el estudio de la conducta humana ha de realizarse en los escenarios naturales

donde ella ocurre.
2. Un conocimiento adecuado de la conducta social solo puede lograrse en la

medida que el investigador entienda "el mundo simbólico" o tejido de
significados…
Instrumentos metodológicos:
 Notas de campo, registro de observaciones, propias impresiones y sentimientos.

Análisis secuencial, chequeo o revisión continua de los datos durante el proceso
de captura.
El reto del investigador cualitativo es: el desarrollo de un entendimiento sistemático,

usando palabras, ideas y métodos de expresión.
Etapas del Trabajo de campo:
1. Acceso al escenario sociocultural de estudio. Esfuerzo por establecer relaciones

abiertas con los informantes, vínculos de confianza.
2. Identificación y focalización del fenómeno o situación que se pretende abordar.
Negociación de un rol o posición dentro de la dinámica social cotidiana,
posición que permita captar lo más significativo de esa realidad.
3. Definición o elección de los sujetos informantes y los modos de obtener la
visión. Herramienta, participación en la vida cotidiana de las personas
involucradas, con un limite, actuar como ingenuo.
4. Registro, ordenamiento, reducción, validación, análisis e interpretación de los
datos recogidos. 3 fuentes:
o reconstrucción lo mas fiel posible, de las escenas y situaciones

observadas y declaraciones.
o Registro de emociones e impresiones del investigador.
o Intento de interpretación del investigador.
Los pasos 2, 3 y 4 se repiten varias veces durante el proceso investigativo, por la

naturaleza cíclica del mismo, esto da cabida a un quinto paso que seria:
5. La reformulación y reenfoque.
Para finalizar la sesión el asesor nos exhortó a ir avanzando con el artículo que de
cuenta del estado del arte del tema contemplado para el trabajo de investigación, mismo
que tendrá que recuperar lo que se ha estado trabajando en las sesiones, la lectura del
libro "El mundo y sus demonios" de Carl Sagan y la revisión de algunas tesis que traten
o se relacionen con el objeto de investigación.

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Por: José Domínguez Tovar

En la quinta sesión se abordaron los métodos de investigación de la

Sus orígenes se registran directamente en el ámbito religioso con el

Complementando la exposición, el asesor explica que la hermenéutica es un

El método lo proporciona el proceso de indagación que conforma el

El propósito de la hermenéutica de acuerdo con Odman (1988) es incrementar el

Continuando con la sesión le correspondió el turno a la etnografía, con la exposición

Partió de construir su objeto de estudio ligado a la discusión de la cultura,

A pesar de que existen diferentes clases de etnografía (clásicas u holísticas,

 Fuerte énfasis en la exploración de la naturaleza de los fenómenos sociales.

Las fuentes y los medios de recolección de información en las cuales se apoya la

PROPUESTA METODOLÓGICA DE LA ETNOGRAFÍA:

Se contemplan dos herramientas básicas: La observación participante y las entrevistas.

Spradley, plantea cinco grades tópicos: para la tematización analítica de la dimensión

 La adquisición de las herramientas conceptuales (concepto de cultura y aprender

 La gestión de la entrada al terreno (saber seleccionar la escena cultural y hacer contacto

con los informantes clave.

 La realización del trabajo de campo (captura y registro de datos)

 La descripción de la cultura (análisis de los datos y escritura de la descripción de la

Los informantes culturales

El significado y situación cultural

Principios del trabajo etnográfico:

1. el estudio de la conducta humana ha de realizarse en los escenarios naturales

2. Un conocimiento adecuado de la conducta social solo puede lograrse en la

 Notas de campo, registro de observaciones, propias impresiones y sentimientos.

El reto del investigador cualitativo es: el desarrollo de un entendimiento sistemático,

Etapas del Trabajo de campo:

1. Acceso al escenario sociocultural de estudio. Esfuerzo por establecer relaciones

o reconstrucción lo mas fiel posible, de las escenas y situaciones

Los pasos 2, 3 y 4 se repiten varias veces durante el proceso investigativo, por la

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