서명하다

Sign
다른 용도는 부호(동음이의)를 참조하십시오.
생물학적 유해성 표지에는 그것이 나타내는 것과 아무런 관련이 없는 일반적인 기호가 표시된다.
라과디아 공항의 공항 표지판
최근 인간의 활동을 나타내는 환경의 자연스러운 징후입니다.

기호는 존재 또는 발생이 다른 [1]존재 또는 발생 가능성을 나타내는 객체, 품질, 이벤트 또는 엔티티입니다.자연 징후는 대상과 인과 관계가 있다. 예를 들어, 천둥은 폭풍의 징조이고, 의학적 증상은 질병의 징조이다.종래의 부호는 동의에 의해 문장의 끝을 나타내듯이, 동의에 의해 의미하며, 마찬가지로 언어의 단어와 표현은 신체 제스처뿐만 아니라 특정한 의미를 나타내는 부호로 간주될 수 있다.일반적으로 표지(알림, 도로 표지 등, 총칭하여 표지)라고 불리는 물리적 물체는 일반적으로 쓰여진 텍스트, 기호, 그림 또는 이들의 조합을 사용하여 정보를 제공하거나 지시한다.

기호와 기호에 대한 철학적 연구는 기호학이라고 불립니다; 이것은 기호학이라는 기호가 작동하는 방식인 기호학 연구를 포함합니다.

자연.

기호학, 인식론, 논리학, 그리고 언어의 철학은 수화의 본질, 수화가 무엇이고 어떻게 [2]의미하는지와 관련이 있다.부호, 기호, 의미, 정의, 요소, 유형은 주로 아리스토텔레스, 어거스틴, 아퀴나스에 의해 확립됩니다.이러한 고전적인 자료들에 따르면, 의미는 두 가지 종류의 것 사이의 관계이다: 하나의 용어가 필연적으로 다른 것을 떠올리게 하는 수화와 그들이 나타내는 것의 종류들.자연스러운 징후와 전통적인 징후를 구별하는 전통적인 징후 이론(Augustine)은 사물의 세 가지 구분을 설정한다: 모든 종류의 징후, 증거, 증상, 물리적 신호, 항상 징후인 징후가 있다.s); 그리고 (언어적 실체 및 문화적 상징으로서의) 표식을 얻어야 하는 표식이 있다.그래서, 자연적인 징후가 징후의 원천인 반면, 인간의 정신은 징후가 사물, 상태, 품질, 수량, 사건, 과정, 또는 관계와 같은 자연적으로 발생하는 것들을 나타내는 기관이다.인간의 언어와 대화, 의사소통, 철학, 과학, 논리, 수학, 시, 신학, 종교는 기호와 상징의 본질을 파악하는 것이 결정적인 가치를 가질 수 있는 인간의 연구와 활동의 일부일 뿐이다.의사소통은 말없이 이루어지지만, 기호와 기호의 결과로 마음을 통해 이루어진다.그들은 그림으로 표현함으로써 인간의 마음에 메시지를 전달한다.

종류들

서양의 별자리
아파르트헤이트 시대 남아프리카공화국 더반 해변의 간판은 인종적으로 격리된 해변을 나타내고 있다.

영어에서 기호라는 단어는 다음과 같은 다양한 의미를 가집니다.

철학

스토이즘

스토아 철학은 두 가지 종류의 징후를 인정한다: 지시적 징후와 기념적 징후 ("제시적" 또는 "기억적" 또는 "반복적"이라고도 함)지시적 징후를 통해 사람들은 경험하지 못한 실체에 대한 진실을 파악할 수 있다.기념표지판에는 없다.

"표시된 것과 함께 관찰되는 것(천연적으로 관찰되지 않는 물체는 처음부터 감지할 수 없기 때문에 명백한 것들과 함께 관찰될 수 없기 때문에)은 전적으로 그 자체의 성격과 체질이며, 목소리를 크게 내는 것 외에는 그것이 가리키는 곳을 나타내는 것으로 알려져 있다."Sextus Experius pyrhonism의 개요 제2권 제317장

기념 표지판은 그 대상과 함께 이전에 경험한 것을 나타냅니다.이것에 의해, 기념 표지의 대상을 실증적으로 기술할 수 있다.

"따라서 명확한 인식으로 표현된 것과 함께 관찰될 때, 기념 표지는 그것이 제시되는 즉시, 그리고 그것이 명백하지 않게 되었을 때, 연기와 화재의 경우처럼 그것과 함께 관찰된 것에 대한 기억을 불러일으킨다.이 두 가지가 서로 연결되도록, 즉 연기를 보는 순간, 우리는 다른 것, 즉 보이지 않는 불을 떠올리게 됩니다."Sextus Experius pyrhonism의 개요 제2권 315절-317절[3]

피론심

피론주의 철학은 지시적 징후가 비경험적이기 때문에 타당성을 거부한다.그것은 [4]기념 표지판만 인식한다.

기독교

성 아우구스티누스는 고전적이고 헬레니즘적인 수화 이론을 최초로 종합한 사람이다.그에게 있어서 기호는 다른 것을 의미하고 그것들을 생각나게 하는 데 사용되는 것이다(De Concionina Christiana(이하 DDC) 1.2.2; 2.1.1).가장 일반적인 부호는 말하기 및 쓰기 단어(DDC 1.2.2; 2.3.4-2.4.5)입니다.비록 신이 완전히 표현될 수는 없지만, 아우구스티누스는 성경(DDC 1.6.6)에 나오는 징조로 하나님이 인간과 소통할 수 있는 가능성을 강조했다.아우구스티누스는 고전적이고 헬레니즘적인 기호 이론을 지지하고 발전시켰다.수화 이론의 주류, 즉 아리스토텔레스와 스토아 학파의 그것 중에서, 전자의 이론은 키케로 (기원전 106-43년, De 발명 레토리카 1.30.47-48년)와 퀸틸리안 (약 35-100년, Institutio 또는 Oratoria 5.9-10년)의 작품에 스며들었고, 이는 수화 이론으로 간주되었다.아리스토텔레스의 해석론에 대한 그의 논평에서, 암모니우스는 "철학자 테오프라스토스의 구분에 따르면, 연설의 관계는 청중과 관련하여 첫째, 연설이 무엇인가를 의미하고 둘째, 연설자가 청중을 설득하려는 것에 대하여 두 가지입니다."라고 말했다.DDC를 이 중분류와 일치시키면 첫 번째 부분은 DDC Book IV, 두 번째 부분은 DDC Book I-III에 속합니다.아우구스티누스는 이러한 이론의 영향을 받았음에도 불구하고, 성경의 사건들과 말들로부터 신의 마음을 추론할 수 있는 그의 신학적 징조 이론을 발전시켰다.

DDC의 제II권과 제II권은 모든 종류의 수화를 열거하고 해석하는 방법을 설명한다.수화는 자연어(자연어)와 관습어(데이터)로 나뉜다. 후자는 동물어(베스티아)와 인간어(호민어)로 나뉜다. 후자는 비언어(세테라어)와 단어(베르바어)로 나뉜다. 후자는 음성어와 문자어(리테라어)로 나뉜다. 후자는 미지의 수화와 모호한 시그네로 나뉜다.ns(signa ambigua). 전자와 후자는 각각 특정 기호(signa propria)와 비유 기호(signa tranata)로 나뉘며, 그 중 알려지지 않은 비유적 기호는 이교도들의 것이다.독해(강연), 본문비평(강연), 해설(강연), 판단(유디시움)의 순서로 이어지는 해석적 지식(킨틸리안, 오라토리아 1.4.1-3, 1.8.1-21)과 더불어 원어(헤브, 그리스어)와 성서(광범위)에 대한 정보도 알아야 한다.

오거스틴의 징조에 대한 이해는 몇 가지 해석적인 전제들을 중요한 요소들로 포함한다.첫째, 번역자는 겸손한 사람만이 성경의 진리를 파악할 수 있기 때문에 겸손하게 나아가야 한다(DDC 2.41.62).둘째, 모든 진실은 하나님의 진리이기 때문에 통역자는 적극적인 탐구 정신을 가져야 하며 기독교 배움으로 이끌 목적으로 이교도 교육을 배우고 사용하는 것을 주저해서는 안 된다(DDC 2.40.60-2.42.63).셋째, 통역의 마음은 성서 전체의 최종 목표인 사랑에 뿌리를 두고 구축되어야 한다(DDC 2.42.63).

이 부호는 자체 목표로서 기능하지는 않지만, 그 목적은 신호로서의 역할에 있다(res significants, DDC 3.9.13).신은 자신을 드러내기 위한 수단으로 징조를 주셨다; 기독교인들은 그 신성한 계시를 이해하기 위해 해석적인 원칙을 행사할 필요가 있다.성경의 본문이 불분명하더라도 의미 있는 이점이 있습니다.불명확한 텍스트가 자존심에 빠지는 것을 막고, 지성을 유발하며(DDC 2.6.7), 계시의 역사에 대한 믿음을 자극하고(DDC 3.8.12), 신성한 미스터리에 적합하도록 마음을 가다듬는다(DDC 4.8.22).부호를 해석할 때는 먼저 문자 그대로의 의미를 찾고 다음으로 비유적인 의미를 찾아야 합니다(DDC 3.10.14-3.23.33).아우구스티누스는 종교개혁시대에 '성경 해석자'(성경은 번역자)의 교리를 형성한 무명시구를 단순하고 단순한 구절의 도움으로 해석한다는 해석적 원리를 제시한다.게다가 그는 성경의 모호한 의미를 해석하기 위해 도나티스트 티코니우스의 7가지 규칙을 소개하는데, 이는 모든 진리가 하나님의 것이라는 그의 이해를 보여준다(DDC 3.3.42-3.37.56).현대에 오거스틴의 기호 해석학을 적절히 적용하기 위해서는 신학의 모든 분할이 수반되어야 하며 학제적인 접근이 [5]이루어져야 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 새 옥스퍼드 미국 사전
  2. ^ 브리태니커 백과사전의 기호학
  3. ^ "Roderick M. Chisholm "Sextus Empiricus and Modern Empiricism" Philosophy of Science, Jul., 1941, Vol. 8, No. 3 pp. 371-372". JSTOR 184308.
  4. ^ "Roderick M. Chisholm "Sextus Empiricus and Modern Empiricism" Philosophy of Science, Jul., 1941, Vol. 8, No. 3 pp. 371-372". JSTOR 184308.
  5. ^ Woo, B. Hoon (2013). "Augustine's Hermeneutics and Homiletics in De doctrina christiana". Journal of Christian Philosophy. 17: 103–106.

외부 링크

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