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Antropologia Simbolica e Intrepetativa
Antropologia Simbolica e Intrepetativa
Antropologia Simbolica e Intrepetativa
2) Tiene un carcter prctico que nos permite su uso concreto para identificar las
cosa (tendemos a dar tanto valor a algunas cosas que las convertimos en smbolos
y, como tales, nos provocan estados emocionales aunque de ese efecto no seamos
conscientes).
3) El carcter prctico de lo simblico lo podemos apreciar fcilmente en el cuerpo
humano que se convierte en el soporte simblico (estamos cubiertos de objetos que
remarcan determinadas cosas y hacen que nos comportemos de forma prctica,
con una intencin, en un momento determinado, la distancia personal desde la que
hablan los ingleses son los lmites que establecemos para cada tipo de
comunicacin).
4) Aprendemos las estructuras simblicas colectivas y las convertimos en nuestra
segunda naturaleza (la cultura se interioriza de una forma tan ntima que se
convierte en algo normal: hbitos, alimentos, relaciones, etc. nos parecen tan
naturales que no los cuestionamos).
1. B. Mtodos y tcnicas de investigacin utilizados
Tres momentos estn asociados con la etnogrfica: el acopio de la informacin
sobre un medio humano especifico, la elaboracin de un informe etnogrfico, la
lectura y la recepcin de este por tal o cual audiencia. Cada tipo de actividad
genera sus propias preguntas.
- La Observacin: Generalmente se distinguen mtodos formales de
investigacin, que incluyen entrevistas estructuradas con protocolos de anlisis, y
mtodos informales como las entrevistas abiertas y la observacin participante. En
esta ltima, el investigador participa tanto como sea posible en las actividades de
las personas estudiada, esforzndose por ponerse en el lugar de ellas. La tipologa
de los roles (que no existen en una forma pura) asumidos por el etngrafo
comprende en realidad: el participante total, el participante como observador, el
observador como participante, el observador total y el simple hecho de estar ah.
Ms all del hecho de que es la nica manera de conducir investigaciones
etnogrficas con personas que no hablan una lengua con escritura, este abordaje
permite observar directamente el comportamiento ms que observado a travs de
relatos indirectos. El investigador puede ver lo que sucede desde el punto de vista
de las personas. La inmersin en su vida cotidiana le permite ser menos extrao, no
invasivo, las personas estudiadas tienen mas probabilidades de ser generosas en
informacin. Este mtodo de exploracin tambin da al etnlogo la posibilidad de
descentrarse y distanciarse de lo que toma, por lo general, como evidente.
No obstante, la inmersin total tiene inconvenientes como el hecho de requerir
mucho tiempo. Como la observacin participante no siempre es fcil de explicar, las
personas pueden desarrollar un resentimiento hacia aquel cuyo comportamiento
consideran como inquisidor o entrometido. Por lo dems, los investigadores
utilizan casi sistemticamente, tcnicas adicionales de tipo cuantitativo, como
censos, estadsticas, genealogas y entrevistas, estructuradas como un muestreo
cuidadosamente seleccionado.
La nocin de observacin participante es paradojita porque en la medida de que
uno est comprometido con una actividad no la observa en las mejores condiciones.
Los investigadores van y vienen entre la observacin y la participacin segn las
situaciones. Cuanto menos mediatizada est la relacin, ms puede aprender qu
Para conocer las posibilidades que nos ofrecen las entrevistas antropolgicas, se
distinguen dos instancias: la dinmica general de la investigacin (en la entrevista
se va reformulando conforme a los objetivos parciales de cada etapa) y dinmica
particular de cada encuentro (la entrevista tiene sus momentos ascendentes y
descendientes donde se expresan, primero, las vicisitudes propias del trabajo de
campo y, segundo, las caractersticas personales de los sujetos implicados)
* Dinmica general
Es el proceso gradual por el cual el investigador va incorporando informacin a
medida que avanza la entrevista. Dentro de ste proceso podemos identificar dos
momentos, uno de apertura y otro de focalizacin y profundizacin.
La entrevista es un elemento muy importante para el investigador antropolgico, ya
que la observacin de las acciones del entrevistado y lo que pueda averiguar a
travs de l, en conjunto, pueden ser fundamentales para su investigacin.
Una entrevista puede consistir en un saludo de paso, en una charla formal o incluso
en una conversacin distendida entre mates, no existe un orden predeterminado
para establecer estas modalidades.
En la primera etapa del trabajo de campo, la entrevista antropolgica sirve ara
construir marcos de referencia de los actores a partir de una interaccin con el
entrevistado. En segundo lugar, estos marcos sern extrados y se realizarn
preguntas focalizadas al tema principal. El tema en cuestin no debera plantearse
al principio de la entrevista, sino que se debera ir descubriendo a medida que esta
progresa.
Si bien las preguntas del entrevistador estn focalizadas a un fin determinado, es
posible que el informante relate otras cuestiones que el investigador deber evitar
interpretarlas como desvos o prdidas de tiempo ya que, aunque puede que sea
* Dinmica particular
Es la evolucin de la relacin entre el investigador y el informante en una unidad de
entrevista. Ac se pone en juego la relacin social que es concebida de diversas
maneras por sus protagonistas. Esta conceptualizacin incide en los resultados y
trminos generales en los que se lleva a cabo en el encuentro. En la dinmica
particular de la entrevista pueden negociarse el contexto, los temas, el lugar, la
duracin y los trminos de la conversacin (informativa, intimista, dialgica,
unilateral, etc.)
Cada individuo selecciona los estmulos a los que quieren responder, atendiendo a
causas como sus valores, intereses y funciones sociales. Por tanto, ms que ser los
medios los que dicen al espectador qu ver, son los usuarios de forma activa los
que lo deciden, atendiendo a sus necesidades y la gratificacin que les
proporcionen.
Cuestiona la relacin directa entre estmulo y respuesta, atendiendo al hecho de
que cada uno de los destinatarios de un mismo mensaje, viene precedido por un
contexto el cul condiciona el efecto de dicho mensaje. No solo son los estmulos
los que ponen en marcha el proceso comunicativo, sino tambin los propios
receptores al elegir el contenido e interpretarlo. Los estmulos generan unos efectos
tan slo si el individuo quiere responder a ellos.
Los medios compiten entre ellos, y al mismo tiempo con otras fuentes, para lograr
la atencin del pblico que busca satisfacer sus necesidades
Las formas no verbales de comunicacin entre los seres vivos incluyen: luces,
imgenes, sonidos, gestos, colores y entre los humanos, adems, los sistemas
simblicos: las seales, las banderas y otros medios tcnicos visuales. Estos
sistemas simblicos son creados por los hombres para comunicarse y para ello
deben ponerse de acuerdo acerca del significado que van a atribuirle a cada seal.
Se puede hacer una clasificacin en 3 grupos de los signos no verbales, segn sus
usos principales:
1.
Los signos no verbales con usos sociales (interaccin social)
2.
Los signos no verbales con usos estructuradores del discurso (organizar la
comunicacin en interaccin)
3.
Los signos no verbales con usos comunicativos (para expresar sensaciones,
sentimientos y determinar nociones).
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se aprecia tambin en la interaccin social entre los seres humanos y, por supuesto,
en los objetos materiales que rodean la interaccin social entre seres humanos
(White es materialista).
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* Comunicacin y cultura:
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Desde el punto de vista metodolgico, para Jacob el trabajo del etngrafo consiste a
describir las interacciones cara a cara entre culturas y dentro de la propia cultura y
relacionar los patrones de interaccin con procesos sociales y culturales ms
amplios. La autora pone mucho el nfasis en la necesidad de respetar al mximo la
naturalidad con la que se den las escenas observadas y aboga por el uso de
tecnologas para registrar la realidad social en su estado ms puro. De la
comparacin entre las diversas tradiciones descritas por Jacob llama la atencin el
hecho de que la etnografa de la comunicacin sea la nica en la cual el anlisis de
los datos tiene un tratamiento tanto cualitativo como cuantitativo.
TENDENCIAS EN LA ETNOGRAFA DE MEDIOS DE COMUNICACIN
Existen diferencias entre la etnografa de la comunicacin desarrollada desde los
estudios sociolingsticos y de ciencias de la comunicacin que he descrito hasta
ahora y los trabajos sobre produccin y sobre recepcin de medios que se iniciaron
a partir de finales de los aos 70 en los Estados Unidos y en el Reino Unido,
prximos en las corrientes sociolgicas del interaccionismo simblico y la
etnometodologa. La etnografa del lenguaje hablado de Hymes est lejos del
estudio sobre cmo los periodistas hacen su trabajo o sobre cmo se ve la televisin
en familia en los hogares americanos. Segn Thomas R. Lindlof la etnografa de la
comunicacin de Hymes, a pesar de compartir rasgos metodolgicos con la
etnografa de los medios de comunicacin se ha desarrollado con una vocacin
claramente interdisciplinaria a diferencia de la etnometodologa y el interaccionismo
simblico, los dos de base sociolgica. Sin embargo, Lindlof acaba reconociendo
que "ciertamente buena parte del trabajo realizado por los estudiosos de los medios
de comunicacin no es muy diferente de la de los etngrafos de la comunicacin
hecho en otras disciplinas" (1995: 48).
El vnculo ms claro de esta etnografa de la comunicacin interpersonal con la de
los medios de comunicacin se encuentra en el protagonismo de la interaccin
como objeto de estudio.
Un rea de la comunicacin mediada en la cual se ha aplicado a menudo la
etnografa ha estado el estudio de los procesos de produccin y especialmente los
de la produccin de noticias. Los investigadores pasan largos periodos de tiempo en
las redacciones de los peridicos, de las televisiones, o tambin durante todo el
proceso de elaboracin de una pelcula (Bertrand i Hughes, 2005). El campo de
estudio en estos casos est bastante bien delimitado por la existencia de unos
espacios donde se concentra la mayor parte del proceso de produccin y donde
unos miembros que participan en el objeto de estudio desarrollan de forma regular
y continuada las tareas estudiadas. Los numerosos trabajos aparecidos desde los
aos 70 sobre estas cuestiones estaban avalados por la existencia material de unos
espacios y de unos protagonistas que daban sentido en el campo objeto de estudio
y que le otorgaban una considerable validez emprica ante las crticas desde
posiciones positivistas que los tildaban de interpretaciones poco cientficas y no
generalizables.
En su vocacin para abarcar la totalidad del objeto de estudio, los investigadores
interesados para aplicar la etnografa en la produccin de contenidos de los medios
han ido desplazando cada vez ms sus miradas hacia escenarios e interacciones
que ya no tenan lugar en unos espacios tan bien definidos como las redacciones de
los medios. De la etnografa mediacentrista (Schlesinger y Thumber, 1994), se pasa
al principio de los aos 90 a un periodo de etnografas ms centradas en las
relaciones entre los periodistas y las fuentes. Con todo, esta parte de la produccin
de noticias ya dispona de una literatura cientfica abundante en periodos
anteriores, pero no hecha desde planteamientos etnogrficos (Cottle, 2000). Las
pocas etnografas sobre produccin de noticias que se han ido publicando en los
ltimos aos exploran nuevos espacios lejos de las redacciones como son los del
papel de las relaciones pblicas en el trabajo de los periodistas (Schlesinger y
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Thumber, 1994), las relaciones entre los periodistas en las redacciones y los
propietarios de los medios en los centros financieros (Jacobs, Ronald, 1996) (3). En
definitiva, desde el punto de vista metodolgico, las etnografas sobre produccin
de noticias son uno de los terrenos de aplicacin de la etnografa a la comunicacin
en el que ms pronto se empez a producir una ruptura de las fronteras materiales
del trabajo de campo. La etnografa abandona las cuatro paredes de las redacciones
y se vaporiza en la red de relaciones humanas que rodea el trabajo de las
redacciones.
El segundo de los mbitos que se ha desdibujado en la investigacin se corresponde
con los estudios culturales sobre recepcin de los pblicos. Inicialmente estos
trabajos estuvieron muy orientados al estudio del contexto familiar de uso de los
medios (sobre todo la televisin), pero pronto se observa que es precisamente esta
capacidad contextualizadora de la mirada etnogrfica lo ms interesante de la
perspectiva y se pas del contexto familiar a los "contextos de recepcin", en
general (4). Mediante la observacin atenta del entorno inmediato en el cual se
producen los procesos microsociales de recepcin de los medios se pueden extraer
conclusiones sobre las prcticas culturales a nivel microsocial. Esta forma de
estudiar a los pblicos presenta, sin embargo, retos importantes para el mtodo
etnogrfico. De hecho, casi el nico medio en el que se ha aplicado este mtodo
para estudiar la recepcin ha sido la televisin, mientras que otros como la prensa
escrita o la radio escasamente se han trabajado porque stos se suelen usar en
prcticas cotidianas menos accesibles. En este sentido, la etnografa puede estudiar
dnde, cundo y quin usa estos medios pero difcilmente podr observar la
interpretacin que los pblicos hacen de los contenidos durante la prctica
cotidiana de la recepcin. La multiplicacin de los contextos de recepcin que
mencionbamos antes tiene que ver con esta deslocalizacin de los consumos
mediticos en favor de procesos de recepcin individualizados como ver la
televisin en el dormitorio o escuchar la radio con auriculares que dificultan la
observacin de la interaccin del receptor con el medio.
Un rasgo caracterstico en la aplicacin de la etnografa en busca de la
comunicacin es su idoneidad para profundizar en el estudio de casos singulares. La
necesaria inmersin prolongada en un ambiente objeto de estudio limita mucho la
posibilidad de observar muchos y diversos casos al mismo tiempo. Son ms bien
pocos los trabajos como el realizado por James Lull a finales de los aos setenta en
que un equipo de investigadores observ los usos de la televisin en ms de 90
familias de los Estados Unidos con el objetivo de extraer tipificaciones generales
sobre estos usos. Lull entren un equipo de observadores para que convivieran con
estas familias, escogidas aleatoriamente, durante dos o tres das en cada domicilio
(Lull, 1980). La cantidad de observadores y de casos observados decididos por Lull
acerca este trabajo ms al mtodo del experimento que a la observacin
etnogrfica intensiva. Quizs por eso tuvo que dedicar las entrevistas en
profundidad que posteriormente hizo con miembros de las familias, a contrastar los
datos no recogidos durante las observaciones en en lugar de usarlas para
profundizar en una dimensin ms subjetiva sobre el uso de la televisin.
El tratamiento de objetos de estudio deslocalizados ha tenido consecuencias de
cariz tcnico-metodolgico en las etnografas sobre comunicacin.
En el caso del diseo y planificacin del trabajo de campo se imponen estrategias
ms extensivas en las que se da preferencia al estudio u observacin de un mayor
nmero de casos aunque eso suponga dedicar menos tiempo para cada uno de
ellos. Las estrategias de investigacin extensivas dificultan las observaciones
repuestas y en profundidad de los objetos de estudio pero el distanciamiento que
gana el investigador respecto de la idiosincrasia de cada caso facilita la formulacin
de generalizaciones y da validez externa a los resultados (Bericat, 1998). Las
nuevas etnografas de la comunicacin tambin han aceptado sin tropiezos el
protagonismo de la interaccin de los observadores con el objeto de estudio en
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