이슬람 이전의 아라비아의 종교
Religion in pre-Islamic Arabia
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이슬람 이전 아라비아의 종교는 토착 아랍 다신교, 고대 유대교, 기독교, 유대교, 만다이교, 조로아스터교, 마니차이교와 같은 이란 종교를 포함했다.
이슬람 이전의 아라비아에서 지배적인 형태의 종교인 아라비아 다신교는 신과 영혼에 대한 존경에 바탕을 두고 있었다.메카의 카바와 같은 지역 사원과 사원에서 후발과 여신 알-라트, 알-우자, 마나트를 포함한 다양한 신들과 여신들에게 예배를 드렸다.신들은 순례와 점, 그리고 제사 제사를 포함한 다양한 의식을 통해 숭배되고 호출되었다.메칸 종교에서 알라의 역할에 대한 다른 이론들이 제안되었다.이슬람 이전의 신들에 대한 많은 신체적 묘사들은 우상으로, 특히 카바 신전 근처에서, 360개까지 신들을 포함했다고 알려져 있다.
다른 종교들은 다양하거나 더 적은 정도로 표현되었다.인접한 로마와 아크수미 문명의 영향으로 아라비아의 북서부, 북동부, 남쪽에 기독교 공동체가 생겨났다.기독교는 반도의 나머지 지역에서는 덜 영향을 미쳤지만, 일부 개종자는 확보했다.북동쪽의 네스토리우스주의와 페르시아만을 제외하고 기독교의 지배적인 형태는 미아피시즘이었다.이 반도는 로마 시대부터 유대인의 이주지였고, 이는 지역 개종자들에 의해 보충된 디아스포라 공동체를 낳았다.게다가 사산제국의 영향으로 반도에 이란 종교가 존재하게 되었다.조로아스터교는 동쪽과 남쪽에 존재했고, 메카에서 마니차이교 또는 마즈다키교가 행해지고 있다는 증거가 있다.
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약 4세기까지 아라비아의 거의 모든 주민들은 다신교를 [1]신봉했다.비록 상당한 유대인과 기독교 소수 민족이 발달했지만, 다신교는 이슬람 이전의 [2][3]아라비아에서 지배적인 신앙 체계로 남아있었다.
이슬람 이전의 아라비아 종교와 판테온에 관한 현대의 정보원에는 소수의 비문과 조각,[3] 이슬람 이전의 시, 유대교와 그리스어 설명과 같은 외부 출처, 그리고 코란과 이슬람의 글과 같은 이슬람 전통이 포함되어 있다.그러나 정보는 [3]한정되어 있습니다.
아라비아 다신교의 초기 증거 중 하나는 에사르하돈의 연대기에서 아타르사만, 누하이, 룰다이우, 아타르쿠루마를 [4]언급하고 있다.그의 역사에 [5][6]쓴 헤로도토스는 아랍인들이 오로탈트와 알릴랏을 숭배했다고 보고했다.스트라보는 아랍인들이 디오니소스와 제우스를 숭배했다고 말했다.Origen은 그들이 디오니소스와 우라니아를 [6]숭배했다고 말했다.
아라비아 다신교에 관한 이슬람 자료에는 F.E. 피터스가 이슬람 이전 [7]아라비아의 종교적 관행에 대한 가장 실질적인 설명이라고 주장한 8세기 히샴 이븐 알 칼비의 우상기, 그리고 예멘 역사가 알-하산 알-함다니의 남아라비아 종교적 [8]믿음에 대한 글이 포함되어 있다.
우상에 따르면 메카에 정착한 아브라함의 아들(이스마엘)의 후손들이 다른 나라로 이주했다.그들은 카바 성전에서 신성한 돌을 운반하고, 그것을 세우고, 카바 [9]성전처럼 둘러쌌다.알 칼비에 따르면 이것은 우상 [9]숭배의 발흥으로 이어졌다.이를 근거로, 아랍인들은 원래 돌을 숭배했고 나중에 외국의 영향을 [9]받아 우상숭배를 채택했을 가능성이 있다.신과 돌의 관계는 그가 주로 [9]아랍인이었던 메소포타미아 북부의 시리아 화자들의 이교도 신앙을 묘사한 3세기 사이비 멜리톤의 호밀리라 불리는 시리아 작품에서 볼 수 있다.
★★★
이슬람 이전의 아라비아 종교들은 일부다신교였고, 많은 신들의 이름이 [1]알려져 있었다.형식적인 판테온은 단순한 도시국가에서 [10]부족들의 컬렉션에 이르기까지 다양한 크기의 왕국 수준에서 더욱 두드러집니다.부족, 마을, 씨족, 혈통, 가족들도 [10]그들만의 종교가 있었다.Christian Julien Robin은 이 신성한 세계의 구조가 [10]그 시대의 사회를 반영한다고 주장한다.무역 캐러밴은 또한 외국의 종교적,[11] 문화적 영향을 가져왔다.
많은 신들은 고유 이름을 가지고 있지 않았고, 품질, 가족 관계 또는 지역 앞에 "그" 또는 "그녀"가 붙는 호칭으로 언급되었다.[10]
유목민 베두인의 종교적 신념과 관습은 [12]메카 같은 마을의 정착 부족들의 그것과 달랐다.유목적인 종교적 신념 체계와 실천은 페티시즘, 토템주의, 망자에 대한 숭배를 포함한다고 믿지만 주로 즉각적인 우려와 문제와 연결되었고 [12]사후세계와 같은 더 큰 철학적 질문들을 고려하지 않았다.반면에 정착한 도시 아랍인들은 더 복잡한 [12]신들의 판테온을 믿었던 것으로 생각된다.메칸족과 헤자즈의 다른 정착민들은 마을과 오아시스의 영구적인 사원에서 그들의 신들을 숭배하는 반면, 베두인족은 [13]이동하면서 그들의 종교를 실천했다.
남아라비아에서 음드는 공동체의 익명의 수호자 정령과 가족의 [14]조상 정령들이었다.그들은 '[14]조상의 태양'으로 알려져 있다.
북 아라비아에서 긴나예는 팔미렌 비문으로부터 "착하고 보람 있는 신들"로 알려졌으며 아마도 아라비아 [15]서부와 중부의