자율관리사회센터

Self-managed social center

자율형 사회센터라고도 불리는 자율관리형 사회센터반독재자들이 자발적인 활동을 펼치는 자생적 공동체센터다.무정부주의 계열의 다목적 공연장에서 흔히 볼 수 있는 이러한 자율적인 공간에는 자전거 워크숍, 인포샵, 도서관, 자유 학교, 자유 상점, 회의 공간 및 콘서트 장소가 포함될 수 있다.그들은 종종 그들 자신의 권리로 정치 행위자가 된다.

이 센터들은 예를 들어 이탈리아, 미국, 영국에서 전세계적으로 발견된다.무정부주의의도적인 공동체를 포함한 다양한 좌익 운동에서 영감을 받는다.그들은 쪼그리고 앉거나 임대되거나 협동적으로 소유된다.

사용하다

자체 관리형 사회센터는 지역적 맥락에 따라 규모와 기능이 다르다.[1]인포샵, 급진적인 서점, 조언을 제공하는 자원 센터, 해킹랩, 카페, 바, 저렴한 긱 공간, 독립 영화관 또는 주택 협동조합이 이용될 수 있다.[2]이러한 사회센터는 활동을 위한 공간을 제공할 뿐만 아니라 젠트리피케이션이나 메가프로젝트 같은 지역 문제에 반대하는 행위자가 될 수 있다.[3][4]시위 캠프와 함께 사회센터는 공동체가 만들어지고 실천되는 사업이다.[5]

역사

서양의 무정부주의자들은 오랫동안 비권위주의, 상호원조, 기후, 그리고 소소한 공간에서 그들의 사회적 원리를 살 수 있는 거주지를 만들어왔다.[6]이들 커뮤니티 사이트로는 1960년대 이후 워블리 유니온홀(1910년대, 1920년대)과 스페인 혁명 당시 바르셀로나 커뮤니티센터, 무단점거된 커뮤니티 센터 등이 있다.이들은 역사를[7] 통해 주기적으로 표면화된 급진적인 의도적 공동체들과 혈통을 공유하고 있으며, 때로는 임시 자치구[6] 또는 "자유 공간"이라고 불리기도 하는데, 이에 반헤모닉적 저항이 주장과 전술을 형성할 수 있다.[8]계급투쟁과 직장운동 전통 밖의 무정부주의자들은 대신 사회센터, 스쿼트, 캠프, 운동 등 자율적인 공간을 통해 조직한다.[9]이러한 대안적 기관들은 과도기에 존재하는 경향이 있지만, 그들의 지지자들은 그들의 생각이 투옥 사이에 일관되며 임시 기관들은 정부군이 그들의 활동을 쉽게 단속하는 것을 방해한다고 주장한다.[10]

자유 또는 자율적인 공간은 지배적인 기관과 이념으로부터 독립된 장소로 정의되며, 표준적인 경제관계 밖에서 형성되며, 자립을 통한 자기주도적 자유를 육성한다.이러한 비계층적 규칙들은 조직, 권력 공유, 사회적 상호작용, 개인 개발 및 금융에 대한 실험적인 접근을 장려한다.[11]사회센터는 쪼그려 앉거나 임대하거나 협동하여 소유할 수 있다.이들은 주로 자원 봉사자들에 의해 자체 유지되며, 특히 참가자들의 경제적 상황이 변함에 따라 참가자들의 자유 시간이 줄어들 경우, 소진 및 참여 감소 등의 이유로 문을 닫는 경우가 많다.[12]

이탈리아

2016년 토리노의 아스카타수나 사회센터

1980년대 이후 이탈리아 젊은이들이 모여 문화사업을 하고 음악을 듣고 정치를 논하고 기초생활 정보를 공유하는 자기관리형 사회센터(centri sociali)를 유지했다.[13][14]이러한 프로젝트는 종종 무단 점유되고 있으며, CSOA(Centro Sociale Instituto Autogestito, CSOA)라고 알려져 있다.[15]2001년까지 약 150개의 사회센터가 이전 학교와 공장 등 버려진 건물에 설치되었다.[16]이들 센터는 주와 자유 시장 통제 밖에서 운영되며 경찰과 반대 관계를 가지며,[16] 보수적인 언론에서 종종 범죄와 불법 행위를 위한 자석이라고 묘사한다.이탈리아 문화원은 때때로 도시 문화 프로그래밍에 의해 자금이 지원되었다.[14]

미국

미국에서는 자율적으로 운영되는 사회센터가 주로 인포샵과 급진적인 서점 형태를 취하는데, 이를테면 뉴욕시의 블루캐슬, 볼티모어의 레드 엠마스 등이 그것이다.[12]1990년대 이후 북미의 무정부주의자들은 대안 문화, 경제, 미디어, 학교를 자신의 윤리로 역문화로 육성하기 위해 커뮤니티 센터, 인포샵, 자유 공간을 만들었다.이러한 사회 공간들은, 중세기의 지역 의도적인 공동체들과 구별되는, 종종 그들의 공동체를 농촌 공동체에 완전히 "낙하"하는 대신, 기존의 도시 근린과 통합시키려 한다.[7]

영국

문화 활동과 정치 조직 중심으로서의 영국의 사회 중심지의 부상은 그 지역의 급진적이고 무정부주의 정치의 주요 특징이었다.[17]예를 들어 브래드포드12번 클럽 1번지에는 카페, 어린이 놀이 공간, 바, 인포샵, 대규모 회의 공간, 콘서트 공간 등이 마련되어 있다.[18]

인포쇼스

바르셀로나의 인포쇼프 거리

인포쇼스는 대안 미디어를 보급하고 대안 문화, 경제, 정치, 사회 활동을 위한 포럼을 제공하는 다기능 공간이다.[19]개별 인포쇼는 특징은 다양하지만 작은 도서관이나 열람실을 포함할 수 있으며, 자유 및 가격/소매 대안 매체,[20] 특히 혁명적인 무정부주의 정치가 있는 매체들을 위한 유통의 중심지 역할을 할 수 있다.[21]인포샵은 일종의 공동체 도서관 역할을 할 수 있지만, 공공도서관이나 기존 정보센터와 경쟁하기보다는 이용자들의 정보 요구를 충족시키기 위해 고안된 것이다.[22]대체출판사와 운동권 단체의 경우 인포샵이 직접 발행하는 출판물에 대해 저비용의 재프로그램 서비스를 제공할 수 있고, 우체국 박스를 살 여유가 없거나, 쪼그리고 앉은뱅이 주소로 우편물을 받을 수 없는 사람들에게 우편물 배달 주소를 제공할 수 있다.1990년대에, 사용할 수 있는 도구는 초소형 복사기에서 데스크탑 출판 소프트웨어에 이르기까지 다양했다.인포샵은 이러한 인쇄물 출판 기능 외에도 회의, 토론, 콘서트 또는 전시회를 개최할 수 있다.[20]예를 들어, 1990년대에 활동가 비디오가 성장하면서 인포샵들은 영화들을 상영했고, 토론과 집단 행동을 장려하는 토론 그룹을 주최했다.[19]인포샵은 주류 언론의[8] 제약 없이 개인이 출판할 수 있는 공간을 제공하고 동성애 혐오, 인종차별, 성차별에 얽매이지 않는 대안적 사상을 논의하려고 한다.[23]

정치 활동가들이 조직한 인포쇼스는 자주 독립적이고, 위험할 정도로 자원이 있으며, 어떤 조직이나 의회와도 관련이 없다.그들 역시 자원 봉사자로서[22] 종종 그들 자신의 스스로 선택한 사용자들에 의해 고용되며, 그들이 배포하고, 값싸게 운영하거나, 빌리거나, 헌 컴퓨터와 가구와 같은 자원들을 기부하는 무정부주의 매체와 같은 것을 좋아한다.[24]그 결과 인포쇼스 등 한계기관들은 임대 점포 임대료를 단기 임대료로 지불할 수 있는 최소한의 수입으로 단명하는 경우가 많다.[25]인포쇼스는 채식 카페, 독립 레코드 가게, 헤드샵, 얼터너티브 서점 등 다른 대안적인 장소의 기능을 결합하기도 한다.[20]그러나 무엇보다도, 인포샵은 정보를 보급하여 도서관, 자료실, 유통업체, 소매업체,[21] 그리고 대안 단체와 활동가들의 비공식적이고 순간적인 네트워크의 허브 역할을 한다.[26]

미국 보스턴의 루시 파슨스 센터 내부를 한눈에 조망할 수 있는 전경.

자유 학교

독단으로부터의 자유를 추구하는 무정부주의자들은 개인이 교육의 일부로서 권위와 독단을 받아들이도록 사회화되어서는 안 된다고 믿는다.[27]전통적인 학교와 대조적으로 무정부주의 자유 학교는 교육 교류와 기술 공유를 위한 자율적이고 비계층적인 공간이다.[28]그들은 입학 기준이나 교사와 학생 사이의 종속적인 관계를 가지고 있지 않다.자유 학교는 비계층적인 권력분열 하에서 지배적인 기관과 이념을 거스르고 보다 공평한 세상을 구성하려는 느슨하게 구성된 프로그램을 따른다.수업은 자원봉사자에 의해 운영되며, 자율적으로 운영되는 사회센터, 주민센터, 공원 등 공공장소에서 진행된다.[29]

자유 학교는 스페인의 무정부주의자 프란시스코 페러에스쿠엘라 모데르나로부터 무정부주의 교육 계통을 따르며, 1960년대의 미국 자유 학교 운동을 통해 1900년대 초반에 근대적인 학교 운동을 일으켰다.[30]이 후기 운동에 두각을 나타낸 미국의 무정부주의자 폴 굿맨은 어린이를 위한 작은 학교들이 상점에서 개최되고 도시를 교실로 사용할 것을 주장했다.[31]

한 예로 토론토의 한 자유학교는 무정부주의 자유공간이 생기면서 반문화 커뮤니티 카페가 문을 닫으면서 성장했다.일련의 수업을 통해 반독재적 사회관계를 어떻게 만들 것인가에 대한 생각을 공유하고자 했다.가장 오랜 기간 운영되는 계층은 무정부주의와 신디칼리즘과 자유사회주의의 관련 정치를 도입했지만, 모두 1920년대 사랑노래, 대안경제학, 거리예술, 여성에 대한 폭력 등 주제를 포함한 제안과 참석을 위해 초청되었다.코스 강사들은 톱다운 강사가 아닌 교재를 제공하고 참여를 독려하는 등 촉진자 역할을 했다.이 무료 공간은 또한 예술 행사, 파티, 대화 포럼을 주최했다.다른 시책으로는 빈약한 대출 도서관과 무료 중고 물품 테이블과 같은 단명하거나 비 스타터들이 있었다.[32]노팅엄의 또 다른 무료 학교는 기술 공유 위주의 수업과 전통적인 교육학이 급진적인 교육에 관한 수업보다 더 인기가 있다는 것을 발견했다.[33]

자유 학교와 비슷하게, 무료 대학 프로젝트는 유럽에서 가장 두드러지게 대학 캠퍼스에서 운영된다.자원 봉사 학생 수집 활동에 의해 조직된, 이러한 시책의 참여자들은 학습의 과정을 실험하고 전통적인 대학을 대체하도록 설계되지 않았다.[34]

참고 항목

참조

  1. ^ 레이시 2005, 페이지 292.
  2. ^ 트랩스 콜렉티브 2007, 페이지 218.
  3. ^ Piazza 2016, 페이지 499.
  4. ^ 카사글리아 2016, 페이지 489.
  5. ^ 푸시 2010, 페이지 184.
  6. ^ a b 샨츠 2012, 페이지 124.
  7. ^ a b 샨츠 2012, 페이지 125.
  8. ^ a b 2003년, 페이지 57.
  9. ^ 프랭크스 & 키나 2014년, 14년
  10. ^ 2010년, 페이지 49.
  11. ^ 2003년, 페이지 59.
  12. ^ a b Noterman & Pusey 2012, 페이지 194.
  13. ^ 2010년, 페이지 53.
  14. ^ a b 2000 페이지 293–294.
  15. ^ 웹 2020, 페이지 308.
  16. ^ a b 클라인 2001.
  17. ^ 프랭크스 & 키나 2014년, 34세
  18. ^ 레이시 2005, 페이지 297.
  19. ^ a b 2010년, 페이지 47-48.
  20. ^ a b c 2010년, 페이지 47.
  21. ^ a b 2003년 58쪽 63쪽
  22. ^ a b 1999년 12월 24일.
  23. ^ 2003년 6월 6일.
  24. ^ 2003년, 페이지 62.
  25. ^ 2010년, 페이지 48-49.
  26. ^ 2010년, 페이지 48.
  27. ^ 샨츠 2012, 페이지 126.
  28. ^ Noterman & Pusey 2012, 페이지 182.
  29. ^ Noterman & Pusey 2012, 페이지 182–183.
  30. ^ 샨츠 2012 페이지 127.
  31. ^ 샨츠 2012, 페이지 127–128.
  32. ^ 샨츠 2012, 페이지 128–130.
  33. ^ Noterman & Pusey 2012, 페이지 184.
  34. ^ Noterman & Pusey 2012, 페이지 184–185.

참고 문헌 목록

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  • Atton, Chris (2003). "Infoshops in the Shadow of the State". In Couldry, Nick; Curran, James (eds.). Contesting Media Power: Alternative Media in a Networked World. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. pp. 57–70. ISBN 978-0-7425-2385-2. OCLC 464358422.
  • Atton, Chris (2010). Alternative Media. London: Sage Publications. ISBN 978-0-7619-6770-5.
  • Casaglia, Anna (2016). "Territories of Struggle: Social Centres in Northern Italy Opposing Mega-Events". Antipode. 50 (2): 478–497. doi:10.1111/anti.12287. hdl:11572/224064. ISSN 0066-4812.
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  • Klein, Naomi (June 8, 2001). "Squatters in White Overalls". The Guardian. ISSN 0261-3077.
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