데보티오 모데나

Devotio Moderna

Devotio Moderna (라틴어; 불빛, 현대의 헌신)는 겸손, 복종, 그리고 삶의 단순함과 같은 진정한 경건한 실천의 재발견을 통해 사도적 갱신을 요구하는 종교 개혁을 위한 운동이었다.그것은 주로 제라드 그루트의 [1][2]작품을 통해 14세기 말에 시작되었고, 15세기에 저지대 국가들과 독일에서 번성했지만, 개신교 [2]개혁으로 끝이 났다.그것은 [1]수세기 동안 매우 영향력 있는 것으로 증명된 책인 그리스도의 모방의 저자 토마스 아 켐피스에 대한 영향을 통해 오늘날 가장 잘 알려져 있다.Devotio Moderna는 중세 네덜란드어와 중세 저지 독일어 [3][4][5]사이에 있는 문자 언어인 IJsellands로 [clarification needed]썼다.

오리진스

윈데스하임의 현대 사진

이 운동의 기원은 윈데스하임 성회에서 비롯되었을 가능성이 높지만, 아직까지는 [1]이 운동의 정확한 기원을 찾기 어려운 것으로 판명되었다.대체로, 그것은 14세기 유럽에서 교회에 대한 광범위한 불만에서 비롯된 것으로 보여질 수 있다.Geert Groote (1340-1384)는 교회의 상태와 그가 수도원 전통의 점진적인 상실과 성직자들 사이의 도덕적 가치의 결여로 인식한 것에 대해 매우 불만족스러워하는 많은 사람들 중 하나였다.그는 어떤 경건한 관행을 재발견하려고 했다.

기어트 그루트 시간의 시작

데보티오 모데나(Devotio Moderna)는 평신도 운동으로 시작되었고, 1374년경 그루트는 데벤터에 있는 그의 부모 집을 신을 섬기기를 원하는 가난한 여성들을 위한 호스텔로 바꿨다.이 호스텔은 베긴의 집과 비슷하지만, 나중에 "평생 자매"로 불리게 된 공동체는 베긴의 집보다 구조가 자유롭고 사유 재산을 보유하지 않았다.이들 주택에 살던 여성들도 시 당국이나 교구 성직자들의 관할 하에 남아 있었다.그러므로 그들의 삶의 방식은 '세상에서' 평범한 기독교의 존재와 교회적으로 인정된 종교 [6]질서의 형성 사이에 있었다.

이 시점부터, 몇몇 다른 느슨한 형태의 공동체가 나타났다.한편으로, 여성 독실한 독실한 사람들을 위한 다양한 형태의 삶이 형성되었다.특히 Grote의 초기 개종자 중 한 명인 John Brinckerinck의 지도 하에, 공동 생활의 자매는 네덜란드 전역과 독일로 퍼져나갔다.또한 이 운동에서 영감을 받은 많은 집들(대부분 작고 궁핍한 집들)이 있었는데, 그들은 결코 공식적으로 공동 생활 수녀회에 소속되지 않았고, 결국 제3의 프란치스코회나 아우구스티노 [6]수녀회가 되었을지도 모른다.

남성 추종자들 사이에서, 1384년 그루테가 죽은 후, 그루테의 조언에 따라 성직자가 된 플로렌스 라데윈스에 의해 이 운동이 자극을 받았다.그는 마음이 맞는 평신도와 성직자들을 공동생활의 집으로 모았고, 결국 16세기 초까지 41명이었던 공동생활의 형제들로 알려졌습니다.이 공동체들의 구성원들은 대부분 성직자이거나 성직자 후보자들이었다; 소수의 평신도 형제인 가족들도 보통 요리, 청소, 옷 손질 같은 하찮은 일을 했다.이 공동체들은 서약을 하지 않았지만, 대부분의 경우 [6]원고를 베끼는 등, 참회, 기도, 영적 독서와 일의 엄격한 삶을 살았다.게다가, 형제단은 자매가옥에 목회적인 보살핌과 영적 조언을 제공했고, 적어도 몇몇 형제들은 설교에 참여했습니다.

그루트의 개혁 메시지는 성직자들과 성직자들을 겨냥한 것이었으며, 그들 중 일부는 형제단에 가입했다.그러나 라데윈스의 지도 아래 1387년 데벤터 가문의 일부 구성원들이 즈볼레 근처의 윈데스하임에 새로운 공동체를 세우고 성 아우구스티누스의 습관과 통치를 받아들였습니다.비록 서약 아래 폐쇄된 삶을 살았지만, 새로운 공동체는 그루트와 라데윈스의 가르침의 많은 관습과 정신적 가치를 지켰다.1395년부터, 빈데스하임 주변에 수도원 연합이 설립되었고, 이 새로운 연합은 빠르게 성장하였고, 오래된 아우구스티니아 공동체 (1413년 그로넨달 포함)와 새로운 재단, 그리고 때로는 형제 가문을 이 새로운 형태의 종교 생활로 전환시켰다.15세기 말까지 윈데스하임 [6]지부에는 거의 100채(그 중 84채는 남성)의 집이 있었다.

이 운동은 그루트의 지도 아래, 그리고 라데윈스가 나중에 확장하면서, 때때로 성직자들과 평신도들의 반대에 직면했다.이러한 의혹의 대부분은 베긴과 베가드 운동과 같은 그 시기에 발달한 다른 새로운 형태의 종교적 헌신을 향한 것과 유사했다.또한, 형제들 사이의 일상적인 수도원 생활과 매우 유사하여, 공동 생활의 형제 자매들이 1215년 제4차 라테란 평의회의 새로운 수도회 금지령을 위반하고 [7]서약을 하지 않고 새로운 탁발적 수도회를 시작한다는 비난을 불러일으켰다.그러나 Devotio Moderna의 단순함과 헌신은 이러한 비판의 힘을 약화시킨 것으로 보인다.

그것은 14세기와 15세기 동안 저지대 국가의 도시에서 특히 두드러졌다.그러나 그 즉각적인 영향과 함께, 데보티오 모데나에게 그 당시 더 넓은 유럽의 영향과 그 이후의 [6]큰 영향을 준 것은 운동과 관련된 작가들의 글이었다.

사양

개신교 개혁의 여파로 데보티오 모데르나의 제도는 급속히 쇠퇴했다.개신교 영토에서는 형제당과 수도원 모두 해산되었다.데벤터와 즈볼레의 창립자 집을 포함한 형제단의 집들은 1600년경에 대부분 사라졌다.로마 가톨릭 지역에서는 18세기와 19세기의 세속화의 희생양이 될 때까지 윈데스하임 신도들의 형제 집들과 집들 중 일부가 살아남았다.독일의 윈데스하임 회중 가장 중요한 회원인 Frenswegen의 St. Marienwolde는 국가가 공식적으로 해산한 1809년까지 버텼다.마지막 교회인 게르하르트 토베는 1815년에 [8]프렌즈베겐을 떠났다.

그리스도의 모방

흔히 서민생활의 형제인 토마스 아 켐피스(Thomas a Kempis, d. 1471년)의 것으로 여겨지는 그리스도의 모방(c. 1418년)은 신에 대한 개인적 연결과 그에 대한 적극적인 사랑의 표현(예: 제단의 축복된 성찬이나 미사 중)에 기초해 현대 헌신의 개념을 요약한다.그것은 리지에의 테레즈와 로욜라의 이그나티우스와 같은 많은 성인들에게 영향을 끼쳤다.

15세기 후반에는 인쇄기의 출현으로 운동의 범위가 넓어졌습니다.'그리스도의 모조품'은 세기 말까지 여러 언어로 출판되었다.

기도법

Devotio Moderna 추종자들의 정신적인 삶은 특히 각각의 새로운 [2]활동 전에, 내면의 예배와 빈번한 짧은 기간의 명상에 초점을 맞추는 것으로 특징지어졌습니다.

작센의 루돌프 지음, 제1권, 폴리오.

그루트뿐만 아니라 주텐의 제라드, 얀 몸바어 등 데보티오 모데나 추종자들의 글에는 매일,[9] 매주 운동을 정리하는 '방법 기도'의 전통이 소개되어 있다.그루트의 명상을 위한 네 가지 종류의 물질에 대하여에는 [10]명상의 요소로서의 체계적 접근뿐만 아니라 정신적인 이미지들이 포함되어 있습니다.

몇 세기 전, 성 빅토르의 휴와 구이고 2세는 기독교 명상을 위한 체계적인 방법을 만들어냈지만, 그들의 접근법은 덜 [11][12]체계적이었다.기도와 명상에 대한 Devotio Moderna의 체계적인 접근은 가톨릭 교회와 후기 개혁 [9]공동체 내에서 의미 있는 것으로 밝혀졌다.플로렌스 라데윈스와 주트펜의 체계적인 기도와 명상에 대한 설명서는 한 [13]세기 이상 유럽 내에서 중요한 영향을 미쳤다.

예수의 삶에 대한 성경 장면에 몸을 담그고 투영하는 개념은 작센의 루돌프에 의해 1374년 그의 비타 크리스티에서 개발되었고 데보티오 모데나 [14]공동체 사이에서 인기를 끌었다.Devotio Moderna에 의해 가르침을 받은 체계적 기도 방법은 스페인에 들어와 16세기 초에 알려졌고 기독교 [15]명상에 대한 접근법에 영향을 미쳤다.

몬세라트 수도원의 수도원장 가르시아스 데 시스네로스는 데보티오 모데나에서 영향을 받았고 그의 책 에헤르키타리오 데 라 비다 영적, 즉 "영적 삶을 위한 운동"은 로욜라의 [16][17]이그나티우스의 영적 운동의 주요 원천 중 하나가 되었다.이그나티우스는 그의 영적 연습에서 이 두 가지 기술 모두를 사용했습니다: 체계적인 형식일 뿐만 아니라, 예를 들어 갈바리에서 [14]그리스도와 대화를 시작하는 것과 같은 성경 장면으로 자기 투영입니다.또한 데보티오 모데나의 영향을 받은 것은 루도비코 바르보, 로렌스 주스티니아니, 그리고 [18]알가의 산 조르지오의 카논 레귤러였다.

그러나 데보티오 모데나가 가르치는 "방법적 기도"의 방법과 성경 장면의 형상(예수의 삶에 참여하기 위해)에 대한 "자기 투영"에 사용된 기술은 16세기 이후 기독교 명상에 대한 접근에 큰 영향을 미쳤다.이 방법들은 예수회들이 계속 [14][15]실천하는 영적 운동과 같은 명상에서도 지속된다.

영향을 주다

데보티오 모데나는 르네상스 휴머니즘과 기독교의 결합인 기독교 휴머니즘과 동시에 생겨났으며, 독일 신비주의 등 신과의 강한 개인적 관계를 증진시킨 운동과 관련이 있다.Devotio Moderna의 수행자들은 개인의 내면을 강조했고 특정한 규약에 따라 명상을 장려했다.기독교 휴머니즘의 이상과 함께, Devotio Moderna는 믿음과 종교에 대한 보다 개인적인 태도를 권고했다.그것은 때때로 루터교와 칼빈교에 기여하는 요소로 여겨진다.그것은 또한 이 전통에서 자란 에라스무스에게도 중요한 영향을 끼쳤다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c 1988년 존 H. 반 엥겐의 데보티오 모데나 ISBN0-8091-2962-0 페이지7-12
  2. ^ a b c 고든 S가 쓴 웨스트민스터 기독교 영성 사전.웨이크필드 1983 ISBN 페이지 113-114
  3. ^ 위르젠 판 데르 쿠이; 헨크 블롬호프, 헤르만 니에바움 엔 시에몬 레커, 핸드벡 네더작시셰 타알 엔 레터쿤드.Koninklijke van Gorcum (2008), 페이지 43.ISBN 978 90 232 4329 8.
  4. ^ Naar een taalgeschiedenis van Oostnederland.헤르만 니에바움, 1985년
  5. ^ Geschiedenis van de Nederlandse taal.암스테르담 대학 출판부(1997), 페이지 155.
  6. ^ a b c d e McGinn, p97. 오류::
  7. ^ 질 레이트에서 버나드 맥긴, 존 메옌도르프와 함께 크리스천 스피리추얼리티의 '데보티오 모데나': 고중세와 개혁(런던: SCM, 1989), p178.
  8. ^ 질 레이트에서 버나드 맥긴, 존 메옌도르프와 함께 크리스천 스피리추얼리티의 '데보티오 모데나': 고중세와 개혁, (런던: SCM, 1989), 페이지 179.
  9. ^ a b 평화 중재자: Michael Battle 2004 ISBN 0-86554-871-4페이지 67-71에 의한 비폭력의 기독교 영성
  10. ^ 세인트 제임스와 에라스무스 사이: J. van Herwaarden 2003 ISBN 978-90-04-12984-9페이지에 의한 중세 후기 종교생활 연구
  11. ^ 기독교 영성: 12세기 시작, 제1권 Bernard McGinn 1986 ISBN 0-7102-0927-4페이지 415-424
  12. ^ 기독교의 영성: 로렌스 S.의 전통 주제.커닝햄, Keith J. Egan 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5 88-94페이지
  13. ^ Philip Sheldrake 2007 ISBN 978-1-4051-1771-5 페이지 107-108에 의한 영성의 간단한 역사
  14. ^ a b c 기독교 영성 : Alister E. McGrath 1999 ISBN 978-0-631-21281-2 페이지 84-87
  15. ^ a b 아빌라의 테레사 2004년 ISBN 1-900755-96-3페이지 28
  16. ^ Jordan Aumann 1985 Ignatius Press ISBN 0-89870-068-X페이지에 의한 가톨릭 전통의 기독교 영성
  17. ^ Cheslyn Jones, Geoffrey Wainwright, Edward Yanold 1986 ISBN 0-19-504169-0, 옥스퍼드 UP 337페이지
  18. ^ "Canons of San Giorgio in Alga". Augustinians Canons. Retrieved 27 May 2014.

원천

  • 버나드 맥긴, Various of Vernacular Mystism (뉴욕: Herder & Herder, 2012)

추가 정보

  • 갱신된 영성: 현대 헌신의 중요한 대표자들에 대한 연구.Hein Blommestijn, Charles Caspers 및 Rijcklof Hofman 편집자(Leuven:Peeters, 2003)
  • Elias H. Fülenbach, Devotio Moderna (I) 기독교), in: 성서와 그 수신 백과사전(EBR), 제6권(2013), col. 716-717
  • 버나드 맥긴, Various of Vernacular Mystism (뉴욕: Herder & Herder, 2012)
  • Van Engen, John, Sisters and Brothers of Common Life: (평범한 삶의 자매와 형제들) Devotio Moderna와 후기 중세 세계 (필라델피아:펜실베니아 대학 출판부, 2008년)