La Conquista Segun Fuentes Textuales (M.J. Viguera
La Conquista Segun Fuentes Textuales (M.J. Viguera
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Resumen
Se plantean los diversos gneros de fuentes textuales rabes que contienen ms o menos
referencias sobre la conquista islmica de la Pennsula Ibrica, con indicaciones sobre
algunas de tales obras y sobre el sentido de sus noticias. Adems de exponer algunas consideraciones, por fuerza esquemticas, acerca de varios gneros de tales obras (histricas,
geogrficas, jurdicas, genealgicas, biogrficas, y relatos literarios), consideramos la
situacin cronolgica de la composicin oral/escrita de las fuentes textuales rabes, y
algunos condicionamientos que afectan a la construccin de su discurso, elaborado desde los paradigmas, compartidos tambin por otras fuentes de otros contextos sobre otros
episodios, de los que suelen llamarse sucesos inaugurales, a travs de los cuales se procuran establecer referencias de identidad y legitimacin.
Resulta fundamental advertir que para las fuentes islmicas la expansin-conquista de
comienzos del siglo VIII fue precisamente el origen legitimador de su historia, considerado adems como suceso glorioso, de modo que las hazaas de sus protagonistas repercutan en el Loor de al-Andalus, y en su confrontacin con otros mbitos de la Dar al-Islam
y con el Norte peninsular. Todo esto se combin con el impulso de la arabizacin y de la
islamizacin por parte de los Omeyas en al-Andalus, que aqu fomentaron el cultivo de los
distintos gneros textuales rabes, desde mediados del siglo IX, siguiendo las pautas del
Oriente rabe.
Al repasar las noticias que sobre la conquista de al-Andalus se encuentran en el conjunto de las fuentes textuales rabes, desde el siglo IX a comienzos del XVII, pueden detectarse diversos intereses colectivos e individuales, que primaron unas u otras selecciones
de ms o menos referencias, las cuales, fraccionadas de forma an no totalmente establecida ni completamente analizada, se encuentran ms o menos repartidas entre varias
decenas de tales fuentes, que fueron compuestas en al-Andalus, el Magreb y el Oriente
rabo-islmico.
Palabras clave: Conquista de al-Andalus. Fuentes rabes. Historiografa.
Abstract
This article examines the various genres of Arabic textual sources that refer to the Islamic
conquest of the Iberian Peninsula, and comments on some of these works and their meanings. In addition to explaining some of the considerations, necessarily preliminary, regarding the various types of works (histories, geographies juridical texts, genealogies, biographies, and literary texts), the article considers the chronological contexts of the written
Arabic sources; the conditions that affected the construction of their discourse, and which
were elaborated from existing paradigms and shared by texts concerned with other
events, including those that sought to establish references of identity and legitimization.
The article concludes that for the Islamic sources the expansion-conquest of the beginning of the eighth century was precisely the legitimizing origin of their history, considered
a glorious success, with the feats of the texts protagonists resounding in the Loor de alAndalus, in confrontations with other areas of the Dar al-Islam, and with the peninsular
North. All of this combined with the impulses of arabization and of islamization on the part
of the Umayyads of al-Andalus, who encouraged the cultivation of these distinct Arabic
textual types from the mid-ninth century, following the models of the Arab East.
This review of the Arabic texts on the conquest of al-Andalus, from the ninth century to
the beginning of the seventeenth century, establishes that diverse interests are discernible,
both collective and individual, which prioritize the selection of certain texts over others.
These references, dispersed between the various sources, and in a form neither completely established nor yet completely analyzed, were composed in al-Andalus, the Maghreb,
and the Arab-Islamic East.
Key words: Conquest of al-Andalus. Arabic sources. Historiography
Presentacin
Mi aportacin tratar ahora de las fuentes textuales rabes y sus referencias sobre la expansin islmica por la
Pennsula Ibrica. No me detendr, por tanto, a las
escritas en otras lenguas, como son sobre todo las latinas relacionadas con los cristianos de al-Andalus o
mozrabes, cercanas cronolgicamente a aquellos
acontecimientos, y en las cuales parecen encontrarse
las pginas escritas ms antiguas sobre el siglo VIII,
pero hemos de concentrarnos en el tema propuesto, no
sin advertir que la cuestin de la contemporaneidad no
resulta una ventaja absoluta, pues tambin esas fuentes no islmicas se encuentran interferidas por factores
polticos y religiosos, como ha sido bien sealado tanto para las de Hispania (Franco Snchez, 2001; Garca
Moreno, 2009: 189-196) como para las orientales, por
ejemplo en el revelador anlisis sobre Une chronique
syriaque contemporaine de la conqute arabe. Essai
dinterprtation thologique et politique, por Andrew
Palmer (1992).
Es interesante, sin embargo, apuntar algo en comparacin sobre ambos grupos confesionales de fuentes: esas fuentes no islmicas consideran la expansin
islmica como un hecho ilegtimo respecto a su propio
* Universidad Complutense
viguera@filol.ucm.es
proceso histrico, mientras que para las fuentes islmicas tal expansin-conquista es precisamente el origen
legitimador de su historia.
Esta perspectiva produce en las fuentes textuales
rabes uno de los varios condicionamientos que afectan
a la construccin de su discurso, elaborado desde los
paradigmas, compartidos tambin por otras fuentes de
otros contextos sobre otros episodios, de lo que suele
llamarse sucesos inaugurales, a travs de los cuales se
procuran establecer referencias de identidad, apologa y
legitimacin. Todo esto ha sido analizado en bastantes
ocasiones acerca de otros bloques textuales, y, a ttulo
comparativo, me limito a remitir al artculo sobre La
pica griega como relato fundacional de J. Carruesco
Garca (2010), y, en relacin con la expansin islmica al
interesante trabajo sobre Le moment inaugurateur en
Histoire. Analyse dun texte dIbn `Abd al-Hakam (187257/803-871) sur la conqute musulmane de lEgypte,
por A. Louca (1981), complementado por aportaciones
de F. de Polignac (1987), en un destacable estudio cuyo
ttulo hago tambin constar aqu: Limaginaire arabe et
le mythe de la fondation lgitime. (Fig. 1).
Al centrarme en este artculo sobre las fuentes textuales, claro est que no considerar ni las fuentes
documentales, relativas a la conquista de al-Andalus,
inexistentes en transmisin directa, aunque algunas se
hayan conservado indirectamente como versiones de
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Fig. 1. Folio 84v del ms. 1676 de la Biblioteca de El Escorial: Kitab bugyat al-multamis, de al-Dabbi, que incluye una versin del pacto entre el val Abd al- Aziz, hijo de Musa, y Teodomiro de Orihuela.
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EN TORNO AL 711
ciones, representando interesadas o motivadas elaboraciones y que significativamente son: 1. oriental, que
desemboca en los escritos de al-Waqidi; 2. egipcio,
que fue a parar a la obra de Ibn `Abd al-Hakam; 3. ifriq y 4. andalus, y todos ellos constituidos por descendientes de protagonistas de los episodios (como los
descendientes de Musa ibn Nusayr, en Egipto), en crculos de transmisin que M. A. Makk (1957) ha tenido
el mrito de esclarecer.
Las noticias textuales sobre la conquista de al-Andalus expresaron los intereses individuales y de grupos
que selectivamente las reunieron y/o elaboraron: as,
por ejemplo, la considerable fuente llamada Noticias
reunidas (Ajbar maymu a) se conecta con la familia
rabe de Tammam ibn Alqama, llegado a al-Andalus
desde Siria en 741, y son sus archivos familiares,
como los calificaron Julin Ribera y Claudio Snchez
Albornoz (Oliver Prez, 2009).
Por su parte, el objetivo esencial del cordobs Ibn
al-Qutiyya, en su convencionalmente titulada Historia
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Obras geogrficas
Las obras geogrficas, especialmente las del abigarrado tipo denominado de los caminos y de los reinos
(al-maslik wa-l-mamlik), que renen referencias histricas, geogrficas, entre otras, en un marco de geografa humana. Ofrecen importantes testimonios
sobre el tema de la expansin islmica: Ibn Jurradbih y
al-Ya`qub, por no alargar ms la lista, siendo tan interesantes las referencias escuetas de los ms antiguos,
como un reflejo de la incipiente cronstica del s. IX (Cornu, 1986). El iran Ibn al-Faqih, cuya vida se desarrolla
en el siglo IX, es el ms antiguo gegrafo en recoger
noticias sobre Musa ibn Nusayr en su Libro de los pases (Kitab al-buldan).
Un compendio geogrfico-histrico tan importante,
aunque nos haya llegado incompleto, como el del
almeriense al- Udri (s. XI), adems de conservar entre
otras interesantes referencias una versin del Pacto de
Tudmir, recogi la extraordinaria noticia sobre la conquista de Huesca (Granja, 1967, 507-508):
Cuando los musulmanes entraron en al-Andalus y
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Obras jurdicas
Sobre ellas, bastara recordar las observaciones de R.
Brunschvig (1942-47: 129) acerca de la importante presencia de lo jurdico en aquellos episodios y en su elaboracin, as como su advertencia: lhistoire intresse
beaucoup moins en elle-mme que par les arguments
que peut en tirer lcole juridique laquelle appartenait
Ibn `Abd al-Hakam. Il faut connatre cette optique, forcment dformante, pour comprendre avec quelles pr-
Fig. 4. Libro de los linajes rabes, por Ibn Hazm (s. 1064), ed.
El Cairo, 1962.
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mientos se han literaturizado de forma intensa, prolongada en el tiempo, y alcanzando diversos espacios y
mbitos por los tales sucesos se transmiten.
Cada vez que uno de sus ecos literarios aparece,
podemos detectar el valor mtico con que se modelaron
relatos de aquella conquista, de modo general, pero
tambin especfica, a travs de interpretaciones y convocatorias cuyo anlisis nos permite comprender las
dimensiones de aquel lejano y trascendental comienzo
de al-Andalus, por ejemplo con las referencias prestigiosas que aquello lleg a tener para los moriscos
espaoles, por slo referirnos ahora a una de tales convocatorias, como la que representa la manipuladora La
verdadera historia del Rey Don Rodrigo, en la qual se
trata la causa principal de la prdida de Espaa y la conquista..., fabulada con tanto xito por el morisco Miguel
de Luna en 1592, aunque se la atribuya a Tarif Abentarique (vase sobre todo: Bernab Pons, 2001: VII-LXX).
Y, por ejemplo tambin, la intensidad con que el ciclo
de la conquista se inscribe en las leyendas espaola
relativas a al-Andalus (Viguera, 2011).
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EN TORNO AL 711
A modo de conclusin
Con ms o menos referencias sobre la conquista de alAndalus, existen unas 40 obras rabo-islmicas, compuestas por autores del Oriente, Magreb y al-Andalus,
de distintos gneros, diversas circunstancias y desigual
valor e importancia. La mayora han sido utilizadas
como fuentes histricas, pero nunca han sido todas
ellas consideradas en conjunto, ni antologizados sus
pasajes sobre tal conquista, ni completamente confrontadas o establecidas sus relaciones y dependencias,
pese a que entre todas representan la totalidad disponible de aquella memoria histrica, real o figurada,
repartida entre ellas de un modo que en la mayora de
ocasiones resulta tan aleatorio, a falta de necesarias
explicaciones sobre transmisiones y contenidos de lo
que cada una presenta, como tambin queda por esclarecer el complejo trasvase de noticias entre ellas.
Esas aproximadamente 40 obras, por sus caractersticas, resultan insuficientes para trazar una historia de
la conquista de al-Andalus, por las lagunas que hallamos en sus informaciones y porque mucho de lo compuesto y transmitido induce a sospechar de sus datos,
transmisiones e intereses. Faltan anlisis de sus contenidos, y es cierto que en lugar de forzar las fuentes
para que revelen secretos que no poseen, se impone
una reflexin sobre el tratamiento que se viene dando
a los textos que nos informan sobre la conquista
(Molina, 1998: 39).
MARA JESS VIGUERA MOLINS / La conquista segn las fuentes textuales rabes
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